"世襲制"就是古代君王去世或遜位后，將皇帝的九五之尊轉給自己的子孫的傳承制度。那么關于這個制度歷史上具體是怎樣的呢?下面小編為大家詳細介紹一下相關內容。
媯舜以后，王權進一步強化，傳說姒禹涂山會盟時“執玉帛者萬國”，“朝諸侯之君會稽之上，防風之君后至，而禹斬之”。此涂山就是河南嵩縣的三涂山，亦即會稽山，正在夏人活動中心地區附近。可見經姒鯀、姒禹兩代經營，夏后氏已形成一支強大的勢力，為夏王朝的建立奠定了基礎。隨著王權的產生，氏族制度的機關已部分被改造，部分被拋棄，唯繼任領袖的人選要經議事會認可的形式尚存。而從媯舜到姒禹正處于社會大發展的時代，各種人才輩出，首先被舉為姒禹繼任者的是當時曾掌五刑、負責獄訟的皋陶。皋陶先姒禹而死，部落聯合體議事會又推舉了益，即伯益。他是顓頊和少典氏的后裔，又名大費，與皋陶有一定的血緣親屬關系，曾協助姒禹平水土，有功而受到媯舜的器重，被任命為掌管山澤、調馴鳥獸的“虞”，古文獻曾有“益主虞、山澤辟”之說，有學者認為他的功績在首創畜牧業。所以按照傳統習俗，姒啟作為領袖之子在議事會討論繼任者人選時，雖被優先提名，但他的功績與威名無法與益相敵，益很自然的成為議事會認可的法定繼承人。
然而，在益和姒啟的時代，傳統習俗已被新的價值觀念取代。姒禹死后，姒啟立即發動了對法定繼承人的攻擊，奪取了領袖的職位。關于這場斗爭的經過，有記載說：“益代禹立，拘啟禁之，啟反起殺益，以承禹祀”;或說“古者禹死，將傳天下于益，啟之人因相與攻益而立啟”;還有說“禹授益，而以啟為吏，及老，而以啟為不足任天下，傳之益也。啟與支黨攻益而奪之天下，是禹名傳天下于益，其實令啟自取之”。總之，斗爭很激烈，而幾經波折，“叛亂”的姒啟曾遭益的有力反擊，一度處于劣勢，甚至被拘禁，終于因有姒禹的經營和培植，夏后氏根基更深、實力更強，在擁護者的支持下，夏后氏及其擁護者聯合起來對益發動戰爭，終于殺益，使姒啟奪得領袖的權位。
世襲制利弊
對后世政權的好處:有利于國家的統一，對祖國疆域的初步奠定和中華民族的形成，都起了重要作用;有利于經濟的發展;建立了地主階級對廣大勞動人民的專制統治。對后世的影響:秦朝建立的中央集權專制統治的政治制度具有很大的開創性，它奠定了中國兩千多年政治制度的基本格局，為歷代帝制王朝所沿用，且不斷加強與完善。
皇位世襲制弊端:中國歷史上的傳統皇位繼承制原則因在窄狹的世襲范圍內選擇接班人，不可能保證皇帝素質的優化與崇高。所選皇帝中幼兒、白癡、浪子、昏庸之徒眾多，其禍國殃民定屬必然。
世襲制區別
禪讓制與世襲制
禪讓制:中國統治者更迭的一種方式，指在位君主生前便將統治權讓給他人。形式上，禪讓是在位君主自愿進行的，是為了讓更賢能的人統治國家。通常，禪讓是將權力讓給異姓，這會導致朝代更替，稱為"外禪";而讓給自己的同姓血親，則被稱為"內禪"，讓位者通常稱"太上皇"，不導致朝代更替。
打破了以前模糊的界限，統治者就是統治者，被統治者永遠是被統治者。這樣固定的社會分層可以促進生產力的發展，(統治者想著如何統治，被統治者想著如何為主子服務)如商朝就創造了繁榮的青銅文明，而王位禪讓只是在不大的原始社會，這種不是嚴格的角色分工隨著生產力的進步阻礙社會發展，還是分工好，王位世襲是這種分工的保證。
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