還不知(zhi)道：古(gu)代納(na)妾的讀者，下面小(xiao)編(bian)就為大(da)家帶來詳細(xi)介紹，接著往下看吧~
角枕覆衾(qin)長，新香(xiang)異舊(jiu)香(xiang)。
昔(xi)年曾(ceng)射雉(zhi)，此(ci)日復求(qiu)凰。
杏靨開春鏡，鴉云換晚妝。
夫(fu)君莫早起，初日(ri)未高梁(liang)。——徐渭《納妾(qie)詩》
哪怕是在(zai)現代(dai)社會嚴格(ge)執行一夫一妻制，很(hen)多男人(ren)依舊表示出對于古代(dai)男人(ren)妻妾成群(qun)的(de)向往(wang)，而(er)很(hen)多年輕女(nv)子更是甘愿(yuan)通過成為小三而(er)得到男人(ren)的(de)寵(chong)愛。哪怕是在(zai)熒(ying)屏劇(ju)中(zhong)，我們(men)也(ye)總能看到夫君(jun)在(zai)家中(zhong)寵(chong)妾滅妻的(de)劇(ju)情，貌似(si)古代(dai)的(de)妾室(shi)同樣可以(yi)生活得很(hen)富足。
如若你這樣認為就真的(de)(de)(de)大錯特錯了，其(qi)實，娶妻納妾都是古(gu)代(dai)婚俗的(de)(de)(de)一(yi)種(zhong)體現，可(ke)古(gu)人(ren)的(de)(de)(de)婚姻觀(guan)與現代(dai)人(ren)在很(hen)多方面都有(you)著很(hen)多的(de)(de)(de)不同之處，尤其(qi)在納妾這一(yi)問題上，還真的(de)(de)(de)沒有(you)我們(men)想象中那樣美好(hao)。
要知道，古代的(de)妻子(zi)們多半(ban)都是會積極接(jie)納(na)(na)丈夫(fu)的(de)納(na)(na)妾行為(wei)的(de)，與(yu)其說是接(jie)納(na)(na)不如說是無(wu)奈(nai)的(de)容忍(ren)吧，畢竟，沒有哪個女(nv)人(ren)愿意與(yu)其他女(nv)子(zi)分享丈夫(fu)的(de)愛(ai)。可為(wei)何中(zhong)國古代家(jia)庭無(wu)論高低貴賤，妻子(zi)大(da)多都能(neng)容忍(ren)丈夫(fu)的(de)納(na)(na)妾行為(wei)呢?
這其中的原因還真(zhen)的有(you)些復雜，與婚(hun)俗有(you)關(guan)也(ye)與地位有(you)關(guan)，當(dang)我們深入(ru)了解(jie)古(gu)代妻(qi)(qi)子在(zai)家中的立足根本(ben)后也(ye)就能明白為何在(zai)丈(zhang)夫納(na)妾行為面前，妻(qi)(qi)子可以選擇無限度的容忍甚至是(shi)極度支持的態度。
1、古代婚姻(yin)的(de)終極目(mu)的(de)并(bing)非兩(liang)情(qing)相悅而是(shi)傳(chuan)宗接代
現(xian)代(dai)(dai)女子們(men)步入婚姻(yin)的(de)(de)(de)大多原(yuan)因都是(shi)(shi)(shi)與心(xin)愛的(de)(de)(de)男子兩情相悅(yue)的(de)(de)(de)結果，可在古代(dai)(dai)，因兩情相悅(yue)而(er)選擇共度(du)余(yu)生并不多見，婚姻(yin)無(wu)論對于王室還是(shi)(shi)(shi)普通家庭來(lai)講(jiang)，終極目的(de)(de)(de)一定是(shi)(shi)(shi)傳(chuan)宗接代(dai)(dai)，所(suo)以，無(wu)論丈夫還是(shi)(shi)(shi)妻子，如若不能迅速繁育后代(dai)(dai)就(jiu)是(shi)(shi)(shi)不孝與有(you)失(shi)賢德的(de)(de)(de)表(biao)現(xian)。
可一(yi)夫一(yi)妻制度最大(da)的(de)弊端(duan)就是(shi)很容易出(chu)現(xian)絕嗣的(de)嚴重后(hou)果(guo)，而且，妻子(zi)(zi)想要(yao)通過一(yi)人的(de)努力實現(xian)夫妻之間的(de)多子(zi)(zi)多福也是(shi)不太現(xian)實的(de)，再是(shi)能(neng)生育的(de)女子(zi)(zi)，一(yi)生又(you)真正能(neng)夠孕(yun)育多少(shao)位(wei)子(zi)(zi)女呢?
