今天小編(bian)給大家帶來康熙和漢人，感興趣的(de)讀者可以(yi)跟(gen)著小編(bian)一起看一看。
康熙皇(huang)帝愛新覺羅·玄燁，有千古一(yi)帝之稱，是(shi)中(zhong)(zhong)國最具有知名度(du)的皇(huang)帝之一(yi)。在(zai)歷史(shi)上(shang)，康熙一(yi)直(zhi)以寬厚和英明而聞(wen)名。在(zai)他61年的統治(zhi)時間(jian)里(li)，康熙勵精(jing)圖治(zhi)，將(jiang)中(zhong)(zhong)國從戰亂之中(zhong)(zhong)拯(zheng)救了出來，從而開啟了康乾盛世的序幕。
在(zai)(zai)滿漢(han)問題(ti)上，學者們(men)一直認為康熙在(zai)(zai)一定程度上，能做到對(dui)滿人(ren)(ren)(ren)(ren)和漢(han)人(ren)(ren)(ren)(ren)一視(shi)同仁。康熙明白，人(ren)(ren)(ren)(ren)口處于劣勢(shi)的滿人(ren)(ren)(ren)(ren)想要統治(zhi)漢(han)人(ren)(ren)(ren)(ren)，不(bu)僅要用(yong)弓(gong)馬之(zhi)霸術，同時還要運用(yong)王道，特別(bie)是(shi)要安撫(fu)好(hao)漢(han)族士大夫，讓他們(men)心悅(yue)誠服。
因此康(kang)熙推行了一整套漢化舉措(cuo)，比如尊(zun)孔，跪拜明(ming)孝陵，修史可法祠，重用漢人熊賜履陳廷(ting)敬張廷(ting)玉(yu)等人，在清朝統(tong)治集團中(zhong)，刻意營造滿漢并(bing)重的”和諧“氣(qi)氛。
但是(shi)康熙對于(yu)漢(han)人的“尊重”，是(shi)否真的出乎于(yu)內心呢?康熙真的做到表(biao)里如一(yi)了嗎?隨著(zhu)學者對清宮(gong)秘檔的不(bu)斷解讀，康熙所(suo)謂“圣君(jun)”的一(yi)面也逐漸被剝落(luo)。
1673年(nian)，清朝三大(da)漢人藩王——吳三桂、尚可喜和耿精忠突然發動叛亂，史稱“三藩之亂”。在以往的語境(jing)里，康熙對(dui)于“三藩之亂”的鎮壓(ya)被稱為(wei)是維護國家(jia)統一的正義之舉。但(dan)是，事(shi)實上真的如此嗎?
根據史料解讀，我們發現，清軍在鎮壓三(san)藩之亂(luan)時，毫(hao)無顧忌地對百(bai)姓(xing)進(jin)行殘酷(ku)屠(tu)殺。而這樣(yang)的例子，簡直舉不勝舉。例如，江(jiang)西(xi)是清軍與吳(wu)三(san)桂(gui)軍隊作戰(zhan)的主戰(zhan)場之一。而江(jiang)西(xi)百(bai)姓(xing)，曾遭遇清軍慘烈的屠(tu)殺。
康熙(xi)十(shi)八年(nian)，瀏陽縣(xian)知縣(xian)曹(cao)鼎新(xin)說：
“自甲寅吳逆倡亂(luan)，……以至王師赫怒，整兵剿洗，玉石難分，老幼死于(yu)鋒鏑，婦子悉(xi)為俘囚，白骨遍野，民無(wu)噍(jiao)類(lei)”。
看(kan)到這(zhe)里，筆者氣得(de)渾(hun)身顫抖，好一個“玉石難分”，竟然把殘殺(sha)無辜良民說得(de)如此輕描淡寫。而(er)在清宮密檔中，康熙的(de)回復則更為冷(leng)酷：
“江西于賊(zei)未到之先，地方奸(jian)徒輒行倡亂，所在背(bei)叛，忠(zhong)義全無。紳衿兵民(min)人等，或(huo)附和嘯聚，抗拒官(guan)軍;或(huo)運(yun)送糧米，助張賊(zei)勢或(huo)布散(san)偽(wei)札，煽誘良(liang)民(min);或(huo)窩藏奸(jian)細，潛通消(xiao)息。輕負國恩(en)，相率從(cong)逆。以致寇(kou)氛益熾(chi)，兵力多分(fen)，遲延(yan)平定之期，勞師費餉，揆(kui)厥所由(you)，良(liang)可痛(tong)恨!即今田廬蕩析，家室仳離(li)，皆(jie)其自作(zuo)之孽(nie)。”
由(you)上文(wen)可以(yi)看出，在康熙看來，江(jiang)西(xi)人在三藩之(zhi)亂時，幫助吳三桂轉運糧食、抗拒官軍(jun)，導致清軍(jun)遲(chi)遲(chi)無(wu)法平定叛亂。因此(ci)，江(jiang)西(xi)人被(bei)屠殺(sha)、被(bei)奴(nu)役、被(bei)掠奪，都純屬活該，乃是“自作之(zhi)孽(nie)”。
除了(le)江西人(ren)以外，康熙還特別痛恨“首作叛亂”的云南(nan)(nan)人(ren)。清(qing)軍攻入(ru)昆(kun)明后，三(san)藩之亂平定。在昆(kun)明城內，八旗軍四處(chu)擄掠屠城，逼良為奴。對此，云南(nan)(nan)巡撫趙良棟建(jian)議康熙：
“投誠人等不應為奴(nu)，已(yi)經擄掠在軍(jun)中的民(min)人應予(yu)釋放”。
“鏟(chan)除首惡，從者不糾”是自(zi)古以(yi)來的(de)慣例，百(bai)姓(xing)都(dou)已近投(tou)誠了(le)，就(jiu)跟不應該將他們變賣為奴。但對于趙良棟的(de)合理建(jian)議，康熙皇帝卻勃然大(da)怒，他在回信(xin)中大(da)罵(ma)：
“趙良棟(dong)乃一(yi)驕縱狂(kuang)妄(wang)之(zhi)人(ren)，尤屬悖逆，可謂不知禮矣!”
