大明朝有一個家族存在感很低，但地位卻至關重要。那就是鎮守在云南的黔國公一脈。說起這黔國公，可能許多人都不清楚，但要說到云南的沐王府，知道的人就很多了，其實沐王府就是黔國公府。
洪武十四年，老朱命養子沐英與藍玉率軍遠征云南。平定云南后，沐英獲封平西侯，奉命留滇鎮守，從此成了大明集團云南分公司的總經理。
此后數百年間，總部風起云涌。但沐家除，永樂四年第三代西平侯沐晟以征交趾有功，晉封黔國公外，一直存在感很低。不過沐家雖然始終獨自玩耍，但卻牢牢的把守著大明的西南大門，威權日盛，尊擬親王，黔國公府也被稱為沐王府。
直到1661年，最后一任黔國公沐天波在追隨南明最后一任BOSS永歷帝逃入緬甸后，被緬兵挾持外出，奪刀抵抗至死，沐王府才和大明一起，消亡在了歷史的長河中，真正做到了與國同休。
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建寧性格及背景：嬌生慣養，刁蠻潑辣，有虐人及被虐喜好。本為康熙之妹，實乃假太后私通所生。初對寶百般虐待，后寶反抗毒打，反鍾情寶。一度被康賜婚嫁予吳應熊，寧竟任性閹割之。后因懷寶骨肉，成寶妻子。阿珂性格及背景：清麗絕色，任格剛烈，驕傲任性，渴望吐氣揚眉。陳圓圓和李自成的女兒，大明公主的徒弟。珂的美貌令寶神魂癲倒，被寶羞辱后欲自殺，為鄭克塽所救。珂對鄭一往情深，其后驚悉自己身世，大受打擊，在陰羞陽錯下懷寶之骨肉，對寶感情轉變，更發覺鄭對己非真情，終下嫁寶。沐劍屏性格及背景：入世未深，天真瀾漫，個性單純無主見。黔國公沐王府小郡主，自小得人寵愛。初對寶恐懼，后轉為好感，并對寶言聽計從，雖與方怡同被下毒，但堅信寶會拯救之，最后亦成寶妻子方怡性格及背景：容貌秀美，重視承諾，敢作敢為。云南沐王府的人，誓要反清復明。本與師兄有情，后遵守承諾下嫁寶，豈料卻與師妹沐劍屏一同被困神龍島。由于誤會寶沒有盡力營救，加上怨恨寶鐘情珂，三番四次加害寶，后誤會冰釋，終成寶妻子。雙兒性格及背景：溫柔體貼，機敏伶俐，善解人意，擅點穴。由于父母早逝，自小被妓院雜役收養，與寶青梅竹馬，感情深厚，后更成寶妻子之一。每當寶遇危難，雙兒總奮身相救，因此在七位妻子之中，最獲寶信任及鐘愛。蘇荃性格及背景：嬌艷動人，風情萬種，得神龍教武功真傳，殺人于笑之間。乃神龍教教主洪安通的年輕夫人（以前是滿清正藍旗旗主的福晉，后被神龍教教主擄走做了教主夫人）。喜接近俊俏少年男女。因寶口甜舌滑，生好感，后更懷了寶之骨肉，成寶大老婆，負責出謀獻策，調停紛爭。曾柔性格及背景：溫婉可人，外柔內剛，富正義感，性格光明磊落。乃王屋山派司徒伯雷之義女，因寶故意放王屋山派部眾，對寶生情。后因感激寶助其擒殺父仇人，遂將王屋山派歸入天地會，追隋寶，并嫁寶為妻。
韋小寶并沒有歷史原型，只是金庸虛構的一個人物，相當于魯迅筆下的阿Q。?