此時(shi)(shi)，妾室的存在(zai)就顯得尤為(wei)重要了，別看妻子(zi)(zi)生(sheng)出的孩(hai)子(zi)(zi)稱之為(wei)嫡(di)子(zi)(zi)且對家(jia)族(zu)財產有著(zhu)絕對的繼(ji)承權(quan)，而妾室生(sheng)出的孩(hai)子(zi)(zi)則稱之為(wei)庶子(zi)(zi)且家(jia)族(zu)地位卑微，可在(zai)必要時(shi)(shi)，庶子(zi)(zi)完(wan)全可以被妻子(zi)(zi)撫(fu)養成為(wei)嫡(di)子(zi)(zi)，這一點無論對于(yu)妻子(zi)(zi)還(huan)是妾室以及庶子(zi)(zi)都是皆大歡喜的局面。
所以，古代的(de)(de)婚(hun)俗觀中，所有的(de)(de)禮(li)制最(zui)要(yao)服從(cong)的(de)(de)便是繁衍子嗣(si)這一(yi)最(zui)重要(yao)的(de)(de)任(ren)務，而保(bao)證家(jia)族子孫后代昌盛是身為妻子嫁入(ru)夫家(jia)的(de)(de)頭等大事，哪怕需要(yao)通過接受丈(zhang)夫納(na)妾來(lai)達成這一(yi)目(mu)的(de)(de)，妻子也必須(xu)服從(cong)，這一(yi)點也是古代妻子接納(na)丈(zhang)夫納(na)妾的(de)(de)最(zui)主要(yao)原因。
2、支持夫君納妾才(cai)是保(bao)證妻子家庭(ting)地位如如不動的根本
古代女子生(sheng)活(huo)不(bu)易(yi)，無論是(shi)(shi)帝王家(jia)女子還是(shi)(shi)平民女子皆是(shi)(shi)如(ru)(ru)此，哪怕沒有婚俗中諸多(duo)限(xian)制(zhi)，女子從出生(sheng)之(zhi)后受到(dao)各(ge)種世俗觀念的約束都是(shi)(shi)極為嚴格(ge)的，而加入夫(fu)家(jia)的妻子們(men)就更(geng)是(shi)(shi)如(ru)(ru)此了，哪怕一生(sheng)不(bu)能得到(dao)夫(fu)君的真愛，也不(bu)能失去賢德(de)的名聲。
在(zai)納妾問題(ti)上，如若妻子表(biao)現出排斥的(de)態(tai)度，則會被視為(wei)“妒婦”的(de)存在(zai)，要知道(dao)，“妒婦”這一名號對于古代妻子是相當(dang)可怕(pa)的(de)，丈(zhang)夫(fu)可以以此(ci)為(wei)由進(jin)行休妻，眾所周知，被休妻的(de)女子之后(hou)的(de)生活同樣會悲慘到難以想(xiang)象的(de)地步。
古(gu)人納(na)(na)妾多半(ban)都是發生在權貴或是富(fu)庶家庭中的，平(ping)民百姓(xing)因(yin)為生活(huo)拮據很少有(you)資本納(na)(na)妾，所以，越(yue)是地(di)(di)位高貴的家庭，妻子越(yue)要通過(guo)各種方式(shi)保(bao)證自己的地(di)(di)位如如不動，否則(ze)，榮(rong)華富(fu)貴也只能是過(guo)眼云煙(yan)。
出(chu)于(yu)這(zhe)些封建禮(li)教對于(yu)妻(qi)(qi)子(zi)們的(de)約束，妻(qi)(qi)子(zi)彰顯自(zi)(zi)己(ji)賢德最好(hao)的(de)方式就是接受丈(zhang)(zhang)夫(fu)的(de)納妾(qie)行為，而(er)很多聰明的(de)妻(qi)(qi)子(zi)們甚至(zhi)會利用妾(qie)室的(de)存在(zai)保證自(zi)(zi)己(ji)在(zai)家(jia)族中的(de)地(di)位經久不衰。比如，妾(qie)室的(de)孩(hai)子(zi)可以(yi)成為妻(qi)(qi)子(zi)嫡出(chu)的(de)孩(hai)子(zi)，妾(qie)室也可以(yi)幫(bang)助妻(qi)(qi)子(zi)更好(hao)地(di)照(zhao)顧丈(zhang)(zhang)夫(fu)的(de)生活(huo)起(qi)居，多房妾(qie)室之(zhi)間的(de)勾(gou)心(xin)斗角(jiao)更可以(yi)有效避免丈(zhang)(zhang)夫(fu)專寵的(de)行為出(chu)現。
