對魏忠賢和明朝很感(gan)興趣的小伙(huo)伴們(men)，小編(bian)帶來詳細的文章(zhang)供大家參考。
這種說法(fa)，最早出自于(yu)馮夢龍的筆記史料《燕都(dou)日記》。原文是這樣的：“化淳昔事忠賢(xian);奏言：忠賢(xian)若在，時(shi)事必(bi)不至此。上(shang)惻然(ran)，傳諭收葬忠賢(xian)骸首。”
其實馮夢龍的(de)(de)這(zhe)(zhe)個(ge)記載(zai)，成了后世的(de)(de)一(yi)段公(gong)案。不只是(shi)(shi)這(zhe)(zhe)個(ge)說法(fa)，還有一(yi)個(ge)說法(fa)，李自成進京的(de)(de)時候，是(shi)(shi)不是(shi)(shi)曹化(hua)淳給開的(de)(de)門。
(李自成進京)
有(you)(you)人(ren)說(shuo)(shuo)，李自成(cheng)打進北京的(de)(de)時候(hou)，曹(cao)化(hua)(hua)(hua)淳(chun)(chun)(chun)已經(jing)回(hui)鄉六(liu)年(nian)，不(bu)可(ke)(ke)能(neng)(neng)給崇(chong)(chong)禎皇(huang)帝說(shuo)(shuo)那(nei)個話，后來也不(bu)可(ke)(ke)能(neng)(neng)給李自成(cheng)開(kai)門(men)(men)。但是馮夢龍在《燕都日記》中寫得很清(qing)楚(chu)：“起復內(nei)臣曹(cao)化(hua)(hua)(hua)淳(chun)(chun)(chun)，密旨收(shou)葬魏忠(zhong)(zhong)賢(xian)遺骸(hai)。”“先(xian)有(you)(you)人(ren)伏(fu)內(nei)，通太監曹(cao)化(hua)(hua)(hua)淳(chun)(chun)(chun)弟(di)曹(cao)二開(kai)門(men)(men)內(nei)應。”也就是說(shuo)(shuo)，曹(cao)化(hua)(hua)(hua)淳(chun)(chun)(chun)確實(shi)回(hui)鄉了(le)，但崇(chong)(chong)禎皇(huang)帝又把他(ta)叫來了(le)。開(kai)門(men)(men)的(de)(de)并(bing)不(bu)是曹(cao)化(hua)(hua)(hua)淳(chun)(chun)(chun)本人(ren)，而(er)是其弟(di)弟(di)“曹(cao)二”。不(bu)過這(zhe)個書也有(you)(you)問題，比如說(shuo)(shuo)“化(hua)(hua)(hua)淳(chun)(chun)(chun)昔事忠(zhong)(zhong)賢(xian)”，這(zhe)顯然(ran)并(bing)非事實(shi)。再(zai)說(shuo)(shuo)了(le)，當初崇(chong)(chong)禎皇(huang)帝清(qing)理閹黨的(de)(de)時候(hou)，就是主要由曹(cao)化(hua)(hua)(hua)淳(chun)(chun)(chun)來完成(cheng)的(de)(de)。他(ta)既然(ran)打擊了(le)魏忠(zhong)(zhong)賢(xian)，能(neng)(neng)說(shuo)(shuo)這(zhe)個話嗎(ma)?而(er)且按(an)照崇(chong)(chong)禎皇(huang)帝的(de)(de)性(xing)格，他(ta)可(ke)(ke)能(neng)(neng)突然(ran)“收(shou)葬忠(zhong)(zhong)賢(xian)骸(hai)首”嗎(ma)?那(nei)不(bu)是自己打臉嗎(ma)?
當(dang)(dang)然了，在這篇(pian)文章里，我們不是(shi)探討這個話是(shi)不是(shi)曹(cao)化(hua)淳說的。因(yin)為這不僅僅是(shi)曹(cao)化(hua)淳的觀(guan)(guan)點(dian)(dian)，也是(shi)當(dang)(dang)下很多網友的觀(guan)(guan)點(dian)(dian)。那(nei)么，這個觀(guan)(guan)點(dian)(dian)對嗎(ma)?
(魏忠賢劇照)
先說為什么有(you)人會(hui)認為魏忠賢不死，明朝(chao)不亡?
假(jia)設(she)魏(wei)(wei)忠(zhong)賢不(bu)死(si)還不(bu)行，還必須假(jia)設(she)崇(chong)(chong)禎(zhen)皇帝(di)不(bu)管(guan)事。因為崇(chong)(chong)禎(zhen)皇帝(di)一旦管(guan)事，魏(wei)(wei)忠(zhong)賢就得(de)死(si)。這是古代君權與(yu)臣權之(zhi)間的(de)(de)矛盾，無法調和的(de)(de)。
如果(guo)崇禎皇帝不(bu)(bu)管事，魏忠(zhong)賢(xian)不(bu)(bu)死，那么朝(chao)(chao)廷將會是(shi)(shi)一種什么樣的(de)局面(mian)呢?將是(shi)(shi)“閹黨”的(de)天(tian)下。無論是(shi)(shi)東林黨，還(huan)(huan)是(shi)(shi)其他(ta)黨派，都不(bu)(bu)會得(de)勢。這樣，朝(chao)(chao)廷的(de)所有命令，將由魏忠(zhong)賢(xian)一人發出，不(bu)(bu)管是(shi)(shi)抗擊(ji)滿清南下，還(huan)(huan)是(shi)(shi)抗擊(ji)農民起(qi)義，都將由魏忠(zhong)賢(xian)和他(ta)的(de)“閹黨”來(lai)完(wan)成。
這樣一(yi)來，明末將不(bu)會出(chu)現黨爭的情況，不(bu)會出(chu)現明朝官員相互內耗的情況。這確實解決了(le)一(yi)大難題，避(bi)免了(le)造成明朝滅亡的一(yi)個大矛盾。
那(nei)么(me)，避免了(le)“黨爭”這個大矛盾，是不是就能解決明朝末(mo)年(nian)的其它(ta)問題(ti)呢?
