如果劉(liu)備統(tong)一了(le)三國，劉(liu)備會把天(tian)(tian)下交(jiao)給漢(han)獻帝劉(liu)協嗎?今(jin)天(tian)(tian)小(xiao)編(bian)就為大家詳(xiang)細解讀一下。
1.劉(liu)備是(shi)一(yi)代梟雄，他打天下就(jiu)是(shi)為自己坐江山。
煮灑論英雄(xiong)(xiong)時，劉備數盡天下(xia)叱咤風云(yun)的(de)(de)豪杰以為英雄(xiong)(xiong)，文韜武(wu)略的(de)(de)曹(cao)操都不(bu)認(ren)同;曹(cao)操認(ren)定(ding)，天下(xia)的(de)(de)英雄(xiong)(xiong)只有劉備和曹(cao)操自(zi)己罷了(le)，那個時候(hou)，劉備如(ru)一(yi)(yi)只一(yi)(yi)無所有的(de)(de)流(liu)浪狗，顛沛流(liu)離，喪魂失(shi)魄，寄(ji)人(ren)籬下(xia)，這(zhe)樣窘迫的(de)(de)狀態下(xia)，劉備就受到(dao)了(le)曹(cao)操的(de)(de)稱贊與欣賞，認(ren)定(ding)他(ta)不(bu)是(shi)久居(ju)人(ren)下(xia)的(de)(de)大人(ren)物;何況他(ta)取得了(le)江山，有了(le)君臨(lin)天下(xia)的(de)(de)基礎呢(ni)?
劉備非同(tong)一(yi)般,既與曹(cao)操齊名，我們分析曹(cao)操的(de)(de)所作(zuo)所為后(hou)(hou)(hou)加以猜測：曹(cao)操劫持了(le)(le)(le)劉協后(hou)(hou)(hou)，挾天子以令諸(zhu)侯，漢(han)獻(xian)(xian)(xian)(xian)帝成為他征戰四方(fang)、師出(chu)有(you)名的(de)(de)政(zheng)治工具，在(zai)他基本(ben)上統(tong)一(yi)北方(fang)后(hou)(hou)(hou)，沒有(you)絲毫尊重(zhong)漢(han)獻(xian)(xian)(xian)(xian)帝的(de)(de)意思，把劉協當(dang)作(zuo)了(le)(le)(le)傀儡(lei)，還公然誅殺了(le)(le)(le)獻(xian)(xian)(xian)(xian)帝的(de)(de)皇后(hou)(hou)(hou);他就(jiu)根(gen)本(ben)沒有(you)把打下來(lai)的(de)(de)江山交(jiao)給漢(han)獻(xian)(xian)(xian)(xian)帝的(de)(de)意思，惹(re)不是荀彧(yu)等漢(han)朝舊臣的(de)(de)極力阻止，又有(you)劉備與孫權的(de)(de)虎視眈眈，曹(cao)操早取而代之了(le)(le)(le);依此類推，同(tong)為奸詐鼻祖(zu)的(de)(de)劉備如果統(tong)一(yi)了(le)(le)(le)三國，也不會(hui)心甘情愿地把天下交(jiao)給侄兒劉協的(de)(de)。
2.從(cong)劉備對益州同姓宗室(shi)劉璋的(de)態度上可以(yi)看(kan)出，他(ta)不是一個顧慮道義與血緣關(guan)系的(de)正人君子。
在權(quan)力面前，劉(liu)備(bei)是沒(mei)有(you)多少親情可(ke)言的(de)，我們審視下虛偽(wei)的(de)劉(liu)備(bei)對(dui)(dui)待(dai)同(tong)姓(xing)宗室益州劉(liu)璋的(de)態度(du)就可(ke)以知(zhi)道，為了權(quan)益，他從來沒(mei)有(you)顧(gu)慮過(guo)道義與血緣關系，劉(liu)備(bei)之“北(bei)定中原，攘除奸兇(xiong)，興(xing)復(fu)漢(han)室，還于(yu)舊都”只是他為自(zi)己(ji)開(kai)疆拓土、收攬(lan)人心的(de)口號罷了，如果漢(han)獻帝在劉(liu)備(bei)手(shou)里(li)，劉(liu)備(bei)也會(hui)用和(he)曹(cao)操一樣對(dui)(dui)他加(jia)(jia)以利用，增加(jia)(jia)自(zi)己(ji)的(de)政治資本，而不會(hui)從心里(li)對(dui)(dui)漢(han)獻帝劉(liu)協俯首稱臣(chen)的(de)!
