曹操文武雙全，也(ye)討伐過董卓賊人(ren)，為何人(ren)們稱其(qi)梟雄(xiong)而不是英雄(xiong)呢，小(xiao)編為大家帶來相關內容(rong)，感興(xing)趣的(de)小(xiao)伙伴快來看(kan)看(kan)吧(ba)。
曹操(cao)原名(ming)吉利(li)，小名(ming)叫阿瞞。人們因為自己對(dui)曹操(cao)的(de)主觀感受，常稱呼他小名(ming)，這是不恰當的(de)。
曹操生(sheng)在宦(huan)官家庭，他(ta)是(shi)(shi)位高權重的宦(huan)官曹騰(teng)的養(yang)孫。曹操的父親是(shi)(shi)曹騰(teng)養(yang)子，個人(ren)(ren)品質也絕非(fei)等閑之輩可比。曹操在這種優異特(te)別的家族里成長，大人(ren)(ren)們十分(fen)疼(teng)愛他(ta)。他(ta)自幼便機(ji)(ji)警敏(min)銳，能夠(gou)隨機(ji)(ji)應(ying)變適(shi)應(ying)環境。但是(shi)(shi)因為不熱心學(xue)業，不修品行而一直被許(xu)多(duo)人(ren)(ren)輕視(shi)。
少數稱(cheng)贊曹孟德的人(ren)中許劭(shao)(shao)對他(ta)評價最(zui)高，認(ren)為(wei)"君(jun)清平之(zhi)奸賊，亂世之(zhi)英雄(xiong)"。而南陽許劭(shao)(shao)以擅長看人(ren)出名。
曹操對軍事存在極高的興趣，長期鉆研(yan)兵(bing)法(fa)抄寫軍事書籍，并練習武藝。作為東漢(han)時期揚名天下的軍事、書法(fa)和文(wen)學家，還是(shi)魏國的領導人(ren)，可(ke)以說曹操非常之優秀(xiu)。
曹孟(meng)德死(si)后追謚(shi)號魏武帝，他真的是(shi)否配得上"武"字(zi)?或者問，他是(shi)否應(ying)該被改稱為英雄(xiong)呢(ni)?
丑化是封建(jian)統治需(xu)要?
曹操因為自身能(neng)力和家族關系在漢朝(chao)廷任(ren)職效力，因為辦事(shi)強(qiang)硬不講情面惹了小(xiao)人，被罷(ba)職回鄉。后又(you)重新被任(ren)用。之前(qian)的時候，竇(dou)武將軍和大(da)臣(chen)陳蕃制(zhi)裁宦官(guan)計劃失敗，反為宦官(guan)所(suo)害。曹操因不滿直(zhi)言上書(shu)為竇(dou)武等人說話。曹操說，竇(dou)武是(shi)正直(zhi)的人，竇(dou)武被迫害，奸邪之徒(tu)踏破朝(chao)廷，忠良賢能(neng)避之蕉嶺。
雖然上書言語誠摯動人卻沒有被采(cai)納。過后，曹(cao)(cao)操(cao)又(you)進諫好幾(ji)次，但改變甚微，東漢一天比一天破敗腐朽(xiu)，曹(cao)(cao)孟德心(xin)中明(ming)白(bai)，漢室末路已然。
曹操挾天子以(yi)令(ling)諸侯，自(zi)命漢朝(chao)丞相，時不時兼并討(tao)伐。古代文(wen)人沿襲(xi)君臣倫理，所以(yi)不符合史學家的價值觀，得不到(dao)認同就會(hui)被(bei)唾棄(qi)。同時封建統治(zhi)(zhi)者為了(le)達到(dao)政(zheng)治(zhi)(zhi)目的，暗中(zhong)將曹操塑(su)造成一(yi)個梟(xiao)雄的形象。反觀一(yi)直舉(ju)著興復漢室(shi)大旗的劉備(bei)則被(bei)渲染為正義的化(hua)身(shen)。
原著不一定是史實。
曹(cao)操狡詐多疑的人設，和羅貫(guan)中所著的《三國(guo)演(yan)義》緊(jin)密關(guan)聯(lian)。
