我(wo)國(guo)是否出現過“一妻多夫制”?“典妻現象”是什么?感興(xing)趣的小伙伴(ban)快來看(kan)看(kan)吧(ba)。
在以男(nan)(nan)性為社(she)會主要人群的(de)(de)古代封建(jian)社(she)會，一個男(nan)(nan)性除了擁有(you)(you)自(zi)己的(de)(de)妻子之(zhi)外，有(you)(you)財力有(you)(you)地位的(de)(de)甚至還能有(you)(you)很多(duo)(duo)小妾(qie)，這(zhe)是古代的(de)(de)一夫(fu)一妻多(duo)(duo)妾(qie)制(zhi)，但(dan)是有(you)(you)沒有(you)(you)反過(guo)(guo)來的(de)(de)情況(kuang)，即一個女子可以“一妻多(duo)(duo)夫(fu)”?我國古代是否出(chu)現(xian)過(guo)(guo)這(zhe)種情況(kuang)，在世界上又(you)(you)有(you)(you)哪個國家有(you)(you)這(zhe)種情況(kuang)呢?一妻多(duo)(duo)夫(fu)制(zhi)又(you)(you)是什么時候出(chu)現(xian)的(de)(de)制(zhi)度?
典(dian)妻(qi)現象，就(jiu)是把(ba)自己的(de)(de)(de)妻(qi)子當作器物一般出租給別的(de)(de)(de)男人的(de)(de)(de)這(zhe)種陋俗，早在南北朝時期就(jiu)開(kai)(kai)始萌(meng)芽(ya)，一直到(dao)民(min)國(guo)才開(kai)(kai)始由盛(sheng)而(er)衰(shuai)，新(xin)中國(guo)成立后，典(dian)妻(qi)才徹底消失。最近(jin)，許多媒體對這(zhe)種荒(huang)唐的(de)(de)(de)典(dian)妻(qi)現象進行(xing)了深(shen)層(ceng)次的(de)(de)(de)研究(jiu)和探(tan)討(tao)。
不論是(shi)賦稅繁重(zhong)，難(nan)以(yi)生活;還(huan)是(shi)受人(ren)(ren)欺壓，走投無路，但(dan)拿著自己的妻(qi)子抵(di)押(ya)給別人(ren)(ren)換錢糊口，終歸是(shi)令人(ren)(ren)不恥的行為，但(dan)在古代，盡管朝廷也(ye)曾頒布法律(lv)禁(jin)止，但(dan)典妻(qi)依然(ran)(ran)蔓(man)延開來，竟然(ran)(ran)成風(feng)。然(ran)(ran)而，這種(zhong)買來賣去的典妻(qi)現(xian)象的具體過程是(shi)怎樣的?古代一夫多妻(qi)制又(you)究竟是(shi)怎么一回(hui)事(shi)?
在電影《茶馬古道》中有這樣(yang)的(de)(de)情節：一個趕馬人稱自(zi)己的(de)(de)倫(lun)理上的(de)(de)“嫂(sao)子”為“姐姐”，原來小伙和哥哥是共妻的(de)(de)。他們淳樸地(di)、心(xin)安理得地(di)面(mian)對這樣(yang)一種生(sheng)(sheng)活(huo)，或者叫(jiao)做生(sheng)(sheng)活(huo)方(fang)式(shi)，這種融洽是曾經的(de)(de)非血(xue)親之間的(de)(de)“打(da)伙共妻”現象所不能比的(de)(de)。在遼寧省檔案館典藏(zang)的(de)(de)檔案中，有一件關(guan)于打(da)伙合同契(qi)約的(de)(de)檔案。
這個(ge)打伙合同(tong)契約(yue)說的(de)(de)是(shi)，打伙人(ren)(ren)孫長義因無錢(qian)使(shi)(shi)，將自(zi)己賢妻張金香中人(ren)(ren)說允，情(qing)愿送(song)與(yu)張現思名下打伙，言明身價小洋(yang)錢(qian)叁佰元正(zheng)，押賬(zhang)錢(qian)當面(mian)交(jiao)清，分文(wen)不欠，有官(guan)錢(qian)使(shi)(shi)用，兩家均納，倘有天(tian)災病業(ye)、逃走(zou)等情(qing)，各安天(tian)命。此系兩家情(qing)愿，恐口無憑，立(li)(li)字(zi)(zi)為正(zheng)。在這個(ge)契約(yue)的(de)(de)后面(mian)，還有立(li)(li)字(zi)(zi)人(ren)(ren)、中保人(ren)(ren)、中間人(ren)(ren)、借字(zi)(zi)人(ren)(ren)的(de)(de)簽字(zi)(zi)畫押。
