一個王朝(chao)要想國運昌盛(sheng)，國祚(zuo)延(yan)綿，吏治(zhi)清明應該(gai)是最起碼的(de)要求，只(zhi)有吏治(zhi)清明，老百姓才能(neng)打心(xin)眼里擁護朝(chao)廷，才能(neng)跟朝(chao)廷上下一心(xin)，才能(neng)將王朝(chao)發展的(de)更好。
然而(er)，偏偏就有兩個王朝做了(le)另(ling)類，逆潮(chao)流而(er)動，反其道而(er)行，居然鼓勵官員貪(tan)(tan)污，說實(shi)話，鼓勵貪(tan)(tan)污算什么，他們(men)還鼓勵官員搶(qiang)劫(jie)，而(er)且還至少鼓勵了(le)一百年。
這(zhe)么不得(de)人(ren)心的(de)(de)王朝(chao)(chao)，國運(yun)應(ying)該是(shi)曇(tan)花一(yi)現，不會長久(jiu)吧(ba)。很讓人(ren)驚訝的(de)(de)是(shi)，這(zhe)兩個(ge)王朝(chao)(chao)在(zai)歷史上(shang)都大(da)大(da)有名(ming)，對當(dang)時而(er)言(yan)，都相當(dang)強大(da)，一(yi)個(ge)傳(chuan)承(cheng)了148年，另一(yi)個(ge)呢(ni)，連皮帶毛(mao)算在(zai)一(yi)起(qi)，傳(chuan)承(cheng)了162年。
古代官員的俸祿是朝(chao)廷給予(yu)的勞(lao)動報酬
一百(bai)(bai)多年，歷(li)史上不算(suan)短了，可(ke)問題(ti)是(shi)，他們這么(me)虐(nve)待(dai)老(lao)百(bai)(bai)姓，居然還傳承了上百(bai)(bai)年，其(qi)內至(zhi)少有一百(bai)(bai)年鼓(gu)勵官員貪污，鼓(gu)勵官員搶劫，這一百(bai)(bai)年是(shi)怎(zen)么(me)混下來的?為什么(me)要鼓(gu)勵官員如此為非作歹，至(zhi)于原因，就(jiu)有點搞笑了。
一：官員靠什么吃飯
吃飯要(yao)花錢(qian)，錢(qian)打哪(na)兒來呢?對官員來說，他們(men)不種田，不經商，不打獵，沒有(you)生財之道，要(yao)想安安穩(wen)穩(wen)的活下去，而且還得活的體面，只能依靠俸祿(lu)，但，俸祿(lu)是打哪(na)兒來的?
朝廷給(gei)的(de)，朝廷的(de)錢又是(shi)打(da)哪兒來的(de)?收(shou)稅，稅又是(shi)怎么(me)來的(de)?
中原以農耕為主，朝廷收稅，自然(ran)要(yao)在土地(di)上(shang)想辦法(fa)，但從土地(di)上(shang)征稅，向(xiang)來(lai)就不(bu)是簡單的事，它(ta)得考慮(lv)兩個因素(su)，即收什么和收多少。
黔首自實其田
從(cong)“井田制(zhi)”到(dao)(dao)“初稅(shui)畝”，到(dao)(dao)“墾荒令”，再(zai)到(dao)(dao)以(yi)后(hou)的“兩(liang)稅(shui)法”、“一條(tiao)鞭法”等，從(cong)征收(shou)(shou)“公田稅(shui)”到(dao)(dao)征收(shou)(shou)“私(si)田稅(shui)”，從(cong)征收(shou)(shou)“實物(wu)稅(shui)”到(dao)(dao)征收(shou)(shou)“貨幣稅(shui)”，解決的就是收(shou)(shou)什(shen)么的問題。
這中(zhong)間，大約(yue)花(hua)費了上千(qian)年的時光。
收(shou)多(duo)少呢?收(shou)多(duo)少合適，自然需(xu)要(yao)統籌安排，古時朝廷制(zhi)定一(yi)年的賦(fu)稅(shui)定額，一(yi)般(ban)以30年的平均收(shou)入為依(yi)據，普遍認為這(zhe)種算法(fa)(fa)比(bi)較科學，但(dan)這(zhe)種算法(fa)(fa)，其基本(ben)條件(jian)就是：
你得知道(dao)朝廷有(you)多大的盤子，即知道(dao)朝廷到底有(you)多少畝地(di)，這又涉及到土地(di)的丈量、統計。
該怎么統(tong)計這些土地數目呢?
秦始(shi)皇根據實(shi)際情(qing)況，發明了(le)“黔首自實(shi)其(qi)(qi)田”，讓老百姓自己(ji)上報有多少畝地，這種(zhong)做法被后世沿用(yong)，將任務落實(shi)到地方，落實(shi)到個人(ren)，看(kan)似條理非常清晰，但其(qi)(qi)中的問(wen)題是：
古代土地測量
人(ren)都(dou)是趨(qu)利避(bi)害，都(dou)是自私的，上報土地數目關系到(dao)個人(ren)利益，古人(ren)不笨，他們能老老實實的報嗎?