你看(kan)看(kan)劉璋的(de)下場就知道這話(hua)不(bu)是空穴(xue)來風!而且，他欺世(shi)盜名的(de)手(shou)段應該(gai)比曹操更高(gao)明，更有欺騙性!只是畢(bi)竟作為皇叔，他處理自(zi)家事(shi)物要(yao)溫和(he)點，但是要(yao)劉備交出自(zi)己出生入死打下來的(de)江山，那是癡人說夢的(de)一相(xiang)情愿，這個織席販履的(de)家伙根(gen)本沒有這個氣度(du)與(yu)胸懷(huai)，更不(bu)用提忠誠度(du)了!
3.劉備無利不起早的處世原則也決(jue)定了他不會把天(tian)下還給獻帝劉協(xie)!
同為(wei)劉(liu)(liu)備(bei)的侄(zhi)兒，我們來看看劉(liu)(liu)備(bei)對劉(liu)(liu)琦的態度，荊州是劉(liu)(liu)表(biao)的，他死后(hou)，他的兒子劉(liu)(liu)琦成(cheng)為(wei)荊州刺史，在這一(yi)時(shi)期，關羽成(cheng)為(wei)了荊州水師的統(tong)帥，劉(liu)(liu)備(bei)自己負責江夏的防務。
公(gong)元208年赤壁之(zhi)戰(zhan)以(yi)孫劉(liu)聯軍的(de)(de)(de)勝利而(er)告結束(shu)以(yi)后(hou)，足智多謀的(de)(de)(de)劉(liu)備(bei)(bei)(bei)(bei)就(jiu)牢(lao)牢(lao)地(di)抓住了軍權(quan)，第(di)二年，劉(liu)琦因(yin)病一命嗚呼，劉(liu)備(bei)(bei)(bei)(bei)就(jiu)順(shun)理成章地(di)把(ba)戰(zhan)略要(yao)(yao)地(di)荊州(zhou)納入了自(zi)己的(de)(de)(de)囊中;作為(wei)(wei)政治人(ren)物，劉(liu)備(bei)(bei)(bei)(bei)是(shi)有戰(zhan)略眼光的(de)(de)(de)人(ren)，他(ta)在荊州(zhou)沒有幫侄(zhi)兒出真力(li)的(de)(de)(de)意(yi)思，他(ta)的(de)(de)(de)目的(de)(de)(de)是(shi)要(yao)(yao)人(ren)家的(de)(de)(de)地(di)盤，這是(shi)個無利不(bu)(bu)起早(zao)的(de)(de)(de)偽君子(zi)(zi)。總之(zhi)，劉(liu)備(bei)(bei)(bei)(bei)是(shi)有政治野心的(de)(de)(de)人(ren)，夷陵之(zhi)戰(zhan)后(hou)，他(ta)已(yi)意(yi)識到自(zi)己統(tong)一天(tian)下的(de)(de)(de)愿望難以(yi)實現了!倘若他(ta)統(tong)一了北(bei)(bei)方(fang)后(hou)，他(ta)會巧妙地(di)取大漢政權(quan)而(er)代之(zhi)以(yi)蜀(shu)漢政權(quan)，他(ta)劉(liu)備(bei)(bei)(bei)(bei)不(bu)(bu)是(shi)省油的(de)(de)(de)燈，與曹操(cao)是(shi)一路貨;為(wei)(wei)了障(zhang)人(ren)眼睛，劉(liu)備(bei)(bei)(bei)(bei)不(bu)(bu)會廢帝自(zi)立，但(dan)他(ta)依舊會像曹操(cao)一樣(yang)挾天(tian)子(zi)(zi)以(yi)令諸侯，最后(hou)還(huan)是(shi)讓自(zi)己的(de)(de)(de)兒子(zi)(zi)阿斗坐北(bei)(bei)朝(chao)南!
