公元前(qian)四世紀，哲學(xue)大家柏拉圖為人(ren)們創造出了《理想國》等不朽的文化(hua)財(cai)富(fu)。近兩千(qian)年(nian)后，英(ying)國空想社(she)會(hui)主義(yi)的創始人(ren)托馬斯·莫爾又將《烏托邦》公之于眾(zhong)。

古(gu)(gu)往今(jin)來，人們對于(yu)理想(xiang)的(de)(de)和諧(xie)而(er)美好的(de)(de)社(she)會的(de)(de)期(qi)盼，從(cong)未消失。人類用了幾千(qian)年(nian)的(de)(de)時間去摸索可行之道，卻(que)也不(bu)斷碰(peng)壁，紛爭不(bu)斷。所幸，泥沙之中(zhong)終究還是藏有(you)黃金。面對復雜而(er)多變的(de)(de)社(she)會環境，有(you)人想(xiang)出了"一(yi)國(guo)(guo)兩(liang)(liang)制(zhi)(zhi)"這一(yi)招。不(bu)過不(bu)同于(yu)如今(jin)，古(gu)(gu)人的(de)(de)"一(yi)國(guo)(guo)兩(liang)(liang)制(zhi)(zhi) "，有(you)其自(zi)身(shen)的(de)(de)意義和特色(se)。

如(ru)果(guo)在(zai)時間軸上截取公元十世紀至十三世紀的這(zhe)一段，那么我們多數人都會(hui)首先(xian)把目光放在(zai)五代十國(guo)或者南(nan)北宋(song)。

李唐(tang)中(zhong)(zhong)后期埋下的(de)(de)動亂(luan)的(de)(de)種子，宋朝繁榮的(de)(de)文(wen)化(hua)、發達的(de)(de)經貿(mao)，還有(you)四面(mian)八(ba)方的(de)(de)"利益伙伴"和敵人，都叫我們不得不在意。而作為這(zhe)個時代的(de)(de)締造者之(zhi)一，北(bei)方的(de)(de)契(qi)丹其實也有(you)著別樣的(de)(de)魅(mei)力。這(zhe)其中(zhong)(zhong)，便有(you)其采取的(de)(de)"一國(guo)兩制"式(shi)的(de)(de)民族政(zheng)策(ce)出的(de)(de)一份力。唐(tang)末，那位沒能(neng)在歷(li)史教(jiao)科書中(zhong)(zhong)擁有(you)太多篇幅，卻偏(pian)(pian)偏(pian)(pian)大名如雷貫耳的(de)(de)耶(ye)律(lv)阿(a)保機(ji)，在經歷(li)了(le)一番征伐與拉(la)攏(long)之(zhi)后，統一了(le)原本分散(san)的(de)(de)契(qi)丹各部(bu)。

后梁開平元(yuan)年(907)，在朱(zhu)溫篡(cuan)唐稱帝的時候，耶(ye)律(lv)阿保機也登上了可汗之位。神冊(ce)元(yuan)年(916)，契丹(dan)國(guo)立。大同(tong)元(yuan)年(947)，遼(liao)太宗耶(ye)律(lv)德光(guang)更(geng)國(guo)號(hao)為(wei)遼(liao)。從契丹(dan)部落統一到建(jian)立雄據北方的大國(guo)，契丹(dan)人其實一直(zhi)都在和中(zhong)原"打交道"。這交道涉文也涉武。涉武，便(bian)是契丹(dan)占領(ling)原本漢人的地界。

雖然(ran)北方的連年(nian)戰火(huo)讓不(bu)少人(ren)都(dou)舉家南遷(qian)，但契丹(dan)疆域(yu)內漢(han)人(ren)也(ye)不(bu)在少數。如何(he)管理這些漢(han)人(ren)，便成了契丹(dan)為了維護國家穩(wen)定(ding)而必須(xu)考慮的事。

其(qi)實早在耶律(lv)阿(a)保機(ji)時(shi)(shi)期(qi)，"一國兩(liang)制(zhi)"就有了些苗頭。阿(a)保機(ji)雖然是個帶兵好手(shou)，卻也(ye)熟讀漢人(ren)詩賦，了解(jie)漢人(ren)文化(hua)。他(ta)(ta)清楚漢人(ren)與契丹(dan)有所(suo)不同(tong)，且中原在很多領域都遠遠走(zou)在了契丹(dan)前面。他(ta)(ta)不僅在建國時(shi)(shi)吸納漢人(ren)的制(zhi)度和律(lv)法(fa)，還(huan)對部落(luo)和州縣因俗施治。后來契丹(dan)的漢人(ren)也(ye)來越(yue)多，他(ta)(ta)還(huan)干脆設立了一個"漢兒司"，專管漢人(ren)事宜。