這(zhe)(zhe)種讓(rang)自(zi)己的(de)(de)(de)妻(qi)子與別的(de)(de)(de)男(nan)子打(da)伙生(sheng)活在一(yi)起(qi)方式，在東北地(di)區俗(su)稱“搭(da)伙”或(huo)“拉(la)幫套(tao)”。這(zhe)(zhe)實際上是(shi)(shi)招養夫(fu)，是(shi)(shi)一(yi)種一(yi)妻(qi)多夫(fu)制的(de)(de)(de)變異形式，其實質(zhi)是(shi)(shi)讓(rang)有勞動能力的(de)(de)(de)男(nan)子到無能力維持(chi)(chi)生(sheng)計的(de)(de)(de)男(nan)人(ren)家里幫助過日(ri)子。它的(de)(de)(de)特點是(shi)(shi)已婚(hun)女子的(de)(de)(de)本夫(fu)患重病，喪失(shi)了勞動能力，不能撫養妻(qi)子兒女或(huo)老人(ren)，家境(jing)十分貧(pin)困，維持(chi)(chi)不了最低的(de)(de)(de)生(sheng)活水(shui)平，只得依(yi)靠另招一(yi)夫(fu)，負擔(dan)起(qi)全家的(de)(de)(de)生(sheng)活重擔(dan)。這(zhe)(zhe)些婚(hun)俗(su)具有一(yi)個共同點，就(jiu)是(shi)(shi)因(yin)為貧(pin)苦潦(liao)倒而迫不得已“賣妻(qi)獲利(li)”。
“典妻”又(you)稱“承典婚”、“借肚(du)皮”、“租肚(du)子(zi)”等(deng)，指的(de)(de)就是借妻生(sheng)(sheng)子(zi)，為舊社會買(mai)賣婚姻派生(sheng)(sheng)出來的(de)(de)臨時婚姻形式(shi)，與現代(dai)社會“借腹生(sheng)(sheng)子(zi)”有著不少相(xiang)似之處。中國(guo)的(de)(de)典妻風俗(su)主要流行于南(nan)方地(di)區，特(te)別是浙(zhe)江各地(di)，如寧(ning)波、金華、舟(zhou)山、紹(shao)興(xing)、湖州等(deng)地(di)，從宋元以來一直盛行。柔石(shi)小說《為奴隸的(de)(de)母(mu)親(qin)》，所(suo)述即浙(zhe)江農(nong)村的(de)(de)一個(ge)典型的(de)(de)典妻故事(shi)。
據(ju)有關史料記(ji)載，在(zai)南北(bei)朝時期，中(zhong)國(guo)就(jiu)出(chu)現了“質妻和雇(gu)妻”現象。所(suo)謂(wei)的(de)“質妻”，即把自(zi)己妻子(zi)(zi)轉讓給(gei)他(ta)人為(wei)妻，換取一筆錢，到約(yue)定的(de)時間，要(yao)回(hui)妻子(zi)(zi)，送(song)回(hui)原款(kuan)。所(suo)謂(wei)“雇(gu)妻”，即雇(gu)主支(zhi)付雇(gu)金給(gei)女(nv)子(zi)(zi)的(de)丈(zhang)夫，在(zai)約(yue)定的(de)期限(xian)之內，讓該女(nv)子(zi)(zi)作為(wei)自(zi)己的(de)臨時妻子(zi)(zi)，到期將(jiang)女(nv)子(zi)(zi)送(song)回(hui)其丈(zhang)夫，雇(gu)金不(bu)收回(hui)。這兩(liang)種形(xing)式可視作典(dian)妻的(de)萌芽。及至宋朝，商品經濟發(fa)展，典(dian)雇(gu)妻子(zi)(zi)的(de)現象更為(wei)普遍。