韋小寶，金庸武俠小說《鹿鼎記》中的男主角。本是揚州人，其母韋春芳是位妓女。一次偶然事件，韋小寶被江洋大盜茅十八帶到北京，偶入皇宮，結識康熙帝，擒鰲拜，入天地會，拜天地會總舵主陳近南為師。
赴五臺山探望順治帝，出家少林寺，解救順治帝。后來身為賜婚使出使云南。平神龍島，幫助索菲亞公主奪權。后因其天地會香主的身份被康熙帝發現出逃，通吃島度過了幾年。后來取得雅克薩之戰大捷，簽訂尼布楚條約，最終攜七個夫人歸隱。
擴展資料
魯迅筆下的阿Q以精神勝利法著稱，阿Q也叫“阿桂”，韋小寶又叫“小桂子”，雖然一個是民國時期的一介小民，一個是康熙年間的王公大臣，相隔250年，但其共同的自樂心理都是精神勝利法。
精神勝利法是傳統的中國社會各階層所共有的社會心理現象。就下層貧農來說，他們受剝削受壓迫凌辱，如果沒有自得其樂的精神勝利和精神安慰來支撐自己，恐怕是很難寧靜地生活下去的。阿Q挨了趙太爺的打，回到土谷祠，忿忿地躺下了，后來想：“現在的世界太不成話，兒子打老子……”，于是忽而想到趙太爺的威風，而現在是他的老子了，便自己也漸漸地得意起來，爬起身，唱著《小孤婿上墳》。韋小寶也是這樣。
他偷偷地坐一把龍椅，便發出“做皇帝也沒什么了不起”的感慨，但他又終于不敢久坐，聽到有人進來，嚇得趕緊縮在一排書架后頭，驚出一身冷汗。
如果說這身冷汗能把他驚醒倒也罷了，偏偏他還要討點便宜，看到鰲拜跪著給康熙叩頭，于是將身子稍稍斜出，斜對鰲拜，心道：“你又向皇帝叩頭，又向老子叩頭，什么滿洲第一勇士，第二勇士，有什么了不起，還不是向我韋小寶叩頭？”他用這種精神勝利法來使自己處于一種“優勝”狀態，這種自尊其實是弱小者的麻木自慰和自我陶醉。
韋小寶以自己是“天下一大小滑頭”而自豪，恰如阿Q的“第一個能自輕自賤的人”。這種精神勝利法對他來說幾乎是無時不在的，在五臺山做主持時，與茅十八被海公公所擒后扔進花轎時，……可以說隨處可見。唯其如此，韋小寶才成其為韋小寶，在韋小寶身上，可以讀到另一個阿Q，一個飛黃騰達了的阿Q。
1、那十八名僧人恍若不聞，一齊上了山坡。一名長眉毛的老僧合十說道：“大師是遼東胖尊者么？”韋小寶身在半空，聽了這句話，忍不住哈哈大笑。這頭陀身材之瘦，世間罕有，這老和尚問他是不是胖尊者，那多半是譏刺于他了。不料那頭陀大聲道：“我正是胖頭陀！你們想拜我為師嗎？我不收徒弟！你們跟誰學過武功？”那老僧道：“老衲是少林寺澄心，忝掌達摩院，這里十七位師弟，都是少林寺達摩院的同侶。”胖頭陀“啊”的一聲，緩緩將韋小寶放了下來，說道：“原來少林寺達摩院的十八羅漢通統到了。你們不是想拜我為師的。我一個人可打你們不過。”澄心合十道：“大家無冤無仇，都是佛門一派，怎地說到個‘打’字？‘羅漢’是佛門中圣人，我輩凡夫俗子，如何敢當此稱呼？武林中朋友胡亂以此尊稱，殊不敢當。遼東胖瘦二尊者，神功無敵，我們素來仰慕，今日有緣拜見，實是大幸。”說到這里，其余十七名僧人一齊合十行禮。胖頭陀躬身還禮，還沒挺直身子，便問：“你們到五臺山來，有什么事？”澄心指著韋小寶道：“這位小施主，跟我們少林寺頗有些淵源，求大師高抬貴手，放了他下山。”胖頭陀略一遲疑，眼見對方人多勢眾，又知少林十八羅漢個個武功驚人，單打獨斗是毫不在乎，他十八人齊上就對付不了，便道：“好，看在大師面上，就放了他。”說著俯身在韋小寶腹上揉了幾下，解開了他的穴道。