因為大(da)多數人(ren)只(zhi)是看(kan)過(guo)二次(ci)甚至三(san)次(ci)藝術加(jia)(jia)工過(guo)濾的(de)(de)(de)電視劇電影，就(jiu)認(ren)定(ding)曹(cao)操的(de)(de)(de)品行(xing)，再加(jia)(jia)上史學家一(yi)貫的(de)(de)(de)評價，人(ren)們的(de)(de)(de)觀點(dian)得到(dao)了(le)(le)認(ren)同，更加(jia)(jia)相信自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)判(pan)斷。再把自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)片(pian)面思(si)(si)考教(jiao)給(gei)下一(yi)代，如(ru)此(ci)循環。而且(qie)要(yao)(yao)知道，羅貫中(zhong)寫作時一(yi)方面有自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)個人(ren)情(qing)感在其中(zhong)，另一(yi)方面又由于(yu)他的(de)(de)(de)主要(yao)(yao)基于(yu)民間(jian)故(gu)事，所以原著本身就(jiu)和真實的(de)(de)(de)曹(cao)操有所出入(ru)。在創作背景的(de)(de)(de)角(jiao)度(du)，古(gu)代文人(ren)著書大(da)多為了(le)(le)表(biao)達自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)思(si)(si)想(xiang)和對準(zhun)時局含沙(sha)射影。
羅貫(guan)中(zhong)(zhong)起(qi)初是張士(shi)(shi)誠(cheng)的(de)手下，張士(shi)(shi)誠(cheng)被朱元(yuan)璋誅殺后(hou)，羅貫(guan)中(zhong)(zhong)也失意回鄉隱(yin)居(ju)去了。羅貫(guan)中(zhong)(zhong)認為(wei)朱元(yuan)璋即便(bian)貴(gui)為(wei)國君但狡猾(hua)狠毒，自(zi)己的(de)領導張士(shi)(shi)誠(cheng)雖官職和(he)地位(wei)不高卻待(dai)人很好，于是著(zhu)作的(de)人物(wu)暗喻，其中(zhong)(zhong)曹(cao)操等(deng)于自(zi)己瞧(qiao)不起(qi)的(de)朱元(yuan)璋，劉備等(deng)于昔日的(de)張士(shi)(shi)誠(cheng)。
所以說，原著不一定是史實，甚(shen)至(zhi)于(yu)和史實相(xiang)距(ju)甚(shen)遠(yuan)，關聯不大。
我(wo)們在判斷一件事物的時(shi)候盡量要(yao)全面。知識有限(xian)就虛心學(xue)習(xi)不要(yao)妄自地進行評論。及時(shi)讓(rang)錯(cuo)誤的思想停止傳(chuan)播(bo)是一項偉大的工(gong)作。
曹(cao)操(cao)的為(wei)人也許的確(que)存在不(bu)足(zu)，但是他的功績也不(bu)是一(yi)般人可以(yi)與之(zhi)相(xiang)提(ti)并論的!我(wo)們要以(yi)客(ke)觀(guan)(guan)或者盡量客(ke)觀(guan)(guan)的態度進行(xing)評價，不(bu)要上來就(jiu)先入(ru)為(wei)主，而要為(wei)我(wo)們的下(xia)一(yi)代提(ti)供思考的余(yu)地。
毫不猶豫地回(hui)答：英雄(xiong)，真英雄(xiong)！
為(wei)什么要(yao)這樣認(ren)為(wei)呢(ni)，咱們(men)來看一看曹操(cao)的生平和(he)偉(wei)績(ji)。
第一，匡扶漢室。