《續(xu)資治(zhi)通鑒長(chang)編》曾記載，宋神宗(zong)熙(xi)寧七年，即公元(yuan)1075年，因為旱(han)災和蝗災，老百姓質妻(qi)賣子(zi)，父子(zi)不保。宋哲(zhe)宗(zong)元(yuan)祐元(yuan)年，即公元(yuan)1086時(shi)，蘇(su)軾在一項奏折中寫道(dao)，二十(shi)年間，因為欠苗，賣田宅(zhai)雇(gu)妻(qi)女(nv)的(de)人不可(ke)勝數。《元(yuan)史·刑法志》規定說：“諸以女(nv)子(zi)典(dian)(dian)雇(gu)于人及典(dian)(dian)雇(gu)人之(zhi)子(zi)女(nv)者(zhe)(zhe)，并禁(jin)止之(zhi)。若已典(dian)(dian)雇(gu)，愿以婚嫁之(zhi)禮為妻(qi)妾者(zhe)(zhe)，聽。請受錢典(dian)(dian)雇(gu)妻(qi)妾者(zhe)(zhe)，禁(jin)。其婦同雇(gu)而(er)不相(xiang)離者(zhe)(zhe)，聽。”由此(ci)可(ke)見，元(yuan)代時(shi)典(dian)(dian)妻(qi)之(zhi)風(feng)已大盛，故(gu)統治(zhi)者(zhe)(zhe)不得已而(er)明文禁(jin)之(zhi)。元(yuan)世祖時(shi)，有大臣(chen)王朝專門為此(ci)典(dian)(dian)妻(qi)陋習上奏，請給予禁(jin)止。
典(dian)妻(qi)(qi)之(zhi)風(feng)雖經(jing)元統治者(zhe)力(li)禁，但并未(wei)真正革除，到(dao)了(le)明代(dai)依然盛行。于是(shi)清(qing)代(dai)的法律(lv)也特(te)別(bie)對此(ci)設條。《清(qing)律(lv)輯注》中載“必立契受(shou)財，典(dian)雇與人(ren)為妻(qi)(qi)妾者(zhe)，方坐(zuo)此(ci)律(lv)。今之(zhi)貧民將(jiang)妻(qi)(qi)女典(dian)雇于人(ren)服役者(zhe)甚(shen)多(duo)，不(bu)在此(ci)限(xian)。”可見(jian)典(dian)妻(qi)(qi)之(zhi)風(feng)不(bu)但不(bu)減，而(er)且(qie)人(ren)數(shu)甚(shen)多(duo)。為了(le)區別(bie)對待，因而(er)制定了(le)相應(ying)的政策。
那么，典妻(qi)(qi)(qi)(qi)之(zhi)風(feng)為(wei)何如此盛行?這主要由于多種(zhong)經濟原因所(suo)致。所(suo)謂“貧賤夫(fu)妻(qi)(qi)(qi)(qi)百(bai)事哀”，如丈(zhang)(zhang)夫(fu)有(you)(you)病(bing)無(wu)(wu)力維持家(jia)庭，或負債累(lei)累(lei)度(du)日艱難;也(ye)有(you)(you)因賭博而(er)窮(qiong)困潦倒者(zhe)(zhe)，丈(zhang)(zhang)夫(fu)無(wu)(wu)奈而(er)租(zu)典妻(qi)(qi)(qi)(qi)子(zi)(zi)(zi)。此類一般由丈(zhang)(zhang)夫(fu)做(zuo)主，而(er)妻(qi)(qi)(qi)(qi)子(zi)(zi)(zi)則被迫同(tong)意;也(ye)有(you)(you)丈(zhang)(zhang)夫(fu)長期外出(chu)不歸(gui)，妻(qi)(qi)(qi)(qi)子(zi)(zi)(zi)生活無(wu)(wu)著而(er)自典者(zhe)(zhe)。受典者(zhe)(zhe)往往由于其(qi)妻(qi)(qi)(qi)(qi)子(zi)(zi)(zi)不育無(wu)(wu)出(chu)，征得妻(qi)(qi)(qi)(qi)子(zi)(zi)(zi)同(tong)意而(er)去(qu)借妻(qi)(qi)(qi)(qi)生子(zi)(zi)(zi)。但無(wu)(wu)論(lun)是典妻(qi)(qi)(qi)(qi)還是借妻(qi)(qi)(qi)(qi)，都是以經濟利(li)益(yi)為(wei)目的(de)，體(ti)現了丈(zhang)(zhang)夫(fu)對(dui)妻(qi)(qi)(qi)(qi)子(zi)(zi)(zi)的(de)絕對(dui)占有(you)(you)，女(nv)性對(dui)男人(ren)的(de)人(ren)身依附，女(nv)子(zi)(zi)(zi)一旦出(chu)嫁(jia)便失去(qu)了人(ren)身自由，完全聽從丈(zhang)(zhang)夫(fu)的(de)處置，像商品一樣被買來賣(mai)去(qu)，沒(mei)有(you)(you)抗拒的(de)能力，反映了社會黑(hei)暗和(he)道德倫理(li)的(de)落后。