2、韋小寶一站起，便伸出右掌，說道：“那部經書，是這十八羅漢的朋友交給我的，命我送去……送去少林寺，交給住持方丈，你還給我罷？”胖頭陀怒道：“甚么？這經書跟少林寺有甚么相干？”韋小寶大聲道：“你奪了我的經書，那是老和尚叫我去交給人的，非同小可，快快還來！”胖頭陀道：“胡說八道！”轉身便向北邊山坡下縱去。三名少林僧飛身而起，伸手往他臂上抓去。胖頭陀不敢和眾僧相斗，側身避開了三僧的抓掌，他身形奇高，行動卻是輕巧無比。少林三僧這一抓都是少林武功的絕頂，竟然沒碰到他衣衫。但胖頭陀這么慢得瞬息，已有四名少林僧攔在他身后，八掌交錯，擋住了他去路。胖頭陀鼓氣大喝，雙掌一招“五丁開山”推出，乘著這股威猛之極的勢道，回頭向南，疾沖而前。四名少林僧同時出掌，分擊左右。胖頭陀雙掌掌力和四僧相接，只覺左方擊來掌力甚是剛硬，右方二僧掌力中卻含有綿綿柔勁，不由得心中一驚，雙掌運力，將對方掌力卸去，便在此時，背后又有三只手抓將過來。胖頭陀一瞥之間，見到左側又有二僧揮拳擊到，當即雙足一點，向上躍起，但見背后三僧伸出的手掌各各不同，分具“龍爪”“虎爪”“鷹爪”三形，心下登時怯了，大袖急轉，卷起一股旋風，左足落地，右手已將韋小寶抓起，叫道：“要他死，還是要他活？”十八少林僧或進或退，結成兩個圓圈，分兩層團團將他圍住。澄心說道：“這位小施主那部經書，干系重大，請大師施還，結個善緣。我們感激不盡。”
3、那后廳便在大廳之后，廳堂不大，居中兩張大竹椅，教主和夫人就座。下面設了五張矮凳，三位掌門使分別坐下，胖頭陀也坐了一張，說道：“白龍使請坐。”韋小寶見陸先生沒有座位，微感遲疑。陸先生微笑道：“白龍使請坐，‘潛龍堂’中，沒有我這等閑職教眾的座位。”韋小寶料想規矩如此，胖頭陀若不是代理青龍使，那也是沒有座位的了，便即坐下。陸先生站在黑龍使下首。突然之間，殷錦等四人都站起來，韋小寶不明所以，跟著站起，只聽殷錦和陸先生等五人齊聲念道：“教主寶訓……”韋小寶當即跟著念下去：“……時刻在心。制勝克敵，無事不成。”他尖銳的童音，又比那五人更大聲了些。洪教主點了點頭，五人這才坐下。洪教主道：“碣文所示，這八部《四十二章經》散處四方，可是黑龍使報稱，其中四部是在皇宮之內，卻是何故？”黑龍使道：“想來這四部經書本在少林寺、沐王府等處，后來給韃子搶入了宮中。”教主沉吟不語，黑龍使臉上懼意漸濃。洪教主轉向胖頭陀，問道：“你師兄有消息回報沒有？”胖頭陀恭恭敬敬的道：“啟稟教主，瘦頭陀以前曾說，在鑲藍旗旗王府中，曾查到一些端倪，可是后來卻再也查不到什么了。”
4、韋小寶給他這么一陣亂搖，全身骨骼格格作響。忽聽得身后有人叫道：“快放手，使不得！”正是胖頭陀的聲音。那矮胖子右手將韋小寶高高舉在空中，奇道：“咦，你怎么來了？為甚么使不得？”只聽陸高軒的聲音道：“這一位韋……韋大人，大有來頭，千萬得罪不得，快快放下。”矮胖子喜道：“他……他是韋……韋……他媽的韋小寶？哈哈，妙極，妙極了！我正要找他，哈哈，這一下可找到了。”說著轉身便向門外走去，右手仍是舉著韋小寶。胖頭陀和陸高軒雙雙攔住。