那么康(kang)熙(xi)為何會(hui)大(da)肆責罵趙良棟呢?這是(shi)(shi)因為清(qing)軍(jun)(jun)對于昆明(ming)的(de)(de)擄(lu)掠，主要(yao)(yao)是(shi)(shi)八(ba)旗(qi)(qi)軍(jun)(jun)做的(de)(de)。而八(ba)旗(qi)(qi)軍(jun)(jun)，乃是(shi)(shi)康(kang)熙(xi)以(yi)及愛新覺羅(luo)皇(huang)室賴以(yi)生存的(de)(de)基(ji)本(ben)盤。因此，康(kang)熙(xi)想要(yao)(yao)坐穩皇(huang)位，必(bi)須討好八(ba)旗(qi)(qi)軍(jun)(jun)。而縱容擄(lu)掠云南(nan)百姓(xing)，必(bi)將換取八(ba)旗(qi)(qi)軍(jun)(jun)的(de)(de)忠誠(cheng)。而趙成(cheng)棟要(yao)(yao)求(qiu)釋放(fang)良民(min)，則會(hui)損害八(ba)旗(qi)(qi)軍(jun)(jun)的(de)(de)“生計”。因此，康(kang)熙(xi)才會(hui)勃然大(da)怒。
在(zai)他眼中(zhong)，滿洲八旗的(de)生計，遠比漢(han)人(ren)的(de)生命自(zi)由更重(zhong)要。而(er)這就是康熙所謂的(de)“滿漢(han)一(yi)體”。
而根據其他清宮(gong)檔案發(fa)現，在(zai)平定(ding)“三藩之亂”時(shi)，康熙的某些(xie)手段更讓人無(wu)法(fa)接受。康熙十八年(nian)康熙曾傳諭張勇等西北漢將：
“自古漢人逆(ni)亂，亦(yi)唯以漢人剿平，彼時豈有滿(man)兵助戰(zhan)哉(zai)。”
當時，由于戰況不利，張勇等人(ren)希望康熙能(neng)派八旗(qi)軍增援(yuan)，卻被康熙以“漢人(ren)叛亂需由漢人(ren)剿滅”理(li)由搪塞(sai)。
很顯然(ran)，康熙(xi)心疼(teng)自己八旗禁旅受到(dao)損傷，因此讓漢(han)人(ren)(ren)軍(jun)隊作為炮灰。在川(chuan)陜、湖廣、廣西等路，均以漢(han)人(ren)(ren)綠營兵作為前驅沖鋒(feng)，滿洲軍(jun)則“相繼進剿，接(jie)運糧(liang)餉”。對(dui)此康熙(xi)曾(ceng)對(dui)滿洲大(da)將圖海坦言，這場戰(zhan)爭是漢(han)人(ren)(ren)將士(shi)替滿人(ren)(ren)破賊。
后世治史者，往往稱(cheng)贊(zan)康熙敢于(yu)放(fang)手使用漢人，而實際上康熙只不過(guo)是(shi)為了讓漢人當滿人的墊(dian)腳(jiao)石。果不其然(ran)，三藩(fan)之亂(luan)平定(ding)后，康熙公然(ran)宣稱(cheng)：
“幸賴上天眷佑，祖宗威靈，及滿洲將(jiang)士(shi)之力(li)，逆渠授首，奸黨(dang)悉除，地方平靖。”
康熙(xi)(xi)幾乎將所(suo)有的(de)功勞，都安在(zai)滿(man)洲兵頭上(shang)。對于浴血平叛(pan)的(de)漢(han)兵，康熙(xi)(xi)卻只字未提。很(hen)顯然在(zai)康熙(xi)(xi)心目中(zhong)，三藩之亂哪是(shi)(shi)什么維護祖(zu)國統一(yi)的(de)反分裂戰爭，而是(shi)(shi)滿(man)人和漢(han)人的(de)戰爭。而他所(suo)宣揚的(de)滿(man)漢(han)一(yi)體(ti)，不(bu)過是(shi)(shi)厚(hou)顏無恥(chi)地胡言(yan)而已。
康(kang)熙縱容滿洲八旗屠(tu)殺、掠奪百姓，用漢(han)人與漢(han)人互相屠(tu)殺，完全(quan)暴露其虛偽(wei)、殘忍的真(zhen)面目。與其說(shuo)是仁(ren)君，還不如說(shuo)是暴君。
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