典(dian)(dian)(dian)(dian)妻雖說是(shi)一(yi)種臨時(shi)性的(de)(de)婚情方(fang)(fang)(fang)式(shi)，卻也很是(shi)講究儀(yi)式(shi)的(de)(de)和(he)友誼定(ding)(ding)規矩的(de)(de)。一(yi)般要(yao)經過媒證(zheng)、訂(ding)約(yue)、送聘、迎(ying)娶(qu)等(deng)環節。所(suo)(suo)謂“媒證(zheng)”，乃是(shi)典(dian)(dian)(dian)(dian)委的(de)(de)中間介紹人(ren)，或受男(nan)方(fang)(fang)(fang)所(suo)(suo)托，或受女方(fang)(fang)(fang)所(suo)(suo)托，將受典(dian)(dian)(dian)(dian)雙方(fang)(fang)(fang)接(jie)上關系(xi)，并充當證(zheng)人(ren)的(de)(de)角色。媒證(zheng)在訂(ding)立(li)典(dian)(dian)(dian)(dian)妻的(de)(de)契(qi)約(yue)上需出(chu)(chu)具，若有(you)誤差，媒證(zheng)是(shi)有(you)責任的(de)(de)。一(yi)般典(dian)(dian)(dian)(dian)妻均經過訂(ding)立(li)契(qi)約(yue)的(de)(de)過程。契(qi)約(yue)主要(yao)寫(xie)明(ming)出(chu)(chu)典(dian)(dian)(dian)(dian)妻子的(de)(de)時(shi)間期限，典(dian)(dian)(dian)(dian)租(zu)妻子的(de)(de)租(zu)價及備往事宜。租(zu)典(dian)(dian)(dian)(dian)期一(yi)般租(zu)為一(yi)至二年(nian)，典(dian)(dian)(dian)(dian)為三(san)至五年(nian)。典(dian)(dian)(dian)(dian)租(zu)價以婦(fu)女的(de)(de)年(nian)齡(ling)大小、典(dian)(dian)(dian)(dian)租(zu)時(shi)間的(de)(de)長短(duan)而(er)定(ding)(ding)。對承(cheng)典(dian)(dian)(dian)(dian)的(de)(de)人(ren)說來(lai)，對所(suo)(suo)典(dian)(dian)(dian)(dian)的(de)(de)婦(fu)女也是(shi)要(yao)提(ti)出(chu)(chu)條(tiao)件的(de)(de)，比如必須具備生育能力，出(chu)(chu)典(dian)(dian)(dian)(dian)期間不得(de)與原來(lai)丈夫(fu)同(tong)居(ju)。苛(ke)刻(ke)者還要(yao)求(qiu)其在出(chu)(chu)典(dian)(dian)(dian)(dian)期不得(de)回(hui)家照(zhao)看自(zi)己的(de)(de)孩(hai)子等(deng)，并將這些要(yao)求(qiu)寫(xie)到契(qi)約(yue)中去。而(er)出(chu)(chu)典(dian)(dian)(dian)(dian)者在有(you)的(de)(de)地(di)(di)方(fang)(fang)(fang)跟新夫(fu)住，吃穿均由新夫(fu)負(fu)責，有(you)的(de)(de)地(di)(di)方(fang)(fang)(fang)則住在自(zi)己家中接(jie)待新夫(fu)，而(er)讓原夫(fu)回(hui)避。這種契(qi)約(yue)對婦(fu)女來(lai)說無疑等(deng)于(yu)賣身(shen)契(qi)，契(qi)約(yue)一(yi)旦成立(li)，被出(chu)(chu)典(dian)(dian)(dian)(dian)的(de)(de)妻子就得(de)供(gong)人(ren)玩弄，為人(ren)生育，還得(de)與自(zi)己所(suo)(suo)生之子女骨肉(rou)分離(li)。