自(zi)公元(yuan)184年(nian)黃巾起(qi)義(yi)以來(lai)，整個國家陷入混亂。群雄(xiong)四起(qi)，掛羊頭賣(mai)狗肉。打著(zhu)為國平亂的(de)(de)旗號，搶占地(di)盤，擴大割據勢力。漢朝(chao)皇室已(yi)經失去了控(kong)制國家的(de)(de)權力，淪為傀儡。先是董卓、后又李傕、郭汜等挾持漢獻帝(di)。196年(nian)，曹操迎(ying)奉(feng)漢獻帝(di)到洛陽，重修宮殿，恢復(fu)皇權，才(cai)使漢獻帝(di)脫離流離失所被挾持的(de)(de)局面(mian)(mian)。盡管曹操“奉(feng)天子以令不臣(chen)”，起(qi)碼恢復(fu)了皇室的(de)(de)尊(zun)嚴和表面(mian)(mian)上的(de)(de)權力。
第二，加強中央集權，抑制地方豪強。
盡管歷史(shi)上把這(zhe)(zhe)段歷史(shi)籠統(tong)地(di)叫(jiao)三國，但(dan)是事(shi)實(shi)上在曹丕稱(cheng)帝(di)之前(qian)，這(zhe)(zhe)段歷史(shi)都屬于東(dong)漢(han)。曹操(cao)迎(ying)奉漢(han)獻帝(di)之前(qian)，是兗州(zhou)刺(ci)史(shi)，屬于臣子，迎(ying)奉獻帝(di)之后受賜節(jie)鉞，盡管權力遮天，但(dan)任然是臣。曹操(cao)的軍隊也就漢(han)室(shi)的軍隊。后來的討(tao)伐(fa)袁紹、張(zhang)(zhang)繡(xiu)、劉(liu)表、劉(liu)備、孫權、馬騰、張(zhang)(zhang)魯等，都是在恢復漢(han)室(shi)的領地(di)和統(tong)治，是中(zhong)央對割據的討(tao)伐(fa)。
第(di)三(san)、加強統治，發展經濟。
東漢(han)末(mo)年是中國(guo)(guo)最(zui)黑暗的時代，戰爭四(si)起(qi)，瘟疫蔓延(yan)。人(ren)(ren)(ren)們流(liu)(liu)離(li)失所(suo)，田地(di)(di)(di)拋荒，哀鴻(hong)遍野。人(ren)(ren)(ren)口銳(rui)減，從五(wu)千(qian)多萬人(ren)(ren)(ren)口，銳(rui)減到(dao)一千(qian)萬左右。形(xing)成了“千(qian)里無雞鳴”的悲(bei)慘荒涼(liang)的景象。曹操積極實行屯田制(zhi)，發展(zhan)恢復(fu)經(jing)濟(ji)，恢復(fu)人(ren)(ren)(ren)口。制(zhi)定了保護(hu)農田的制(zhi)度。曹操先后采取(qu)招懷流(liu)(liu)民(min)、遷徙人(ren)(ren)(ren)口、勸課(ke)農桑、興(xing)(xing)修(xiu)水利、檢(jian)括戶籍等辦(ban)法，充實編戶，恢復(fu)農業(ye)生產。興(xing)(xing)修(xiu)水利，實行鹽鐵官賣制(zhi)度，對社會經(jing)濟(ji)的恢復(fu)和經(jing)濟(ji)的整頓起(qi)了積極作用(yong)。使得在曹魏統(tong)治下的中原地(di)(di)(di)區(qu)，成了全國(guo)(guo)經(jing)濟(ji)最(zui)發達，人(ren)(ren)(ren)口密(mi)度最(zui)高的地(di)(di)(di)區(qu)。
第四(si)、大膽選拔(ba)人才(cai)，用(yong)人唯才(cai)是舉。
打(da)破世族(zu)門第觀(guan)念(nian)，羅致地主階級中下(xia)層人物(wu)。他(ta)用(yong)崔琰、毛玠掌管選舉(ju)，“其所(suo)舉(ju)用(yong)，皆清正之(zhi)士(shi)，雖于時有盛名而行不由(you)本(ben)者，終莫得進(jin)。務以儉(jian)率人，由(you)是(shi)天下(xia)之(zhi)士(shi)莫不以廉節自勵，雖貴寵之(zhi)臣，輿服不敢過度”。社(she)會風氣(qi)有所(suo)好(hao)轉。210年(nian)到217年(nian)，他(ta)先(xian)后下(xia)了三次“求賢令”，選拔和任(ren)用(yong)一些有才能的人。
