《封神(shen)演(yan)義》是我國古(gu)代的(de)一(yi)本著名神(shen)怪(guai)小(xiao)說，它成書于(yu)明代隆慶、萬歷年間，因其精彩故事、民本思(si)想而受到后(hou)世的(de)廣泛贊(zan)譽(yu)。
書中的(de)(de)很(hen)多形象(xiang)十分經(jing)典(dian)，舉例(li)來說，著名的(de)(de)"哪吒鬧海"的(de)(de)故事，就主要是來自于書中的(de)(de)記(ji)載。而像鴻鈞道人(ren)、元始天尊、太(tai)乙真人(ren)、等人(ren)物(wu)，也都是書中原創(chuang)的(de)(de)虛(xu)擬人(ren)物(wu)。
除(chu)了這些"大(da)人(ren)(ren)物"，《封神(shen)演義(yi)》中也(ye)有一些并無(wu)那么大(da)權勢的"小(xiao)人(ren)(ren)物"。如雷震(zhen)子(zi)、土行孫(sun)、梅山七怪(guai)等。他們(men)在封神(shen)榜上地(di)位(wei)不高，但各具特色(se)，也(ye)常被人(ren)(ren)們(men)津津樂道(dao)。
許多(duo)人(ren)說，《封神(shen)演義》中有些劇情和(he)人(ren)物，是抄襲了另一(yi)本名著(zhu)《西游記》，像(xiang)"梅山七怪(guai)"中的老大"白(bai)猿"，就被認為和(he)經典(dian)神(shen)話人(ren)物孫(sun)悟空"沾親(qin)帶故(gu)"，有著(zhu)千絲萬縷的聯系。
在(zai)小說的設定里(li)，梅(mei)山(shan)七(qi)怪原(yuan)本是居住在(zai)梅(mei)山(shan)上(shang)的七(qi)種動物，分別是白猿(yuan)、水牛、狗、野豬、蜈(wu)蚣、白蛇和山(shan)羊，它們修(xiu)煉多年成為了妖精，緊接著先后下山(shan)，幫助紂王阻攔周朝大軍。
在七(qi)個(ge)妖怪中，老大白猿最先下山，他化名"袁洪"，應(ying)紂王的招賢(xian)令而前去幫助(zhu)守衛游魂關，日后又將其(qi)它六怪紛(fen)紛(fen)招攬到(dao)麾下，七(qi)怪號稱"梅山七(qi)圣"。
之所以說這個袁洪(hong)和(he)孫悟空沾親帶故，第一點(dian)當然是它們(men)都屬于猿猴。
我們知道，在《西游(you)記》中，孫悟空是從開天辟地(di)以來的(de)一塊仙石中孕育(yu)而生，而在"真假美(mei)猴王(wang)"一段時，如來佛祖又指(zhi)出它的(de)種(zhong)(zhong)類乃是"靈明石猴"，屬于(yu)非常罕見的(de)一種(zhong)(zhong)神猴。
而袁洪(hong)雖然(ran)名(ming)稱上只是白猿所(suo)化(hua)，似乎不那(nei)么神奇，但按照《晉書》中"白猨玄(xuan)豹，藏于靈檻"的記載，可見白猿也算是一種(zhong)比(bi)較(jiao)珍(zhen)惜的物種(zhong)了(le)。
其次，我們知道，孫(sun)悟空(kong)有一個(ge)絕技便是(shi)"七十二(er)變"，而與此對應，袁洪也有著"八九玄功(gong)"，八九七十二(er)，二(er)者(zhe)數量(liang)上又正好(hao)相合。在《西游記》中(zhong)，孫(sun)悟空(kong)的(de)七十二(er)般變化是(shi)從(cong)菩(pu)提(ti)老祖處學來，可以隨意變化成(cheng)動(dong)物、植物等，而《封神(shen)演義》中(zhong)的(de)袁洪雖(sui)然沒有被介紹師承，但其功(gong)法有著同樣的(de)功(gong)用。
孫悟空(kong)在全(quan)書中多次使用七十二變(bian)，但(dan)最精彩(cai)的(de)(de)一次無疑是(shi)和同樣會變(bian)化之(zhi)術的(de)(de)二郎神楊戩斗法(fa)了，而巧合的(de)(de)是(shi)，袁(yuan)洪(hong)也憑(ping)借八(ba)九(jiu)玄功和通曉變(bian)化的(de)(de)二郎神進行過比拼。
