道家學派創始人老子
所謂的道，便是老子一生學術的核心思想，老子在晚年著作了道德經，也就是(shi)我(wo)們(men)現在所(suo)提及的(de)(de)《老子(zi)》，這(zhe)本(ben)書(shu)中更是(shi)將(jiang)老子(zi)的(de)(de)一(yi)生思想記載(zai)的(de)(de)清清楚楚，也給(gei)后世留(liu)下(xia)了許多做人的(de)(de)道理。
據記載，老(lao)子(zi)(zi)是春秋時(shi)(shi)期的(de)(de)(de)周(zhou)(zhou)國(guo)人，當時(shi)(shi)的(de)(de)(de)老(lao)子(zi)(zi)也是在周(zhou)(zhou)朝為(wei)官的(de)(de)(de)，主要便是教當時(shi)(shi)人們一(yi)些比較重要的(de)(de)(de)思(si)想教育，甚至(zhi)后來大家(jia)所熟(shu)知(zhi)的(de)(de)(de)孔子(zi)(zi)，也曾是多次到周(zhou)(zhou)國(guo)向老(lao)子(zi)(zi)請教，請老(lao)子(zi)(zi)傳授知(zhi)識。當時(shi)(shi)的(de)(de)(de)老(lao)子(zi)(zi)思(si)想可以說(shuo)是名揚天下，所有的(de)(de)(de)文學家(jia)思(si)想家(jia)對老(lao)子(zi)(zi)都(dou)是帶著純凈的(de)(de)(de)敬意(yi)的(de)(de)(de)。
后(hou)(hou)來，老子離官回鄉，之(zhi)后(hou)(hou)便(bian)是(shi)著作了巨(ju)(ju)傳道(dao)德(de)經(jing)，在(zai)道(dao)德(de)經(jing)里面，老子事無巨(ju)(ju)細(xi)的將自己這(zhe)么多年的所(suo)想所(suo)悟所(suo)解均(jun)記載(zai)在(zai)這(zhe)里，之(zhi)后(hou)(hou)便(bian)是(shi)給(gei)后(hou)(hou)人們留下(xia)這(zhe)本道(dao)德(de)經(jing)騎上青牛游歷(li)世間去了。
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道家學派的創始人是老子（本名李耳）。
出生(sheng)于周朝春秋末期楚國苦縣(xian)，世(shi)界(jie)百位歷史名(ming)人(ren)之一(yi)，中國古代(dai)思想家(jia)(jia)(jia)、哲學(xue)家(jia)(jia)(jia)、文學(xue)家(jia)(jia)(jia)和史學(xue)家(jia)(jia)(jia)，道家(jia)(jia)(jia)學(xue)派創始人(ren)和主要(yao)代(dai)表人(ren)物。在道教中，被尊(zun)為道教始祖，稱(cheng)“太上老(lao)君”。
孔子(zi)長壽(shou)，活了一百零(ling)一歲。老(lao)(lao)子(zi)思想核心是(shi)(shi)(shi)樸素的(de)辯證法，主張無(wu)為(wei)而治、不言(yan)之教、物極必反(fan)之理。老(lao)(lao)子(zi)是(shi)(shi)(shi)道家性命雙修的(de)始祖，講(jiang)究虛心實腹、不與人爭的(de)修持。著(zhu)有《道德經》（又稱《老(lao)(lao)子(zi)》），是(shi)(shi)(shi)全球文(wen)字出版發行量最大的(de)著(zhu)作之一。