陸高軒道：“瘦尊者，你既已知道這位韋大人來歷，怎么仍如此無禮？快快放下。”矮胖子道：“就是教主親來，我也不放。除非拿解藥來。”胖頭陀道：“快別胡鬧，你又沒服豹……那個丸藥，要解藥干甚么？”矮胖子道：“哼，你懂得甚么？快讓開，別怪我跟你不客氣。”韋小寶身在半空，聽著三人對答，心道：“原來這矮胖子就是胖頭陀的師兄瘦頭陀，難怪胖得這等希奇，矮得如此滑稽。”那日在慈寧宮中，有個大肉球般的怪物躲在假太后被窩里，光著身子抱了她逃出宮去。韋小寶后來詢問胖頭陀和陸高軒，知道是胖頭陀的師兄瘦頭陀。只因那天他逃得太快，沒看清楚相貌，以致跟他賭了半天還認他不出。轉念又想：“胖頭陀曾說，當年他跟師兄瘦頭陀二人，奉教主之命赴海外辦事，未能依期趕回，以致所服豹胎易筋丸的毒性發作，胖頭陀變得又高又瘦，瘦頭陀卻成了個矮胖子。現下他二人早已服了解藥，原來的身形也已變不回了，這矮胖子又要解藥來干甚么？啊，是了，假太后老婊子身上的豹胎易筋丸毒性未解，這瘦頭陀跟她睡在一個被窩里，自然是老相好了。”大聲道：“你要豹胎易筋丸解藥，還不快快將我放下？”瘦頭陀一聽到“豹胎易筋丸”五字，全身肥肉登時一陣發顫，右臂一曲，放下韋小寶，伸出左手，叫道：“快拿來。”韋小寶道：“你對我如此無禮，哼！哼！你剛才說甚么話？”瘦頭陀突然一縱而前，左手按住了韋小寶后心，喝道：“快取出解藥來。”他這肥手所按之處，正是“大椎穴”，只須掌力一吐，韋小寶心脈立時震斷。胖頭陀和陸高軒同時叫道：“使不得！”叫聲未歇，瘦頭陀身上已同時多了三只手掌。老叫化的手掌按住了他頭頂“百會穴”，李西華的手掌按在他后腦的“玉枕穴”，那鄉農的手掌卻按在他臉上，食中二指分別按在他眼皮之上。百會、玉枕二穴都是人身要穴，而那鄉農的兩根手指更是稍一用力便挖出了他眼珠。那瘦頭陀實在生得太矮，比韋小寶還矮了半個頭，以致三人同時出手，都招呼在他那圓圓的腦袋之上，連胸背要穴都按不到。
5、胖頭陀和陸高軒見三人這一伸手，便知均是武學高手，三人倘若同時發勁，只怕立時便將瘦頭陀一個肥頭擠得稀爛，齊聲又叫：“使不得！”老叫化道：“矮胖子，快放開了手。”瘦頭陀道：“他給解藥，我便放。”老叫化道：“你不放開，我要發力了！”瘦頭陀道：“反正是死，那就同歸于盡……”突然之間，胖頭陀的右掌已搭在老叫化脅下，陸高軒一掌按住李西華后頸。胖陸二人站得甚近，身上穿的是驍騎營軍士服色，老叫化和李西華雖從他二人語氣之中知和瘦頭陀相識，沒料到這二人竟是武功高強之至，一招之間，便已受制。胖陸二人同時說道：“大家都放手罷。”那鄉農突從瘦頭陀臉上撤開手掌，雙手分別按在胖陸二人后心，說道：“還是你們二位先放手。”李西華笑道：“哈哈，真是好笑，有趣，有趣！”一撤手掌快如閃電般一縮一吐，已按上了那鄉農的頭頂。