于是(shi)(shi)(shi)呢(ni)，西漢就出現了(le)“度田(tian)不(bu)實(shi)”，到了(le)東漢，更是(shi)(shi)(shi)“天下墾田(tian)多(duo)不(bu)以(yi)實(shi)占”，全國性(xing)的不(bu)老實(shi)，皇帝即(ji)便狠下心來殺(sha)幾個人(ren)，還是(shi)(shi)(shi)不(bu)能從根本上解決問(wen)題。
以(yi)至于到(dao)了宋朝(chao)，到(dao)了明朝(chao)，還(huan)是沒有(you)找(zhao)到(dao)徹底解決問題的方法，有(you)人說，老百姓上報不老實(shi)，那官府不會自己核查嗎?
宋(song)神宗時期，為了核查一下天下的(de)土(tu)地到(dao)底有(you)多少，拿定主(zhu)意(yi)，以百折(zhe)不撓的(de)決心(xin)，用(yong)了13年的(de)時間(jian)從事(shi)這項工作(zuo)，那么，完成(cheng)了嗎?
13年(nian)時間(jian)，只(zhi)核(he)查(cha)了京(jing)西(xi)、河北(bei)(bei)、河東、陜西(xi)等(deng)五(wu)路(lu)之(zhi)地的(de)(de)250萬頃(qing)土地，要知道，北(bei)(bei)宋一(yi)共15路(lu)，13年(nian)的(de)(de)時間(jian)只(zhi)核(he)查(cha)五(wu)路(lu)，據后世(shi)推(tui)算，只(zhi)占全國征稅田畝的(de)(de)54%，工作量就(jiu)能有(you)這(zhe)么大，況且(qie)，全國性的(de)(de)核(he)查(cha)土地，多多少少都會觸及到(dao)一(yi)些(xie)地方上的(de)(de)利益，以(yi)上種種該怎么平衡(heng)，都不是簡單的(de)(de)問(wen)題。
從事農產的古代農民
綜上(shang)，收什么(me)和收多少(shao)，僅這兩(liang)個(ge)基本(ben)的問題，就是這么(me)復(fu)雜(za)，古代花了上(shang)千年(nian)時間與(yu)之(zhi)做(zuo)不懈的斗爭(zheng)，哪(na)一個(ge)環節處理不當，朝廷就能像風箱里的老(lao)鼠兩(liang)頭(tou)受氣，兩(liang)頭(tou)受氣怎么(me)辦(ban)?
“榜樣”就(jiu)這么來了。
二：兩個強大的王朝
負責(ze)任以及善于學習的王朝，自然是(shi)絞(jiao)盡腦汁，群策(ce)群力，歷百死而不(bu)悔的尋找(zhao)解決問題的方法，歷史(shi)上各類有名的改革即由此而來。
那么，也不能(neng)說不負責任(ren)，只能(neng)說是不善于學習的(de)王朝，這樣的(de)王朝有嗎?
當然，以(yi)上種(zhong)種(zhong)，都是因(yin)為土地產生的(de)問題(ti)， 說白了，農民(min)的(de)事(shi)只能按農民(min)的(de)方(fang)法(fa)解決，倘若你非要獵(lie)人做仲(zhong)裁(cai)，會怎么樣(yang)?歷史上還真的(de)出現過這(zhe)樣(yang)的(de)事(shi)。
游牧入主中原
公(gong)元386年(nian)，道武(wu)帝拓跋珪建立北(bei)魏(wei);公(gong)元439年(nian)，大武(wu)帝拓跋燾統一北(bei)方，入主中(zhong)原。疆域發展到(dao)232萬平方公(gong)里，人口(kou)一度到(dao)3500萬，對當(dang)時而言，無(wu)(wu)論從哪(na)個層面講，都是當(dang)之無(wu)(wu)愧(kui)的(de)大國，是一個強大的(de)王朝。
盤子這么大，國家應該非常(chang)富(fu)強，老百姓(xing)(xing)應該非常(chang)幸福，然而，國家富(fu)強，或者有(you);但說到老百姓(xing)(xing)幸福，就只(zhi)能(neng)呵(he)呵(he)了，為什么?