雖然(ran)說(shuo)劉(liu)(liu)備(bei)只(zhi)是(shi)(shi)一個賣草鞋(xie)的(de)，但(dan)是(shi)(shi)劉(liu)(liu)備(bei)的(de)身份(fen)并不(bu)簡單，要知道劉(liu)(liu)備(bei)可是(shi)(shi)中山(shan)(shan)靖王(wang)之(zhi)(zhi)后。也就(jiu)是(shi)(shi)說(shuo)本身劉(liu)(liu)備(bei)骨子(zi)里面也是(shi)(shi)留著(zhu)皇室(shi)的(de)血脈，而(er)當時整個漢室(shi)江(jiang)山(shan)(shan)已經(jing)形(xing)同虛設，作(zuo)為(wei)皇室(shi)成員之(zhi)(zhi)一的(de)劉(liu)(liu)備(bei)，自(zi)然(ran)有(you)著(zhu)?匡扶漢室(shi)、一統山(shan)(shan)河?的(de)愿望。當然(ran)了，劉(liu)(liu)備(bei)之(zhi)(zhi)所以會(hui)打出(chu)這種旗(qi)號，其實也是(shi)(shi)為(wei)了收買人，另外一方面也是(shi)(shi)為(wei)了能夠讓自(zi)己成就(jiu)一番大業。
首先關(guan)于(yu)劉(liu)備的(de)(de)(de)身(shen)份，可能很多(duo)人(ren)都(dou)不(bu)是(shi)(shi)特(te)別的(de)(de)(de)相信，畢竟他(ta)這個(ge)?皇(huang)室成(cheng)員(yuan)?的(de)(de)(de)身(shen)份確實水(shui)分比較大，而且很多(duo)人(ren)分析當時的(de)(de)(de)漢獻帝根(gen)本就沒有(you)去求證(zheng)劉(liu)備的(de)(de)(de)真(zhen)實身(shen)份，漢獻帝之所(suo)以急(ji)于(yu)承認劉(liu)備的(de)(de)(de)身(shen)份，其(qi)實也是(shi)(shi)為(wei)了(le)拉攏(long)劉(liu)備，因為(wei)不(bu)管劉(liu)備的(de)(de)(de)身(shen)份是(shi)(shi)真(zhen)是(shi)(shi)假，但他(ta)畢竟是(shi)(shi)一個(ge)非常有(you)實力的(de)(de)(de)人(ren)，所(suo)以此時勢(shi)單力薄的(de)(de)(de)漢獻帝自(zi)然(ran)是(shi)(shi)顯然(ran)劉(liu)備加入自(zi)己的(de)(de)(de)陣營。
有了(le)漢(han)獻帝的(de)(de)加持，那(nei)劉(liu)(liu)(liu)備(bei)(bei)(bei)(bei)這個?劉(liu)(liu)(liu)皇叔?的(de)(de)身份基本上就(jiu)被坐實了(le)，有了(le)這一(yi)層(ceng)身份，那(nei)劉(liu)(liu)(liu)備(bei)(bei)(bei)(bei)辦起事來就(jiu)會(hui)更(geng)加的(de)(de)輕松，而且(qie)很多(duo)的(de)(de)人(ren)之(zhi)所以會(hui)投(tou)靠劉(liu)(liu)(liu)備(bei)(bei)(bei)(bei)，其實也就(jiu)是看準了(le)劉(liu)(liu)(liu)備(bei)(bei)(bei)(bei)的(de)(de)這個身份。再(zai)加上劉(liu)(liu)(liu)備(bei)(bei)(bei)(bei)又打(da)出了(le)這樣子(zi)的(de)(de)旗(qi)號，所以更(geng)能夠收買人(ren)心了(le)。
在(zai)三國這個(ge)亂世(shi)當中，如果(guo)想(xiang)要(yao)成就一(yi)番霸業，那就必(bi)須(xu)要(yao)有(you)(you)人(ren)有(you)(you)兵有(you)(you)地盤，假(jia)如劉(liu)備(bei)(bei)(bei)一(yi)無所(suo)(suo)有(you)(you)，那肯(ken)定不(bu)會有(you)(you)人(ren)來投奔劉(liu)備(bei)(bei)(bei)的(de)(de)(de)，所(suo)(suo)以此時的(de)(de)(de)劉(liu)備(bei)(bei)(bei)必(bi)須(xu)要(yao)為自己創造(zao)出(chu)(chu)一(yi)個(ge)非(fei)常不(bu)錯的(de)(de)(de)身份，而且必(bi)須(xu)要(yao)打出(chu)(chu)非(fei)常正(zheng)(zheng)義(yi)的(de)(de)(de)旗號。正(zheng)(zheng)所(suo)(suo)謂師出(chu)(chu)有(you)(you)名(ming)，其(qi)實說的(de)(de)(de)就是這樣的(de)(de)(de)道理，如果(guo)劉(liu)備(bei)(bei)(bei)師出(chu)(chu)無名(ming)，那必(bi)將(jiang)會被世(shi)人(ren)所(suo)(suo)唾棄，所(suo)(suo)以劉(liu)備(bei)(bei)(bei)的(de)(de)(de)每一(yi)次軍事行動都會找出(chu)(chu)一(yi)個(ge)與之相匹配的(de)(de)(de)原因，這樣劉(liu)備(bei)(bei)(bei)才能夠(gou)站在(zai)正(zheng)(zheng)義(yi)的(de)(de)(de)制(zhi)高點(dian)。