6、眾人相顧默然，均覺他這幾句大是有理。李自成殺人如麻，世人毀多譽少，但他是個敢作敢為的英雄好漢，縱是對他恨之切骨的人，也難否認。此時他年紀已老，然顧盼之際仍是神威凜凜，廳人眾人大都武功不弱，久歷江湖，給他眼光一掃，仍不自禁的暗生懼意。韋小寶罵道：“他媽的，你明明已把女兒許配了給我做老婆，這時又來抵賴，我偏偏說你是狗熊，英個屁雄。”見雙兒撕下了衣襟，正在裹扎肩頭傷口，便助她包扎，問道：“好雙兒，你怎么來了？幸虧你湊巧來救了我，否則的話，我這老婆謀殺親夫，已刺瞎了我的眼睛。”雙兒低聲道：“不是湊巧，我一直跟在相公身邊，只不過你不知道罷了。”韋小寶大奇，連問：“你一直在我身邊？那怎么會？”瘦頭陀叫道：“喂，快把我穴道解開，快拿解藥出來，否則的話，哼哼，老子立刻就把你腦袋砸個稀巴爛！”突然之間，大廳中爆出一聲哈哈、呵呵、嘿嘿、嘻嘻的笑聲。韋小寶的部屬不斷到來，而這極矮奇胖的家伙穴道被封，動彈不得，居然還口出恐嚇之言，人人都覺好笑。瘦頭陀怒道：“你們笑甚么？有甚么好笑？待會等我穴道解了，他如仍是不給解藥，瞧我不砸他個稀巴爛。”錢老本提起單刀，笑嘻嘻的走過去，說道：“此刻我如在你頭上砍他媽的三刀，老兄的腦袋開不開花？”瘦頭陀怒道：“那還用多問？自然開花！”錢老本笑道：“乘著你穴道還沒解開，我先把你砸個稀巴爛，免得你待會穴道解開了，把我主人砸了個稀巴爛。”眾人一聽，又都哄笑。瘦頭陀怒道：“我的穴道又不是你點的。你把我砸個稀巴爛，不算英雄。”錢老本笑道：“不算就不算，我本來就不是英雄。”說著提起刀來。胖頭陀叫道：“韋……韋大人，我師哥無禮冒犯，請你原諒，屬下代為陪罪。師哥，你快陪罪，韋大人也是你上司，難道你不知么？”他頭頸不能轉動，分別對韋小寶和瘦頭陀說話，無法正視其人。瘦頭陀道：“他如給我解藥，別說陪罪，磕頭也可以，給他做牛做馬也可以。不給解藥，就把他腦袋瓜兒砸個稀巴爛。”
刀為“百兵之膽”，是中華武術中最重要的器械之一。自古至今，練武術的人用刀的最多，也總結了許多刀法套路，形成了許多刀法派別。
現存的刀法派別有：八門金鎖刀、八卦刀、日月乾坤刀、少林雙刀十八滾、太極刀、梅花刀等。
不同門派的刀法雖各有特點，但總結起來也有共同點：一、“刀招沉猛”，與劍相比，刀法大開大闔，變化較少而威力不減。二、“單刀看手，雙刀看走”，在刀法中非持刀手及步法極為重要。
長槍之物，由來最古，車戰時代，將士利用長兵，弓矢之外，惟以矛為最適宜，故矛有丈八之稱，槍之來，實始于此；惜當時雖為戰斗之具，惟無一定使用之法；兩陣相對，不過借此兵器，遙相擊刺而己。相傳槍實傳自苗蠻，槍譜載：西方有武吃氏者，民以勇悍著，不論男女，都嫻武藝，藝精者王，群眾慴服，莫敢有違；故武吃氏之族，小兒五六歲，即令習武，孱弱不能軍者，父母棄之，里人不與伍；其族尤以長槍法著，槍長七尺至八尺，金其鋒而以木為柄，舞動時，寒星點點，銀光皪皪，潑水不能入，用以臨敵，矢石所不能摧，此有槍法之始也。按西方疑指西域，武吃氏之族，不得其考矣。至于此法于何時傳入中原，則又各異其說，亦不必深究。總之槍法之起于武吃氏也，可以無疑。
槍和矛一樣，是古代戰場上使用最廣的長形刺兵，后漢已有載錄，但是刀刃銳長，還未脫離矛頭形式。因為長矛使用不便，晉代開始逐漸流行用槍，當時所用的青銅矛頭，體制也較以前略小，已與后世的鐵槍頭相類了。唐代善槍者甚多，《五代史?王彥章傳》說：“彥章為人饒勇有力，能跣足履棘行百步，持一鐵槍，騎而馳突，奮疾如飛，而他人莫能舉也，軍中號王鐵槍。宋代以后，矛在基本上就被槍所代替了，未曾公亮的《武經總要》就列舉了十八種宋代長桿鐵槍，其中有：搗馬突槍、雙鉤槍、環子槍、單勾槍、拐槍、拐突槍、錐槍等。南宋抗金名將岳飛，極善使槍，至今尚有岳家槍法。