典(dian)(dian)(dian)妻(qi)(qi)(qi)中的(de)(de)(de)送(song)聘完全(quan)是(shi)象征(zheng)性(xing)的(de)(de)(de)，受典(dian)(dian)(dian)者(zhe)(zhe)(zhe)往往在訂立契約后(hou)象征(zheng)性(xing)地送(song)點東西(xi)給該婦(fu)女，如頭巾(jin)、衣服等，也有(you)送(song)玉器戒指的(de)(de)(de)。所送(song)的(de)(de)(de)聘禮(li)又將由該女子(zi)戴(dai)上(shang)穿上(shang)，然后(hou)回(hui)到受典(dian)(dian)(dian)者(zhe)(zhe)(zhe)家(jia)中。凡(fan)受典(dian)(dian)(dian)后(hou)住入受典(dian)(dian)(dian)者(zhe)(zhe)(zhe)家(jia)中的(de)(de)(de)，一(yi)般都行迎娶(qu)(qu)(qu)之(zhi)禮(li)，要擇吉日迎娶(qu)(qu)(qu)。迎娶(qu)(qu)(qu)常(chang)在夜間，由受典(dian)(dian)(dian)者(zhe)(zhe)(zhe)出(chu)花轎(jiao)迎典(dian)(dian)(dian)妻(qi)(qi)(qi)回(hui)到家(jia)中。不(bu)(bu)(bu)(bu)少地方典(dian)(dian)(dian)妻(qi)(qi)(qi)入家(jia)后(hou)要舉行一(yi)定的(de)(de)(de)儀(yi)式，要宴(yan)請(qing)(qing)賓客(ke)族(zu)人(ren)。在浙江武義一(yi)帶，受典(dian)(dian)(dian)家(jia)要在飼(si)堂(tang)里擺上(shang)香(xiang)火，設宴(yan)請(qing)(qing)族(zu)長、房長及長輩參加，取(qu)得他們的(de)(de)(de)認(ren)可。有(you)的(de)(de)(de)還要治薄酒謝媒證。不(bu)(bu)(bu)(bu)過也有(you)不(bu)(bu)(bu)(bu)少地方是(shi)不(bu)(bu)(bu)(bu)舉行什么儀(yi)式的(de)(de)(de)，抬(tai)進屋中后(hou)便就同居(ju)了。金華一(yi)帶因典(dian)(dian)(dian)妻(qi)(qi)(qi)不(bu)(bu)(bu)(bu)赴受典(dian)(dian)(dian)者(zhe)(zhe)(zhe)家(jia)中居(ju)住，故儀(yi)式概免。由典(dian)(dian)(dian)者(zhe)(zhe)(zhe)到出(chu)典(dian)(dian)(dian)家(jia)姘居(ju)。典(dian)(dian)(dian)妻(qi)(qi)(qi)中的(de)(de)(de)禮(li)儀(yi)主要并(bing)不(bu)(bu)(bu)(bu)是(shi)為了尊重出(chu)典(dian)(dian)(dian)者(zhe)(zhe)(zhe)，而只(zhi)是(shi)為未來的(de)(de)(de)兒子(zi)博取(qu)正名，以取(qu)得社(she)會(hui)的(de)(de)(de)承認(ren)。在典(dian)(dian)(dian)妻(qi)(qi)(qi)期間所生(sheng)育的(de)(de)(de)孩子(zi)是(shi)歸受典(dian)(dian)(dian)者(zhe)(zhe)(zhe)所有(you)的(de)(de)(de)，姓(xing)受典(dian)(dian)(dian)者(zhe)(zhe)(zhe)之(zhi)姓(xing)，認(ren)原(yuan)受典(dian)(dian)(dian)者(zhe)(zhe)(zhe)妻(qi)(qi)(qi)子(zi)為母。這對出(chu)典(dian)(dian)(dian)者(zhe)(zhe)(zhe)來說是(shi)最傷心的(de)(de)(de)事。人(ren)之(zhi)情莫過于骨(gu)肉之(zhi)情，此血緣的(de)(de)(de)割(ge)裂(lie)常(chang)有(you)致出(chu)典(dian)(dian)(dian)者(zhe)(zhe)(zhe)為瘋(feng)的(de)(de)(de)，慘不(bu)(bu)(bu)(bu)忍睹，這叫(jiao)“留子(zi)不(bu)(bu)(bu)(bu)留妻(qi)(qi)(qi)”。
