每當一提起嘉靖皇帝總會想起電視里面的那位，那么小編就不得不給大家詳細的說一下了
在明代嘉靖年間，京城孔廟的大成殿中，曾供奉著一尊孔子塑像，供后世之人參拜。可是突然有一天，嘉靖皇帝傳下圣旨，宣布將塑像換成了木質的牌位。嘉靖皇帝用意何在?如此做法又體現了皇帝本人的哪一種智慧?如果您想知道，就讓小編來為您揭秘：
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孔子名丘，字仲尼，春秋時期魯國陬邑人，他是我國古代思想家、教育家、儒家學派創始人。作為當時社會上最博學的學者，孔子開創了私人講學之風，提倡“仁義禮智信”之觀念，樹立了華夏民族關于道德層面的典范。相傳孔子周游列國十三年，將自己的思想傳遍各地，門下弟子共有三千，賢者七十二人。
自漢代開始，獨尊儒術之風開始盛行，孔子亦被尊奉為“天縱之圣”，后世民間多稱其為孔圣人、至圣、至圣先師、萬世師表。可以毫不夸張地說，在兩千多年的封建王朝中，孔圣人的思想一直貫穿始終，其儒家思想也影響了每一代國人。
明朝嘉靖時期，國內已經出現了上千座孔子廟，其中尤以京城孔廟最為盛大尊貴。京城孔廟始建于14世紀的元代，其主建筑大成殿是專門祭拜孔子的主要場所。在當時，朝廷每年都要舉行兩次大型祭拜孔子的儀式，時間定在仲春上旬丁日和仲秋上旬丁日，被稱為“丁祀”。不過有趣的是，嘉靖皇帝在祭拜孔子之后，曾經對大成殿進行過一次大規模整修，而整修的結果是，大成殿內的孔子塑像，居然被刻意換成了木質的牌位。想要了解此事，還是需要從孔子的畫像說起。
華夏古人最重禮法，孔老夫子被尊為“千古圣人”，自然也享受著國民優厚的待遇。對于孔圣人的尊崇，無論是朝廷還是民間，都是人們發自內心的信仰，經過兩千多年的宣傳，孔子的形象也隨之被逐漸神化。
嘉靖皇帝修繕大成殿的初衷，主要目的就是為孔子重塑金身，宣揚孔子的精神，同時也體現自己作為帝王對于圣人的敬仰之情。對于大成殿內的孔子塑像形象，嘉靖皇帝頗為不滿，認為其“有形無神”，無法體現一代圣人之精神，繼而宣布召集全國能工巧匠，前來為孔子塑像擬定合適形象。
皇帝的詔令傳遍全國后，各地工匠開始雕琢孔子像，并將其漆繪披衣運往京城。只不到一個月的工夫，京城便收到了來自全國各地近1000尊孔子像。這些孔子像形態各異，有的塑像模仿唐代吳道子所繪的《先師孔子行教像》，有的則取南宋時期畫家馬遠的《孔子像》形象雕琢塑像，甚至當代的《孔子燕居像》也被刻畫出來，簡直構成了一幅“孔子千面圖”，顯得蔚為壯觀。
一開始的時候，嘉靖皇帝已經與官員擬定了挑選計劃，即將所有塑像全部集中在一起，以“形”、“神”、“衣”為品鑒標準，找出一尊所有人都公認的孔子塑像。然而事實并非想象的那樣簡單，在大臣們挑選完畢之后，嘉靖皇帝親自進行遴選，卻并未找到一尊稱心如意的“孔子至圣先師”的真正形象。
對于孔子先圣的形象，古籍中所描繪的相當籠統。《史記》記載：“(孔子)生而首上圩頂，故因名曰丘云”，意思就是說，孔子在出生時，頭頂就有很大的隆起，類似于古代神話中“壽星”頭部的形象。在山東曲阜孔子故鄉的傳說中，有孔子“七出”之說，即牙齒突出、嘴唇突出、鼻子突出、耳朵很大、眼睛突出，合在一起，便是“七竅突出”。僅僅這些記載，又如何令后人推斷出其真正的長相?即使是現代刑偵領域中的專業面部畫像師，也要在描繪犯罪嫌疑人畫像時，需要足夠的臉部特征描述，才可以進行，更何況古代的民間雕塑工匠們呢?
正所謂“一千個讀者心中，有一千個哈姆雷特”，在一千名工匠的手中，同樣會有一千種不同神態、樣貌、衣著的孔子塑像被制造出來，而造成這種差異現象的根本原因，在于每個人的主觀判斷不同。對于這一情況，嘉靖皇帝也頓時感到大為頭疼，畢竟他雖為皇帝，卻也不能隨便定義孔子先賢的真正形象，故此只能提出一個折中的辦法，即徹底換掉孔子塑像，改為木質牌位進行代替。
如此一來，大成殿孔子的“形象”便被真正的規定了下來，避免了外地工匠受到大成殿孔子塑像影響，雕琢出不倫不類的孔子塑像，為朝廷與孔圣人抹黑的行為。畢竟亂改亂雕孔圣人的塑像，屬于辱沒圣賢的大罪，嘉靖皇帝當然要將這種不正之風扼殺于源頭，否則作為全國標志性的孔廟圣地大成殿，也會受到來自朝廷和民間的議論。
不得不說，嘉靖皇帝的做法是被“逼”出來的，但也同時說明了皇帝本人的智慧。在封建社會等級森嚴的制度中，他勇敢地向“假孔子像”說“不”，第一次用皇權挑戰了傳統觀念，既保全了孔圣人的臉面，又維護了皇家的無上尊嚴。
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