曹操到底是梟雄還是英雄？這是一個千古爭論的話題。陳琳曾在討伐曹操的檄文中稱曹操是梟雄。
而操豺狼野心，潛包(bao)禍(huo)謀，乃欲摧(cui)撓(nao)棟梁，孤(gu)弱漢室，除(chu)滅忠(zhong)正，專為(wei)梟雄(xiong)。
那何為(wei)梟雄何為(wei)英(ying)雄呢？這二者(zhe)又有何區別呢？
梟(xiao)(xiao)，是一種兇(xiong)猛(meng)的(de)(de)鳥(niao)，鳥(niao)是飛的(de)(de)，因而無道(dao)(dao)。梟(xiao)(xiao)雄(xiong)一般是用來(lai)指(zhi)驍悍(han)的(de)(de)人(ren)(ren)，這(zhe)種人(ren)(ren)有野心并且很強橫，但其又(you)是雄(xiong)才。 英(ying)雄(xiong)，指(zhi)一個(ge)人(ren)(ren)不僅僅有雄(xiong)才，同時他是一個(ge)講道(dao)(dao)義(yi)(yi)的(de)(de)人(ren)(ren)，也(ye)就是說他具備高(gao)尚(shang)的(de)(de)品(pin)質。 那英(ying)雄(xiong)和梟(xiao)(xiao)雄(xiong)也(ye)何區(qu)別呢？其實二者(zhe)主要的(de)(de)區(qu)別在(zai)于品(pin)質方面，顧名(ming)思義(yi)(yi)英(ying)雄(xiong)的(de)(de)品(pin)質要求(qiu)明顯要高(gao)于梟(xiao)(xiao)雄(xiong)，英(ying)雄(xiong)更講道(dao)(dao)義(yi)(yi)，但這(zhe)也(ye)并不意味(wei)著梟(xiao)(xiao)雄(xiong)就不講道(dao)(dao)義(yi)(yi)，只(zhi)是梟(xiao)(xiao)雄(xiong)不容易像(xiang)英(ying)雄(xiong)那樣(yang)為道(dao)(dao)義(yi)(yi)所(suo)掣肘，不為道(dao)(dao)義(yi)(yi)所(suo)束縛，在(zai)某種程(cheng)度(du)上為了達到目(mu)的(de)(de)，而摒棄道(dao)(dao)義(yi)(yi)。
曹操年(nian)輕的時候為官，
整(zheng)頓吏治，不(bu)畏權貴，剛正不(bu)阿，關愛(ai)百姓，
此(ci)時的曹操可以稱得上是少年英雄。
后(hou)來曹操(cao)(cao)，挾天子以令諸侯(hou)，把(ba)持(chi)朝政，此(ci)時的(de)曹操(cao)(cao)便有了點(dian)兒(er)梟雄的(de)意(yi)思，特別是(shi)徐州屠城一舉確實是(shi)他人(ren)生的(de)一大(da)污(wu)點(dian)，一直為人(ren)所詬病。拋開這(zhe)(zhe)些(xie)有污(wu)點(dian)的(de)事不(bu)講，曹操(cao)(cao)做(zuo)的(de)都(dou)是(shi)英雄事，統一北方(fang)，北擊烏桓(huan)，唯才是(shi)舉，獎勵耕種(zhong)。這(zhe)(zhe)些(xie)都(dou)是(shi)利國利民的(de)好事。
大家都說
亂世出英雄，其實更多(duo)的(de)是梟雄
，在爾虞我(wo)詐的亂世(shi)，又真的有幾個人能做到講道義。所以說，英雄也好(hao)梟雄也罷，這都不重要(yao)，重要(yao)的是(shi)身為(wei)一代(dai)豪(hao)杰(jie)就(jiu)要(yao)多做利國(guo)利民的好(hao)事。