《宋史?李全傳》：李全“以弓馬矯捷，能運鐵槍，時號‘李鐵槍’。”全妻楊氏，“二十年梨花槍，天下無敵手”。
戚繼光《紀效新書》說：“長槍之法，始於楊氏，謂之曰梨花，天下咸尚之；其妙在於熟之而已，熟則心能忘手，手能忘槍；圓精用不滯，又莫貴於靜也，靜而心不妄動，而處之裕如，變幻莫測，神化無窮。”
明代是武術發和分枝的盛期，所以槍術在這個階段，理論和技術都有明顯的提高，各家槍法，相競爭艷。何良臣《陣紀》說：“馬家槍、沙家竿子、李家短槍，各有其妙，長短能兼用，虛實盡其銳，進不可擋，速不能及，而天下稱無敵者，惟楊氏梨花槍法也。”當時推崇楊家槍法，是因為楊家槍“有虛實，有奇正；其進銳，其退速；其勢險，其節短；不動如山，動如雷震”。明崇禎八年（西元1635），兵部侍郎畢懋康《軍器圖說》，載有一幅噴火燒灼的梨花槍，并說明道：“梨花槍以梨花一筒，系縛於長槍之首，發射數丈，敵著藥昏眩倒地，火盡則用槍刺敵。”這種槍兼有火器效能，在新式火器出現之前，顯然是一種有效的利器。
到了晚清，長槍趨於簡單，偏重扁鏃形刃，圓底筒，直到今天武術運動就是使用這種類型。目前流行的槍有大槍、花槍、雙頭槍、短槍、雙槍、鉤、槍等。槍的用法主要有：扎、刺、撻、抨、纏、圈、攔、拿、撲、點、撥、舞花等。
在冷兵器時代,弓箭的攻擊力和攻擊范圍都比近戰武器強,因此上是一種非常重要的武器.同時它的程度成為戰斗中的重要因素,只有射得準,其威力方可體現出來.所以箭法是否高明也成了判定一個武將是否的標準1、【奪命連環三仙劍】 岳不群在少林中使劍宗絕招。華山派劍宗的絕技。三劍一氣呵成。起始當頭直劈；若對方斜身閃開，則圈轉長劍，攔腰橫削；如果對方還能避開，勢必縱身從劍上躍過，則長劍反撩，疾刺對方后心。對方背后不生眼睛，勢難躲避。當年玉女峰上大比劍，劍宗弟子以此劍法殺了好幾名氣宗好手。岳不群在少林寺與令狐沖比劍時，急不擇招，竟也使出這種平時為他所鄙薄的劍宗絕技。（見《笑傲江湖》）
2、【獨孤九劍】 劍魔獨孤求敗的絕學，風清揚傳令狐沖。獨孤求敗創立的無敵劍法。分為九個部分，即：總訣式、破劍式、破刀式、破槍式、破鞭式、破索式、破掌式、破箭式、破氣式。修習此劍，要旨在“悟”，雖一劍一式亦可變幻無窮，臨敵之際將招數忘得越干凈越好。傳人有風清揚、令狐沖。令狐沖曾以獨孤九劍擊敗田伯光，刺瞎十五名黑道高手的雙目，贏過任我行、沖虛道長、岳不群、林平之。（見《笑傲江湖》）
3、【太極劍】 張三豐所創絕學，圓轉如意，生生不息，后入太極門
4、【辟邪劍法】 葵花寶典內的武功，自宮者可練，迅急難擋。莆田少林寺渡元禪師還俗后更名林遠圖，受《葵花寶典》啟迪后創制七十二路辟邪劍法，打遍黑道無敵手，青城派長青子等白道好手也在他劍下輸招。但修習此劍有一個前提，需揮劍自宮，因此林遠圖不希望后人修習。林震南的辟邪劍法未得真諦，所以功力低微。而岳不群自宮后修習辟邪劍法，武功大盛，擊敗左冷禪，奪得五岳派掌門。林平之自宮練成此劍法，殺死余滄海、木高峰。練成辟邪劍法后，身形飄忽，有如鬼魅，出手之奇，匪夷所思，但比起獨孤九劍，辟邪劍法似乎稍遜一籌。（見《笑傲江湖》）