出(chu)典(dian)(dian)(dian)(dian)者中也(ye)(ye)有(you)貪圖(tu)受(shou)典(dian)(dian)(dian)(dian)者家(jia)中舒(shu)適而無(wu)意回(hui)到夫家(jia)的;也(ye)(ye)有(you)因(yin)出(chu)典(dian)(dian)(dian)(dian)期(qi)滿而孩子尚幼不忍(ren)骨肉分(fen)離的;也(ye)(ye)有(you)出(chu)典(dian)(dian)(dian)(dian)后原(yuan)夫病故或(huo)外出(chu)不歸致(zhi)使其無(wu)家(jia)可歸的;常由受(shou)典(dian)(dian)(dian)(dian)人與前(qian)夫重(zhong)新(xin)談判，再出(chu)一筆(bi)錢(qian)，續(xu)典(dian)(dian)(dian)(dian)續(xu)租甚至將(jiang)其買(mai)了下來，典(dian)(dian)(dian)(dian)妻也(ye)(ye)終于成了買(mai)妾(qie)。不過此(ci)類事并不太多(duo)。大(da)多(duo)期(qi)滿仍(reng)回(hui)到前(qian)夫之家(jia)，仍(reng)去過其貧寒(han)的日(ri)子。
還有一種(zhong)是“自賣自身”情況，遼寧省檔案館保存(cun)著一件賣身執照，原文是這(zhe)樣的：
立執照:婚書人(ren)(ren)劉門楊氏(shi)，因丈夫亡故，并無家(jia)業、兒(er)女，無依無靠(kao)，度日(ri)難過(guo)，親朋(peng)無有(you)，每(mei)日(ri)哭(ku)哭(ku)啼啼，家(jia)人(ren)(ren)可(ke)嘆，因此(ci)自托冰人(ren)(ren)自賣自身(shen)，情愿(yuan)賣與(yu)周鳳喜身(shen)旁為妻，度日(ri)遠年(nian)，三造說允同家(jia)言明，做(zuo)身(shen)價(jia)錢壹佰伍(wu)拾元(yuan)正(zheng)，當交不欠(qian)，筆下(xia)交足，自交價(jia)后，永不反悔(hui)，此(ci)系兩家(jia)情愿(yuan)，若有(you)反悔(hui)者，有(you)冰人(ren)(ren)執照為證。媒人(ren)(ren):李德(de)功、老金太太，宣統元(yuan)年(nian)九月十二(er)日(ri)楊氏(shi)代字趙青山。
這里所(suo)(suo)說的“冰人”就(jiu)是媒(mei)人，也叫冰媒(mei)。上面這件檔案(an)所(suo)(suo)展示的賣(mai)(mai)身執(zhi)照發生(sheng)在(zai)1908年。奉天省安東縣的婦(fu)女劉楊氏因丈夫去(qu)(qu)世、膝下無兒無女，沒(mei)(mei)有親(qin)戚(qi)朋(peng)友，沒(mei)(mei)有家(jia)產，也沒(mei)(mei)有了(le)(le)在(zai)夫家(jia)再呆(dai)下去(qu)(qu)的理由，且自己生(sheng)活又(you)無依(yi)無靠(kao)，實在(zai)生(sheng)活不下去(qu)(qu)了(le)(le)。因此，楊氏托了(le)(le)個媒(mei)人把(ba)自己賣(mai)(mai)給(gei)他人為妻。
這(zhe)種(zhong)典妻現象(xiang)，歷(li)史上還稱(cheng)為“轉(zhuan)房婚”現象(xiang)。晚唐的(de)咸(xian)安(an)(an)公(gong)(gong)(gong)(gong)主(zhu)(zhu)(zhu)，在(zai)回紇(he)生活了(le)二十一年(nian)(nian)，她(ta)先后按回紇(he)的(de)收繼婚制嫁(jia)給(gei)長壽天(tian)親(qin)、忠貞(zhen)、奉(feng)誠及(ji)懷信可(ke)(ke)汗(han)(han)。創造了(le)歷(li)嫁(jia)祖孫三(san)(san)代、兩姓、四(si)位(wei)可(ke)(ke)汗(han)(han)的(de)和(he)親(qin)記錄。隋宗室(shi)女(nv)義(yi)(yi)成(cheng)(cheng)公(gong)(gong)(gong)(gong)主(zhu)(zhu)(zhu)，于公(gong)(gong)(gong)(gong)元599年(nian)(nian)嫁(jia)給(gei)突厥啟(qi)民可(ke)(ke)汗(han)(han)，啟(qi)民可(ke)(ke)汗(han)(han)死(si)，義(yi)(yi)成(cheng)(cheng)公(gong)(gong)(gong)(gong)主(zhu)(zhu)(zhu)又先后改嫁(jia)他的(de)兒子始(shi)畢、處羅、頡利(li)(li)(li)三(san)(san)位(wei)可(ke)(ke)汗(han)(han)。