曹操之(zhi)所以(yi)爭議大(da)，無非是(shi)爭議他是(shi)正還是(shi)邪。有(you)的(de)人認為曹操名為漢(han)臣實為漢(han)賊，是(shi)奸(jian)臣，有(you)的(de)人認為曹操乃當(dang)世英豪，人格魅(mei)力四射(she)，是(shi)英雄。連莎士比亞都說(shuo)，“有(you)一千個讀者(zhe)，就有(you)一千個哈利波特”，所以(yi)，仁者(zhe)見仁智(zhi)者(zhe)見智(zhi)。不(bu)管(guan)怎(zen)么說(shuo)，曹操都是(shi)中(zhong)國璀(cui)璨歷史中(zhong)不(bu)可缺少的(de)人物。
曹(cao)操的(de)梟雄形(xing)象不是一(yi)開始就有的(de)，關鍵(jian)時期(qi)當在宋朝。
與曹操同時代的人(ren)，對其(qi)的評價還不錯，連諸(zhu)葛亮也稱贊他(ta)“曹操智(zhi)計，殊絕(jue)于(yu)人(ren)，其(qi)用兵(bing)也。”許劭說他(ta)是“清平之奸(jian)賊(zei)，亂(luan)世之英雄”，這(zhe)可能(neng)是《異同雜語》中“子治世之能(neng)臣，亂(luan)世之奸(jian)雄”一句的最初版(ban)本。
也有罵(ma)曹(cao)操(cao)的，劉備就沒少(shao)罵(ma)，但那是政敵，立場不同，劉備罵(ma)曹(cao)操(cao)是漢賊，無可厚非(fei)。
從(cong)《三(san)國志》開始，曹操(cao)的形象一(yi)直很正面，《武帝紀(ji)》評曰：“非常之人，超世之杰”，跟梟(xiao)雄二字絲毫不沾邊。其中零星寫(xie)到曹操(cao)的心(xin)計和殘忍，著墨不多。
當時(shi)有關(guan)魏國(guo)歷(li)史(shi)的史(shi)書有七部，均(jun)已亡佚，裴松之的注(zhu)中引(yin)用了王(wang)沈(shen)《魏書》片段，可見對(dui)曹操的評價(jia)，說(shuo)道：“故(gu)每戰必克，軍無幸(xing)勝”，高度評價(jia)了他的軍事才能，也跟梟(xiao)雄扯不(bu)上關(guan)系。
西晉(jin)陸(lu)(lu)機(ji)(ji)有《吊(diao)魏武(wu)帝文》，對曹(cao)操的褒揚到(dao)了無以(yi)復加的地步，連曹(cao)操自己承(cheng)認的“小忿怒，大過失”到(dao)了陸(lu)(lu)機(ji)(ji)那(nei)里都成了“達人之(zhi)言”。
《后(hou)(hou)漢書》中沒(mei)有(you)曹(cao)操的傳，原因是(shi)這是(shi)南朝宋追(zhui)述(shu)前朝歷史，南朝承(cheng)(cheng)晉，晉承(cheng)(cheng)曹(cao)魏，那么(me)究竟是(shi)將曹(cao)操放在(zai)哪里呢？放在(zai)傳里，不合適(shi)，畢竟是(shi)魏太祖(zu)武皇帝，放在(zai)紀(ji)里，他又不是(shi)后(hou)(hou)漢正(zheng)朔(shuo)，所以陳曄回避了這個問題(ti)。
裴松(song)之為(wei)(wei)《三國志(zhi)》作(zuo)注，搜(sou)集各類書籍二百一十余種，其中《異同(tong)雜語(yu)》、《漢(han)晉春(chun)秋》等書對(dui)曹操評(ping)價(jia)不高(gao)，對(dui)其負面行為(wei)(wei)著墨較多，但這只是(shi)其中的一部分(fen)，《魏(wei)書》、《魏(wei)略》等書對(dui)其是(shi)絕對(dui)正面評(ping)價(jia)。
張華、劉勰、鐘嶸等文藝家對(dui)曹操在養生、技藝、才學等方面的評價也(ye)都很高。唐詩中偶有罵(ma)他(ta)的，無非好(hao)色(se)、篡(cuan)權(quan)、猜詐之類(lei)，還沒定性為梟雄。