第一，閹黨執政，能否振(zhen)興國內經濟，解決賦稅過(guo)重，引起民變的問題?
明朝末年，之(zhi)所(suo)以(yi)農民起義蜂起，是(shi)因為連年大旱(han)，瘟疫流行(xing)，老百姓活不下去。再加上(shang)為了戰爭，賦(fu)稅(shui)過(guo)重。
閹(yan)黨(dang)如果執(zhi)政，他(ta)們(men)能(neng)解決這(zhe)(zhe)個問題(ti)嗎?至少，在朱由校當皇帝而(er)閹(yan)黨(dang)執(zhi)政的(de)時(shi)候，我們(men)沒有看到他(ta)們(men)為(wei)解決這(zhe)(zhe)個問題(ti)做過什么努力。相反的(de)是(shi)，他(ta)們(men)窮兇(xiong)極惡，反復欺詐老百姓。對于這(zhe)(zhe)樣一(yi)批(pi)人來說，不(bu)貪污不(bu)搜刮老百姓是(shi)不(bu)可(ke)(ke)能(neng)的(de)。因為(wei)他(ta)們(men)是(shi)靠巴結賄賂(lu)上司(尤其是(shi)魏忠賢(xian))起家的(de)，他(ta)們(men)要收手，顯(xian)然是(shi)不(bu)可(ke)(ke)能(neng)的(de)。
閹(yan)黨被打擊下去后，東(dong)林(lin)黨和其它黨派互(hu)相傾(qing)軋。但是東(dong)林(lin)黨人(ren)在廉(lian)潔上，那是比閹(yan)黨要好許多的。至(zhi)少他們不會搜刮老百姓，不會引起(qi)更大(da)的民憤(fen)。
(崇禎劇照)
第二，閹黨(dang)執政，能否找到解決雙線作戰的辦(ban)法(fa)?
明(ming)朝最終滅亡，主要是陷入雙線作(zuo)戰之中(zhong)，既要和(he)滿清打，又要和(he)農(nong)民軍打。無論是滿清，還是農(nong)民軍，都不愿意(yi)罷手。這(zhe)可(ke)以說是明(ming)末的(de)一個死結。閹黨執政，能解開這(zhe)個死結嗎?很難。
而(er)且，由(you)于是(shi)宦官專政，無(wu)論(lun)是(shi)李自成，還(huan)是(shi)皇(huang)太極(ji)，都更有理由(you)和明朝交戰。因為他們可以有個(ge)“清君側”的(de)冠冕堂皇(huang)的(de)理由(you)。魏(wei)忠賢身(shen)份問題，很難在外交上(shang)有所(suo)作為。
第三，魏忠(zhong)賢取代崇禎(zhen)(zhen)皇帝(di)發號施令，能不能不像崇禎(zhen)(zhen)皇帝(di)那樣多疑且刻薄寡恩?
崇(chong)禎皇(huang)帝性(xing)格多疑(yi)(yi)而(er)且刻薄寡恩(en)，因此造成(cheng)大臣們怕做事(shi)，不敢(gan)做事(shi)。敢(gan)做事(shi)的，會被(bei)崇(chong)禎皇(huang)帝殺(sha)(sha)頭(tou)。比如袁崇(chong)煥(huan)，他想整(zheng)肅紀律，殺(sha)(sha)掉毛文龍，就(jiu)被(bei)崇(chong)禎懷疑(yi)(yi)而(er)殺(sha)(sha)頭(tou)。其他不敢(gan)做事(shi)的，本來是(shi)優秀(xiu)人才，最終也變成(cheng)了庸才。
如(ru)果(guo)是(shi)(shi)魏忠賢執政，他可(ke)能(neng)不會多疑，但(dan)是(shi)(shi)他肯(ken)定(ding)會順(shun)之者(zhe)昌，逆之者(zhe)亡。所以他用(yong)的(de)(de)，只能(neng)是(shi)(shi)馴服他的(de)(de)那些人(ren)。但(dan)是(shi)(shi)，如(ru)果(guo)一(yi)個(ge)(ge)人(ren)丟掉氣節，馴服一(yi)個(ge)(ge)宦官，這個(ge)(ge)人(ren)本身可(ke)能(neng)能(neng)力就(jiu)非(fei)常(chang)有限(xian)。能(neng)力非(fei)常(chang)有限(xian)的(de)(de)人(ren)，能(neng)打贏和滿清與農(nong)民(min)軍的(de)(de)戰爭嗎?
第四，魏忠賢(xian)治國有沒有能力?
魏(wei)忠(zhong)賢是一個沒什么文化的(de)(de)人，他在宮(gong)中的(de)(de)表(biao)現，除了(le)黨同伐異，結(jie)黨營私，就(jiu)沒干過治(zhi)國(guo)理政，振興國(guo)家的(de)(de)事情。要靠這樣的(de)(de)人來(lai)解(jie)決明(ming)朝末年積壓的(de)(de)那些矛盾，可能嗎(ma)?
最后一點，也是(shi)最關鍵一點。崇禎皇帝(di)不是(shi)朱由校(xiao)，他(ta)不可能(neng)把權(quan)力讓給魏忠賢(xian)，他(ta)們不可能(neng)兼(jian)容(rong)，魏忠賢(xian)不可能(neng)不死。所以，一切假設(she)，都只能(neng)是(shi)假設(she)罷了。
(參考資(zi)料：《明史》《燕都日記》)
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