不僅對(dui)疆域以內(nei)的漢人分(fen)而治之，面(mian)對(dui)越來越廣大的國(guo)土之上(shang)的眾民族，耶(ye)律阿保機設(she)定了一套有明顯雜糅(rou)痕跡的行政體系(xi)。

北方的民族(zu)，無論是(shi)契(qi)丹、奚族(zu)還是(shi)室韋(wei)，都是(shi)游(you)牧民族(zu)，習(xi)慣畜(chu)牧和草原(yuan)生活。而大量居住在靠南(nan)疆域(yu)的漢人(ren)，卻始終(zhong)都是(shi)依(yi)賴農耕生存。一(yi)國之內一(yi)南(nan)一(yi)北的巨大差異，使(shi)得"一(yi)國兩制"成為了必須(xu)。

在北面，以契丹為大，保(bao)留大量(liang)契丹的慣例(li)，"以國制治契丹"。

而南面，大量借鑒唐(tang)代制度(du)，"以漢(han)制待漢(han)人"，幾乎創造出(chu)了一個(ge)"小唐(tang)朝"。且(qie)與(yu)之配套(tao)(tao)，耶律阿(a)保機還(huan)摸索出(chu)了一套(tao)(tao)"巡查"制度(du)。以季節為限，阿(a)保機每年都會在疆域(yu)四(si)方的四(si)個(ge)不同住(zhu)處居住(zhu)，即"四(si)時捺缽"。

在(zai)耶(ye)律阿保機(ji)之后，契(qi)丹(dan)的(de)民族政策(ce)相對穩定(ding)。耶(ye)律德(de)光在(zai)獲(huo)得燕云(yun)十六(liu)州(zhou)以后，進一步規范了(le)阿保機(ji)當年(nian)的(de)分治。而(er)到了(le)遼圣(sheng)宗(zong)時期(qi)，由于和(he)北宋簽訂了(le)《檀(tan)淵(yuan)之盟》，在(zai)蕭太(tai)后和(he)遼圣(sheng)宗(zong)的(de)帶領下，契(qi)丹(dan)對于漢(han)文化和(he)漢(han)人的(de)接受程度不斷提高(gao)。

像耶(ye)律休哥等有(you)頭(tou)腦的契丹重臣，也在朝中(zhong)或轄區(qu)內推行一(yi)些既利(li)于(yu)契丹人，又有(you)助于(yu)漢人的政策。

當(dang)初燕(yan)云十(shi)六(liu)州被石敬瑭拱手(shou)相讓后，代表(biao)契丹接手(shou)燕(yan)云十(shi)六(liu)州的正是(shi)耶律休哥。他在(zai)燕(yan)云一帶并未將百姓視(shi)作戰(zhan)利品，反(fan)而是(shi)為(wei)其考慮，向中央爭取到了(le)減(jian)輕賦稅(shui)，給人們(men)留(liu)下了(le)一線生機。

雖然當初(chu)契(qi)(qi)丹(dan)依靠武(wu)力，迫(po)使(shi)無數漢(han)人改(gai)變(bian)了身份和生活(huo)，契(qi)(qi)丹(dan)人和漢(han)人也(ye)爆發過各式各樣的(de)沖突。甚(shen)至在早期(qi)，契(qi)(qi)丹(dan)還(huan)嘗(chang)試過對漢(han)人開展奴隸(li)性質的(de)壓迫(po)。但(dan)契(qi)(qi)丹(dan)還(huan)是逐漸找到了正確的(de)道路(lu)，理(li)智地處理(li)了契(qi)(qi)丹(dan)和其他民(min)族的(de)關系。

其實把契丹的民族(zu)政(zheng)策拆開來看，其也不過是少數民族(zu)漢(han)化(hua)的一個階段。北方(fang)的少數民族(zu)，無論契丹、蒙古、女(nv)真，都在(zai)南下依靠武力(li)征服(fu)中原之(zhi)后，反(fan)過來被中原漢(han)文化(hua)征服(fu)。

契丹的(de)因俗施(shi)治，說到底還是其感受(shou)到漢文化的(de)先進，不得不逐漸接納、學習(xi)漢文化。

而也(ye)正是依賴千年來(lai)的融合，如今我們(men)的五十六個民(min)族，才能親如一(yi)家。

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