如此一來，妻子(zi)大可以化被動為主動，將(jiang)丈(zhang)夫納妾的好處充分利用(yong)起來，如此一來，保證自己在(zai)家族中的地位(wei)才(cai)是最重(zhong)要的。
3、畸(ji)形的意(yi)識形態下，妾室(shi)的存在對于(yu)女主(zhu)人不健康的心理滿足(zu)
千萬別小看嫡(di)庶在(zai)(zai)古(gu)人(ren)(ren)心中的(de)差距，其實，古(gu)代的(de)妾室們在(zai)(zai)家(jia)中的(de)地位是(shi)極低(di)賤的(de)，甚至，她們與牲畜沒有(you)什(shen)么不同，都只(zhi)是(shi)家(jia)庭財產的(de)一部分而(er)已，除了少有(you)的(de)寵妾滅妻的(de)情況(kuang)存在(zai)(zai)，古(gu)代的(de)妾室在(zai)(zai)家(jia)中妻子這唯(wei)一的(de)女主人(ren)(ren)面(mian)前(qian)只(zhi)能唯(wei)命是(shi)從。
古代畸形(xing)的婚(hun)姻(yin)觀念下當(dang)然會催生出妻(qi)子們(men)(men)對于妾(qie)室(shi)十分(fen)惡劣的態度，她(ta)們(men)(men)無法向丈(zhang)夫表達自己(ji)心中的怨恨，當(dang)然會將這些不(bu)良的情(qing)緒全部(bu)發泄到(dao)妾(qie)室(shi)頭上，而且，無論妻(qi)子對妾(qie)室(shi)做出何種發指(zhi)的舉(ju)動，丈(zhang)夫一般(ban)不(bu)會干涉(she)且在旁(pang)人看來都(dou)是極為正常(chang)的。
所(suo)以，妻子們一(yi)方面(mian)容忍著丈夫們的(de)納妾(qie)行為，一(yi)方面(mian)也會利用(yong)古(gu)代的(de)婚(hun)姻制(zhi)度以及風俗將自己不(bu)喜歡(huan)的(de)妾(qie)室當作用(yong)來滿足她們不(bu)健康心理的(de)工具，或(huo)許，就是這樣一(yi)種極度扭曲與冷(leng)酷的(de)人性滿足，也就成為了很多妻子支持丈夫納妾(qie)的(de)另一(yi)個(ge)隱性因素(su)。
小結：如此看來，在扭曲(qu)的(de)古代(dai)社會(hui)婚姻觀(guan)念(nian)下，無論是(shi)丈(zhang)夫還是(shi)妻子亦(yi)或是(shi)妾(qie)(qie)室(shi)，他(ta)們都(dou)是(shi)悲(bei)慘的(de)犧牲(sheng)品(pin)，只不(bu)(bu)過，不(bu)(bu)同的(de)角色有著屬于自(zi)己不(bu)(bu)同的(de)悲(bei)哀罷了。都(dou)說身為(wei)妾(qie)(qie)室(shi)的(de)女(nv)子卑微至極，可當我(wo)們看到妻子們為(wei)了各種原因(yin)(yin)不(bu)(bu)得不(bu)(bu)容(rong)忍(ren)丈(zhang)夫納(na)妾(qie)(qie)而忽視自(zi)己，這(zhe)同樣是(shi)身為(wei)女(nv)子最(zui)大的(de)悲(bei)哀。所(suo)以說，古代(dai)女(nv)人(ren)并(bing)不(bu)(bu)只因(yin)(yin)為(wei)妻妾(qie)(qie)地位懸殊(shu)而容(rong)忍(ren)丈(zhang)夫納(na)妾(qie)(qie)，這(zhe)其中(zhong)的(de)原因(yin)(yin)更是(shi)封建時代(dai)的(de)獨(du)特(te)寫照。
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