北魏以游牧起家(jia)，入(ru)主(zhu)中(zhong)原后，愣是(shi)學不會中(zhong)原的治(zhi)理方式，搞不清天下(xia)有(you)多少土地，搞不清自己家(jia)底有(you)多大，沒有(you)辦法，就只能保持原先的習慣，以游牧為主(zhu)，將好(hao)好(hao)地土地閑置(zhi)，乃(nai)至于讓它(ta)們都長了草，結果是(shi)：
孝文帝(di)拓跋宏(467年(nian)(nian)-499年(nian)(nian))
中(zhong)原(yuan)是農耕經濟(ji)(ji)，自(zi)然以農耕為主，土(tu)地稅是府庫(ku)收(shou)入的(de)大頭(tou)，可朝(chao)廷(ting)呢，入主中(zhong)原(yuan)后，卻偏偏不善(shan)于管理土(tu)地，沒有農耕經濟(ji)(ji)做(zuo)依靠，導致(zhi)少稅乃至無稅可收(shou)，朝(chao)廷(ting)沒錢，還怎么發放(fang)(fang)官員(yuan)的(de)俸祿，沒錢發放(fang)(fang)怎么辦?他們(men)也干脆，索性(xing)一(yi)律停發，鼓勵官員(yuan)貪(tan)污，甚至搶劫，皇帝都親自(zi)表率，將貪(tan)來(lai)的(de)、搶來(lai)的(de)財物(wu)，按官員(yuan)等級下發，當做(zuo)給予他們(men)的(de)賞(shang)賜。
這在北(bei)魏基(ji)本成了(le)常態，直(zhi)至孝文帝拓跋(ba)宏，到這個善于學習中原文化的(de)明君時期，才創造性的(de)推行均田制(zhi)，平(ping)均分配土(tu)地，鼓勵農耕(geng)。搞活農耕(geng)經(jing)濟之(zhi)后，才有條件制(zhi)定基(ji)本的(de)收稅(shui)標(biao)準，實現“課有常準，賦有恒分”。
至(zhi)此，稅收正(zheng)常(chang)，朝(chao)廷便有條件發放官(guan)員(yuan)俸祿，鼓勵(li)官(guan)員(yuan)貪污(wu)、搶劫這等錯誤的做法才正(zheng)式(shi)停止(zhi)，但，已經距北魏入主中原(yuan)一百(bai)多年了。
孛兒只斤·忽必烈(1215年(nian)—1294年(nian))
一千多(duo)年以前，在(zai)北魏當老百(bai)姓(xing)，就是這么倒霉，那么，這種事(shi)兒不會再發(fa)生(sheng)了嗎(ma)。
公(gong)元(yuan)(yuan)(yuan)1206年(nian)，元(yuan)(yuan)(yuan)太祖成(cheng)吉思汗統一草原，公(gong)元(yuan)(yuan)(yuan)1271年(nian)，元(yuan)(yuan)(yuan)世祖忽必(bi)烈(lie)定都(dou)大(da)都(dou)，到公(gong)元(yuan)(yuan)(yuan)1320年(nian)，元(yuan)(yuan)(yuan)英(ying)宗才：定吏員秩止從(cong)七品如前制。
裁(cai)汰(tai)冗(rong)員，完善(shan)俸(feng)祿制(zhi)(zhi)，給(gei)官員發(fa)放俸(feng)祿，這又是(shi)一百來年的時間(jian)(jian)，即便以(yi)前(qian)(qian)的不算，單(dan)從元(yuan)世祖大(da)都定都以(yi)后(hou)算，也(ye)有(you)近50年的時間(jian)(jian)，這么多(duo)年，到元(yuan)英宗時才完善(shan)了(le)俸(feng)祿制(zhi)(zhi)，給(gei)官員發(fa)放俸(feng)祿，這以(yi)前(qian)(qian)怎么辦(ban)?
跟北魏一(yi)(yi)樣，還(huan)(huan)是因為生(sheng)活習慣(guan)的緣故(gu)，不知(zhi)道自己有多大家底，不知(zhi)道該怎么去收稅，沒(mei)有辦(ban)法(fa)，只(zhi)能鼓勵官(guan)員(yuan)貪污、搶(qiang)劫(jie)，元世祖(zu)忽必烈定都大都以后，還(huan)(huan)收斂了一(yi)(yi)點，但也僅(jin)僅(jin)是：
官員可以貪污、搶劫
朝廷及北(bei)方不打仗的(de)地(di)區，可以(yi)給官員象征性的(de)發放(fang)一點(dian)俸祿，至于其他州府縣，就由著(zhu)官員們可著(zhu)性子胡來了。
在(zai)這樣(yang)的情況下，元仁宗(zong)還說什么：省刑(xing)薄賦，庶使百(bai)姓各遂其生也。實在(zai)是(shi)虛偽的很那(nei)!
允許官員貪污(wu)乃至(zhi)于(yu)搶劫，公(gong)元1320年才改正(zheng)過來，元朝是公(gong)元1368年滅亡，此時，一多半都已經過去(qu)，老(lao)百姓還能對他們有個好(hao)印(yin)象嗎?
兩個鼓勵官員貪(tan)污(wu)的王朝大(da)致如(ru)此(ci)。歷史就是如(ru)此(ci)多樣，至于深(shen)層次(ci)的原因，姑且就算作兩種(zhong)文化的沖突吧。
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