《西游記(ji)》中(zhong)，孫(sun)悟空變(bian)成麻(ma)雀，二郎(lang)神(shen)隨即變(bian)成老(lao)鷹(ying);孫(sun)悟空變(bian)為魚，二郎(lang)神(shen)又變(bian)作魚鷹(ying)……總之是(shi)孫(sun)悟空稍遜一(yi)絲，再(zai)加(jia)上(shang)太上(shang)老(lao)君祭出金鋼琢，才使得(de)猴王被捉。
而(er)在《封(feng)神(shen)演(yan)義》里，則有著"他二人各使神(shen)通，變化(hua)無(wu)窮，相(xiang)生相(xiang)克，各窮其技，凡人世物(wu)件、禽獸，無(wu)不(bu)變化(hua)，盡使其巧，俱不(bu)見(jian)上(shang)下(xia)"的(de)(de)記載，當袁洪為了躲避二郎神(shen)變成(cheng)賂邊的(de)(de)怪(guai)石(shi)后，二郎神(shen)便"隨即變一石(shi)匠，手執(zhi)錘鉆，上(shang)前錘他。"
最后，是女媧娘娘賜(si)給二郎神"山河社稷圖"，才(cai)將袁洪抓(zhua)獲(huo)。
在《西(xi)游記》中，孫悟空(kong)因為勇于跳(tiao)入水簾洞，被眾猴(hou)擁立(li)為大王。每當外地入侵，猴(hou)子(zi)們就(jiu)一擁而上。
而(er)袁洪也是梅(mei)山上的猴王，當二郎神前來討伐(fa)時，"忽(hu)聽得崖下一聲響，竄出千百(bai)小猴兒，手(shou)執棍棒，齊(qi)來亂打楊戩。"這(zhe)一段(duan)的設定，在兩本書中也是非常相似。
相信對西游記劇情熟悉(xi)的人都會記得孫悟(wu)空在車遲國(guo)與虎(hu)力大仙比試砍(kan)頭，孫悟(wu)空被砍(kan)掉一(yi)個(ge)后立(li)刻再長出一(yi)個(ge)新的來。
其實，這"砍頭再生"的法術，早在它(ta)被二郎(lang)(lang)神(shen)(shen)、太上(shang)老君(jun)抓住時(shi)就(jiu)展示過(guo)一(yi)(yi)次。而到了《封神(shen)(shen)演義》這里，袁洪被二郎(lang)(lang)神(shen)(shen)押送到姜(jiang)子(zi)牙面前，姜(jiang)子(zi)牙當(dang)即下令(ling)將其斬(zhan)首(shou)。但"只(zhi)見(jian)猴(hou)頭落下地(di)來，他項上(shang)無血，有一(yi)(yi)道清氣沖出(chu)，頸子(zi)里長出(chu)一(yi)(yi)朵白蓮花(hua)來;只(zhi)見(jian)花(hua)一(yi)(yi)放一(yi)(yi)收，又是一(yi)(yi)個猴(hou)頭。"
面(mian)對(dui)和孫悟(wu)空幾乎一樣(yang)的再生之(zhi)術，姜子牙卻(que)不(bu)像太上老君(jun)那樣(yang)無計可施。最終，他使出"斬仙飛刀"，將(jiang)袁洪徹(che)底(di)殺(sha)死。
值得一(yi)提的是(shi)，袁(yuan)洪使(shi)用的兵器(qi)叫做(zuo)"一(yi)氣水火棍(gun)"，這與(yu)孫悟空的"定(ding)海神針"同(tong)屬(shu)于(yu)棍(gun)棒類，這也算是(shi)二者的相似之處。
都(dou)屬于猿猴(hou)、都(dou)懂得變化、都(dou)是一方猴(hou)王、都(dou)曾(ceng)與二郎神楊戩(jian)大戰(zhan)且被擒、都(dou)擁有砍頭再生的異(yi)能、都(dou)使用棍棒類的兵(bing)器(qi)，袁洪與孫悟空的相似(si)之處(chu)可謂是非常(chang)之多。
也正(zheng)因此，有人按(an)照袁洪(hong)(hong)和(he)孫(sun)悟(wu)空(kong)所(suo)處的(de)年代，提出了(le)袁洪(hong)(hong)乃是孫(sun)悟(wu)空(kong)前世(shi)的(de)說法(fa)，這一說法(fa)當然(ran)荒誕不(bu)經，但成書較晚的(de)《封神演義》很(hen)可能正(zheng)是以(yi)孫(sun)悟(wu)空(kong)為原型，才創(chuang)造出了(le)袁洪(hong)(hong)這一形象。
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