公元220年，東漢(han)王朝(chao)的(de)最后(hou)一(yi)(yi)個(ge)皇(huang)帝(di)(di)漢(han)獻(xian)帝(di)(di)劉(liu)協被曹(cao)丕逼迫退位，也(ye)就(jiu)在那一(yi)(yi)年曹(cao)丕稱帝(di)(di)，在北方(fang)中原地(di)區建立了曹(cao)魏王朝(chao)。幾年之(zhi)后(hou)劉(liu)備(bei)也(ye)稱帝(di)(di)建立了蜀漢(han)王朝(chao)。那么一(yi)(yi)直(zhi)自稱忠(zhong)于漢(han)室皇(huang)室的(de)劉(liu)備(bei)，為何(he)不把漢(han)獻(xian)帝(di)(di)迎接(jie)回來(lai)，而(er)是自己(ji)做(zuo)了皇(huang)帝(di)(di)呢(ni)？
雖然迎接漢(han)獻帝有(you)一(yi)定(ding)(ding)的好處，但(dan)是(shi)對于劉(liu)(liu)備(bei)來說弊大于利。劉(liu)(liu)備(bei)在(zai)初期肯定(ding)(ding)是(shi)想匡扶漢(han)室，獲(huo)得一(yi)定(ding)(ding)的成就，或者成為扶漢(han)的肱骨(gu)大臣。但(dan)是(shi)隨著(zhu)時間的推移，劉(liu)(liu)備(bei)發(fa)現并不(bu)那么容易(yi)，北有(you)曹操，東有(you)孫權。天(tian)下三分已成定(ding)(ding)局，那么他必然會坐上皇(huang)帝位。更何況征(zheng)戰多年，手下的謀臣武(wu)將(jiang)早已經把劉(liu)(liu)備(bei)當成了皇(huang)帝。
其次劉備也明白(bai)獻帝(di)不適合去蜀漢。蜀漢政權是(shi)劉備集團(tuan)拋頭顱灑熱(re)血(xue)打出來的(de)，將(jiang)士(shi)付出生(sheng)命的(de)代價(jia)，才有(you)這點成(cheng)就(jiu)。獻帝(di)去益州，不會得到劉備部(bu)下的(de)歡心。劉備部(bu)下不會承認獻帝(di)，也不會服他。最主(zhu)要是(shi)獻帝(di)當時沒(mei)有(you)什么成(cheng)就(jiu)，又無恩(en)澤于百姓。不能(neng)識人善任，沒(mei)有(you)能(neng)力控制蜀漢政權的(de)局(ju)面。
法(fa)理不(bu)(bu)合，漢獻帝(di)(di)(di)既然已(yi)經(jing)禪讓帝(di)(di)(di)位給(gei)曹(cao)丕(pi)，那漢獻帝(di)(di)(di)就已(yi)經(jing)不(bu)(bu)是(shi)名義上的漢朝(chao)皇帝(di)(di)(di)，而是(shi)魏國的臣子。不(bu)(bu)可能說迎(ying)一位魏國的臣子來(lai)蜀國當皇帝(di)(di)(di)。
但是(shi)也有人好奇，漢獻(xian)帝為(wei)啥不找個(ge)機會前去投奔劉備呢(ni)？
其實這個假設很(hen)難做到，首(shou)先，曹(cao)操以及(ji)曹(cao)丕(pi)(pi)對漢(han)獻(xian)(xian)帝的(de)看管都十分的(de)嚴，漢(han)獻(xian)(xian)帝根本(ben)沒(mei)有溜出(chu)去的(de)機會。就(jiu)算漢(han)獻(xian)(xian)帝溜出(chu)去了，古(gu)代交(jiao)通(tong)也不方便(bian)，可沒(mei)什么飛機高(gao)鐵，漢(han)獻(xian)(xian)帝極(ji)大可能(neng)會在(zai)(zai)溜走的(de)路上便(bian)被(bei)抓住，那樣的(de)話(hua)曹(cao)丕(pi)(pi)就(jiu)不會很(hen)客氣(qi)的(de)對待他(ta)了，他(ta)的(de)日子也就(jiu)沒(mei)有當山陽(yang)公(gong)時期清閑自(zi)在(zai)(zai)了。
而且(qie)，去蜀漢(han)也沒有多(duo)大的意義。此前他還希望(wang)自己可(ke)以(yi)堂堂正正的當皇帝，但(dan)后來的局勢逐(zhu)漸(jian)讓他死了心(xin)。現在(zai)的天下已經是(shi)另(ling)外一(yi)番(fan)景象，已經沒有漢(han)室的立足之地了！
之后，漢獻帝跟隨(sui)妻子曹節來到自己的封地(di)山陽，也就是今天的河南(nan)省焦作市。在封地(di)期間(jian)，漢獻帝徹底醒(xing)悟，他放(fang)棄了(le)帝王之尊，深入民(min)間(jian)，訪查百姓疾(ji)苦。
與此同(tong)時，精通醫術(shu)的(de)漢獻(xian)帝懸壺濟(ji)世(shi)，醫治當(dang)地(di)百姓(xing)，成為(wei)一(yi)代名醫，深受(shou)當(dang)地(di)百姓(xing)的(de)愛戴(dai)。直到今天，在焦作(zuo)地(di)區依(yi)然流傳著許多關于(yu)漢獻(xian)帝醫治百姓(xing)的(de)傳奇故(gu)事。
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