到這里(li)，曹操的形象還基本(ben)正面(mian)。但(dan)宋(song)朝(chao)開(kai)始就不(bu)一樣(yang)了，根源在于(yu)王(wang)朝(chao)更替(ti)的合法性問題(ti)，也就是五行相生相克的德運論問題(ti)。
北宋(song)初年，朝野中曾展(zhan)開宋(song)為(wei)水(shui)德(de)(de)(de)還是(shi)(shi)火德(de)(de)(de)的大討論，最(zui)后(hou)火德(de)(de)(de)論占了上風，按照五行相(xiang)生相(xiang)克(ke)，就是(shi)(shi)炎宋(song)生于木德(de)(de)(de)的后(hou)周，這樣(yang)一直順(shun)推上去，在(zai)晉(jin)朝就出現了問(wen)題。
晉(jin)奉(feng)(feng)曹魏為正朔，因為晉(jin)繼承了曹魏的江山，是(shi)相(xiang)生而非相(xiang)克(ke)。若宋奉(feng)(feng)晉(jin)為正朔，那同(tong)樣是(shi)火德的東(dong)漢就不是(shi)正朔了。
關于這個問題(ti)，朝(chao)野(ye)中又展開(kai)了討(tao)論，最終決定(ding)將曹操定(ding)性(xing)為漢賊，否定(ding)晉(jin)，這樣隋(sui)火(huo)生唐土，后(hou)梁繼唐土，后(hou)晉(jin)、后(hou)漢、后(hou)周再一路相克，后(hou)周的木生宋朝(chao)的火(huo)，就(jiu)說得(de)通了。
當然也有(you)不同意見，比如司馬光就認為曹操是從群(qun)盜手中奪得江(jiang)山(shan)，不是奪了漢室江(jiang)山(shan)，所以不能算作漢賊。
但人物評價的(de)(de)大趨勢(shi)已定，加(jia)上(shang)此時各(ge)類民間文藝作品的(de)(de)渲(xuan)染，曹操的(de)(de)形象就越加(jia)負面，最終成了“一(yi)代(dai)梟雄。”
三國時期曹魏君主曹操被稱為一代梟雄，那么“一代梟雄”這個稱呼又是為什么而來？他體現了曹操什么特質呢？首先我們要知道曹操的梟雄稱號絕不算一個特別好的詞語。如果我們稱呼一個人非常英明神武的話，我們會盡量用一些正面的詞來稱呼他，而“梟雄”的話一方面又是說曹操非常有雄心壯志，另一方面就是說他為了達成這一些東西，可以犧牲很多。
曹操曾經說過“寧愿我負天下人，不要讓天下人負我”就很好體現了他的性格特征。這一句話充分說明了曹操是一個為了達到目的，不惜手段的人。說(shuo)好(hao)聽一(yi)點(dian)是(shi)果敢，有勇(yong)有謀，說(shuo)不好(hao)聽一(yi)點(dian)，就是(shi)自(zi)私(si)自(zi)利，只(zhi)顧著自(zi)己的(de)前途。所以曹(cao)操在成就他的(de)霸業(ye)中(zhong)，耍(shua)了非常多的(de)手段，得罪(zui)了許多的(de)人(ren)。
雖然也有非常許多人都是誠心誠意對待他，但是他為了自己的利益，一言不合就背叛了他曾經的朋友，曾經的上級領導。另一方面就是曹操為了(le)立威(wei)，為了(le)讓自己更加(jia)安全，就編了(le)一個“他(ta)晚上睡覺的(de)時候喜(xi)歡殺(sha)人”的(de)故事。用這個故事來恐(kong)嚇那一些想要行刺他(ta)的(de)刺客。
如果僅僅編一個故事還好，但是他不僅僅是編故事來恐嚇那一些想要行刺他的刺客，他為了讓這個故事更加的可信，竟活生生地殺死了他最親密的一個警衛員。以此來讓其他人相信他做夢的時候殺人這一件事是真的。由此可見，曹操真的是一個為了自己的利益可以不顧友情，不顧親情的大梟雄。
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