5、【追魂奪命劍】 紅花會二當家無塵道長的絕學
6、【達摩劍法】 少林七十二絕技之一，西域少林方天勞所使
7、【韋陀伏魔劍】 少林七十二絕技之一，西域少林潘天耕所使
8、【段家劍法】 大理段氏之武學，段正淳使之拒段延慶
9、【玉女素心劍法】 古墓派玉女心經之絕學，全真、玉女兩劍法之合璧
10、【玉女劍法】 古墓派武學，清麗飄逸
11、【全真劍法】 全真教武學，古樸拙重
12、【玄鐵劍法】 楊過使玄鐵劍對抗山洪時所悟，乃提氣運勁之法門
13、【神門十三劍】 武當派武學，專攻手腕神門穴，殷梨亭對抗五鳳刀時使。武當派祖師張三豐所創。共有一十三記招數，每記招式各不相同，但所刺之處，全是敵人手腕的神門穴。神門穴在手掌后瑞骨之端，敵人中劍后，手掌便再也使不出半點力道。武當六俠殷梨亭用此劍輕而易舉地使三江幫十余人撤下腕中之劍。（見《倚天屠龍記》）
14、【迅雷劍】 何足道的絕學，迅捷無比
15、【繞指柔劍】 武當派絕學，陰柔奇幻，莫聲谷與殷天正教手時曾使
16、【落英劍法】 桃花島武學，點點落英，變幻無方，由落英神劍掌化出
17、【兩儀劍法】 武當派武學，武當二高手與令狐沖過招時所使。武當派兩位高手積數十年之力所創，劍法中有陰有陽，亦剛亦柔。出招時，一人遲緩，一人迅捷，姿勢雖不雅觀，但劍招古樸渾厚，破綻之處實所罕見。斗到緊要處，一人長劍大開大闔、勢道雄渾；一人疾趨疾退、劍尖上幻出點點寒星。清虛、成高兩位道長曾以此劍法刁難令狐沖，因不能陰陽混而為一，還是敗在令狐沖的獨孤九劍之下。（見《笑傲江湖》）
18、【金蛇劍法】 金蛇郎君夏雪宜之絕學，詭奇狠辣，難躲難防
19、【兩儀劍法】 仙都派武學，黃木道人所創，兩人同使，劍分陰陽
20、【華山劍法】 袁承志所學，正大光明，博大精深
21、【松風劍法】 青城派絕學，如松之勁，如風之迅
22、【泰山十八盤】 泰山派絕學，由泰山石階化出，威嚴厚重
23、【玉蕭劍法】 桃花島絕學，有飄逸出塵之姿
24、【狂風快劍】 華山劍宗封不平所創，一百零八式如狂風暴雨
25、【伏魔劍】 五臺山清涼寺武學
26、【正兩儀劍法】 昆侖派絕學，與華山派反兩儀刀法合璧威力更增
27、【回風落雁劍法】 衡山派武學，一劍落九雁，威力無窮
28、【柔云劍術】 武當派武學，陸菲青之絕學，綿綿不息
29、【百變千幻云霧十三式】 衡山派絕學，千變萬化，眩人耳目。衡山派一位高手所創武功，為衡山派三大絕技之一。這位高手以走江湖變戲法為生，竟將變戲法的本領滲入武功，變化古怪。劉正風為嵩山派高手所挾持時，曾使出此絕技，提起弟子尸身佯擲丁勉，突然間身子往斜里竄出，雙手微舉將尸身送到費彬胸前，乘費彬運力抵擋，順手點中費彬的穴道。后來，莫大先生也曾假意與費彬口舌周旋，寒光陡閃，手中已多了一柄長劍，猛地反刺向費彬胸口，重演了這一疾如閃電、如夢如幻的衡山派絕技。（見《笑傲江湖》）
30、【玉女劍十九式】 華山派武學，唯女子能使，變化多端
31、【點蒼劍法】 武林四大劍派點蒼派之絕學
32、【芙蓉劍法】 衡山派武學，五大劍法之一
33、【紫蓋劍法】 衡山派武學，五大劍法之一
34、【石廩劍法】 衡山派武學，五大劍法之一
35、【天柱劍法】 衡山派武學，五大劍法之一