唐朝建立(li)以后，義(yi)(yi)成(cheng)(cheng)公(gong)(gong)(gong)(gong)主(zhu)(zhu)(zhu)數(shu)請頡利(li)(li)(li)可(ke)(ke)汗(han)(han)出兵攻(gong)唐，為已經(jing)滅亡的(de)隋朝報仇(chou)。626年(nian)(nian)頡利(li)(li)(li)可(ke)(ke)汗(han)(han)率兵深入長安(an)(an)附近，剛即位(wei)為帝(di)的(de)唐太宗與之結盟(meng)。四(si)年(nian)(nian)后，唐將(jiang)李(li)靖大破突厥，頡利(li)(li)(li)可(ke)(ke)汗(han)(han)被俘(fu)，義(yi)(yi)成(cheng)(cheng)公(gong)(gong)(gong)(gong)主(zhu)(zhu)(zhu)被殺，東突厥汗(han)(han)國(guo)隨即滅亡。
這種轉房(fang)婚現(xian)(xian)象到(dao)清末民初便逐漸(jian)地減少了，但仍不能徹底(di)根(gen)絕(jue)。所以一直到(dao)1949年以前，這種事(shi)情在各地依舊經常出現(xian)(xian)。只是各地叫(jiao)法不同。寡婦嫁給小叔子，在陜(shan)西、湖北、湖南、四川的交(jiao)界處叫(jiao)“轉房(fang)”，在湖北東(dong)南部地區(qu)叫(jiao)“舊婚”、“續婚”、“晚親”。
在(zai)我國有一(yi)夫(fu)多妻制的少數民族(zu)有：藏族(zu)、珞巴族(zu)、門巴族(zu)和(he)一(yi)些納西族(zu)里(li)面。
一夫多妻制(zhi)的(de)(de)形成主(zhu)要在(zai)(zai)于(yu)勞動力的(de)(de)集中，在(zai)(zai)過去西藏處(chu)于(yu)高原地區(qu)，生(sheng)存(cun)環境(jing)惡(e)劣，耕(geng)地面積極(ji)少，而女性主(zhu)要掌控(kong)了家里(li)的(de)(de)牲畜(chu)，為了解(jie)決(jue)生(sheng)存(cun)問題，才(cai)出現了一夫多妻制(zhi)。
由于民(min)族(zu)(zu)保護(hu)政策，到(dao)1981年，西(xi)藏自治區(qu)施行(xing)《中(zhong)華人民(min)共(gong)和(he)(he)國(guo)婚(hun)姻法的變通條(tiao)例(li)》明確寫出(chu)(chu)：對(dui)執(zhi)行(xing)變通條(tiao)例(li)之前已形成一妻(qi)多(duo)夫(fu)和(he)(he)一夫(fu)多(duo)妻(qi)關系(xi)的婚(hun)姻，只要不主動提(ti)出(chu)(chu)解除婚(hun)姻關系(xi)，法律都給予維(wei)持。因此(ci)，到(dao)現在，如果(guo)你去西(xi)藏的一些偏(pian)遠村寨中(zhong)，仍(reng)能看到(dao)很多(duo)家族(zu)(zu)是(shi)一妻(qi)多(duo)夫(fu)。
一妻多夫(fu)的主(zhu)要形式有：
1、有血(xue)緣關系的幾(ji)個兄弟共(gong)娶一妻，一般(ban)由長子(zi)出面迎娶，以(yi)后造成兄弟共(gong)妻的事(shi)實；
2、朋(peng)友共妻(qi)。這種婚俗主要流行于印度(du)南部和中亞一帶，其形式多為依次(ci)同居，不是聯合同居，所生(sheng)子女依次(ci)先后各(ge)歸其夫，或(huo)歸母親所指(zhi)定的父親。
典(dian)藏妻(qi)(qi)子也(ye)(ye)被(bei)稱(cheng)(cheng)為(wei)典(dian)妻(qi)(qi)制，說白了，賣或借(jie)自己的(de)妻(qi)(qi)子。 古代(dai)有(you)(you)句(ju)話叫?富人典(dian)業(ye)，窮人典(dian)妻(qi)(qi)?。 這(zhe)是比收養更可(ke)惡的(de)風俗(su)。 這(zhe)種惡俗(su)不是憑空產生的(de)，而是妻(qi)(qi)子多夫制傳下來的(de)惡根。 秦漢(han)時代(dai)，社(she)會上罕見(jian)的(de)結(jie)婚(hun)對象(xiang)被(bei)稱(cheng)(cheng)為(wei)一(yi)妻(qi)(qi)多夫制，在(zai)少(shao)數(shu)民族中(zhong)很常見(jian)，兩個(ge)兄弟和(he)一(yi)個(ge)妻(qi)(qi)子結(jie)婚(hun)，三(san)個(ge)兄弟和(he)一(yi)個(ge)妻(qi)(qi)子結(jie)婚(hun)，據(ju)《后漢(han)書》記載，趙地有(you)(you)事件(jian)，三(san)個(ge)兄弟和(he)一(yi)個(ge)妻(qi)(qi)子結(jie)婚(hun)，生了四個(ge)兒子。?而且一(yi)妻(qi)(qi)多夫制是下層窮人為(wei)生活所(suo)(suo)迫，所(suo)(suo)以(yi)不得已，直(zhi)到(dao)明清都有(you)(you)這(zhe)種情況。 既然(ran)兩兄弟可(ke)以(yi)共享，你也(ye)(ye)可(ke)以(yi)使用(yong)，他(ta)也(ye)(ye)可(ke)以(yi)使用(yong)，如果(guo)有(you)(you)利的(de)話，有(you)(you)人歪想(xiang)，出現了借(jie)典(dian)和(he)妻(qi)(qi)子的(de)現象(xiang)。 典(dian)直(zhi)接銷售，租期(qi)有(you)(you)限，在(zai)三(san)十五(wu)年。 當然(ran)，傻瓜也(ye)(ye)不會把自己的(de)妻(qi)(qi)子讓給別人。
?只是(shi)家里太窮了(le)，變(bian)了(le)，做不了(le)這(zhe)種傻事(shi)(shi)。 有(you)(you)(you)媳(xi)婦和媳(xi)婦的(de)(de)(de)關系(xi)(xi)。 夫妻關系(xi)(xi)不好(hao)。 地域(yu)遙遠，沒有(you)(you)(you)文化，無愧近(jin)親通(tong)(tong)奸。 據《續資治通(tong)(tong)監(jian)長篇》報道(dao)，遭遇了(le)災(zai)年(nian)。 明(ming)代租妻子生(sheng)(sheng)孩子很盛行，有(you)(you)(you)些房子生(sheng)(sheng)不了(le)兒(er)子，有(you)(you)(you)些房子考(kao)慮借錢給(gei)另(ling)一(yi)個房子的(de)(de)(de)女性生(sheng)(sheng)兒(er)子，有(you)(you)(you)些時(shi)間限(xian)(xian)制，幾年(nian)后(hou)可以(yi)(yi)還(huan)。?出(chu)生(sheng)(sheng)，看著自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)胳(ge)膊(bo)，到(dao)期(qi)也可以(yi)(yi)寬限(xian)(xian)。 然(ran)后(hou)你可以(yi)(yi)付錢。 還(huan)有(you)(you)(you)一(yi)個合同。 得(de)到(dao)兒(er)子，你什么(me)時(shi)候(hou)出(chu)生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)？ 這(zhe)件事(shi)(shi)到(dao)現在，一(yi)定是(shi)違(wei)法的(de)(de)(de)，但(dan)在古代，女性是(shi)男性的(de)(de)(de)附屬品，周圍的(de)(de)(de)商品，賣孩子賣女性也不少見。 更何況(kuang)是(shi)女性。?官方(fang)(fang)的(de)(de)(de)明(ming)確(que)方(fang)(fang)面不允許，但(dan)民間結婚不容易，所以(yi)(yi)不能秘密宣(xuan)布。 雙(shuang)方(fang)(fang)談話的(de)(de)(de)話，是(shi)有(you)(you)(you)利(li)的(de)(de)(de)當事(shi)(shi)人，有(you)(you)(you)利(li)的(de)(de)(de)社會是(shi)穩(wen)定的(de)(de)(de)，所以(yi)(yi)法律通(tong)(tong)常不承(cheng)擔公共責(ze)任(ren)。
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