36、【祝融劍法】 衡山派武學，五大劍法之一
37、【衡山五神劍】 衡山派絕學，一劍包一路，威力無窮
38、【梅家劍法】
39、【五大夫劍】 泰山派武學，由五大夫松化出
40、【嵩山劍法】 快慢十七路劍法，妙招紛著，層出不窮
41、【上清劍】 仙都派武學
42、【沖靈劍法】 令狐沖和岳靈珊合創，不值一提。華山派大弟子令狐沖和掌門人岳不群之女岳靈珊在瀑布中玩耍時所創，由兩人名字中各取一字命名。此劍法雖屬小孩游戲，卻是他倆青梅竹馬的象征。在少林寺比劍時，岳不群故意使出沖靈劍法，暗示令狐沖棄劍認輸即可將女兒許配給他為妻。在五岳劍派并派大會上，令狐沖與岳靈珊比劍時，兩人不知不覺使出沖靈劍法，共憶舊情。（見《笑傲江湖》）
43、【太岳三青峰】 岳不群所創，一劍強似一劍
44、【周公劍】 一字慧劍門之絕藝，卓不凡劈桌時所使
45、【無量劍法】 云南無量劍派之武學
46、【苗家劍法】 打遍天下無敵手金面佛苗人鳳之絕學，招式嚴謹
47、【連城劍法】 藏于連城訣之劍法，號稱天下無敵
48、【雪山劍法】 雪山派絕學，七十二招，變化多端
49、【唐詩劍法】 一招一詩句，萬震山、言達平、戚長發所使
50、【八仙劍法】 廣西梧州八仙派之絕學，袁紫衣曾使
51、【祁家劍】 大內侍衛聶鉞之武學
52、【越女劍法】 阿青所創，江南七怪韓小瑩之武學，輕靈精妙
53、【同歸劍法】 全真教武學，為抵御歐陽鋒所創
54、【陰陽倒亂刃法】 公孫止之絕學，劍似刀，刀似劍，惑人耳目
55、【三分劍術】 天山雙鷹之絕學，迅快無比
56、【羅漢劍法】 少林七十二絕技之一
57、【無雙無對 寧氏一劍】 寧中則所創，凌厲無比。華山派掌門岳不群夫人寧中則為幫助令狐沖制服田伯光的快刀，臨時創出的一個劍招，勢道凌厲，包含華山派內功、劍法的絕詣。岳不群贊為“無雙無對 寧氏一劍”。在劍宗高手謀奪華山派掌門之位時，寧中則以此劍招逼退叢不棄。令狐沖無意中發現，這一劍暗合華山前輩的劍意，不過前輩的劍招更為樸實、有力。（見《笑傲江湖》）
58、【沐家劍】 云南沐王府之武學，流傳甚廣 古代陣型簡介
簡單地說，“陣形”是古代軍隊的野戰隊形，它是人類戰爭發展到一定歷史階段的產物，盛行于冷兵器時代，消亡于熱兵器時代。氏族社會，人類的戰爭表現為部落沖突，當時還沒有軍隊，也沒有什么指揮，戰斗大多是一擁而上，如同群毆，自然也就無所謂“陣形”。隨著歷史的發展，奴隸制國家出現，奴隸主為了鞏固統治和掠取奴隸（戰爭俘虜是奴隸的主要來源），開始編制有組織的軍隊，并且采用一定的隊形，這就是原始的“陣”。“陣”是在軍隊產生的過程中，因為組織軍隊和指揮戰斗的需要而出現的，融合了古代軍制學和戰術學的成果。東方的戰陣起源于中國。中國最早的陣法，據說始于黃帝，黃帝為戰勝蚩尤，從神那里學到陣法，但這只是傳說，有據可考的是在商朝后期。公元前12世紀，商王武乙到武丁編制了左、中、右“三師”，從“三師”的命名來看，已經采用固定的陣形。公元前1066年，武王伐紂，“周師三百五十乘，陳于牧野”，“陳”通“陣”。
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