簡介
老子曾擔任周朝守藏室之史，以博學而聞名，孔子曾入周向他問禮。春秋末年，天下大亂，老子欲棄官歸隱，遂騎青牛西行。到靈寶函谷關時，受關令尹喜之請著《道德經》。
老子(zi)思想(xiang)對(dui)中國哲學發展具有深刻影響，其思想(xiang)核(he)心(xin)是(shi)樸素(su)的(de)辯證法。在(zai)(zai)政治上，主張無為(wei)而(er)治、不言之教。在(zai)(zai)權術上，講究(jiu)物極必反之理。在(zai)(zai)修(xiu)身方面，講究(jiu)虛(xu)心(xin)實腹(fu)、不與人爭的(de)修(xiu)持，是(shi)道家性命雙修(xiu)的(de)始祖(zu)。
老子相傳就是道教的太上老君，被道教奉為道祖，老子所作的《道德經》被道教奉為第一寶典。道教發展興盛于漢朝，而老子是春秋時期人，比道教的起源早了幾百年，下面是我搜集整理的老子是道教的創始人嗎，希望對你有幫助。
老子是道教的創始人嗎
道教的創始人是漢朝的張道陵，他也被后人尊稱為張天師。老子雖然創立了道家學說，但是他并沒有開創教派，而且老子的道家學說也與道教不盡相同。東漢末年張道陵創立正一盟威道，也就是《 三國 演義》中俗稱的五斗米教。
道教的來源主要是從兩方面：一是上古時代的神道，另一則是《道德經》中的道經。道教這個名字最早出現于《老子想爾注》，它的作者就是張道陵，是張天師對《道德經》的注釋著作。
東漢時期的著作《太平經》一般被公認為是道教的第一部專門典籍。東漢時期道教始創兩大分支太平道和五斗米教。所以道教的創始時期一般認為是在東漢末年。道教的正式三大理論著作《太平經》、《周易參同契》、《老子想爾注》標志著道教理論的正式形成。
東漢末年的兩大教派，張角創立的太平道雖然徹底失敗，但是五斗米教卻是流傳了下來，并且不斷發展壯大，也就是我們現在常說的天師道。
道教的蓬勃發展時期是在南北朝，因為有統治者的支持所以道教出現了很多的著名人物，在民間香火興盛。更是發展出了眾多的道教門派，如全真道、太一道。
老子和道教的關系
道教的理論體系吸收了老子的道家學說，道家的創始人是老子后經莊子發揚光大，所以作為道教的理論起源之一，老子被尊奉為道祖?太上老君?，是為大道之源。
張道陵開創道教的時候，吸收了老子著作的《道德經》經上篇道經，所以張道陵創建正一盟威道時，借用老子的名聲，宣稱老子為太上老君，自己被太上老君?授以三天正法，命為天師?。
《道德經》的原名書名為《老子》，張道陵神化老子在道教的地位之時，還一并將《老子》改名《道德真經》，作為道教理論的第一寶典。隨著道教的蓬勃發展，影響力日益擴大，老子在道教的地位也一步步穩固神化。
《列仙傳》中開始第一次以文字的形式把老子列為神仙。東漢文人王阜撰寫了《老子圣母碑》，更是把老子視為天地初生時的天生神靈，把老子說成道的化身，有老子合道之說。這也為后來的道教創始說提供了基礎理論。
漢朝的漢桓帝開創了祭祀老子的傳統，從官方層面把老子神化，老子開始成為萬仙之祖。唐朝皇帝敕封老子為太上玄元皇帝，此后歷朝繼承追封，宋朝時皇帝加封老子為太上老君混元上德皇帝。
老子在道教的正式神號為?太上老君?，也有稱作?混元皇帝?的，尊為道德天尊為道教三清道祖之首。
老子雖然創立了道家學說，但是道教的創始人不是老子，道教的祖師是東漢時期人張道陵。老子作為道教理論的起源創始人，而被道教尊奉為太上老君，道教三清道祖之首的道德天尊。
老子的道家思想
老子試圖建立一個囊括宇宙萬物的理論。
老子認為一切事物都遵循這樣的規律(道)：
事物本身的內部不是單一的、靜止的，而是相對復雜和變化的。事物本身即是陰陽的統一體。
相互對立的事物會互相轉化，即是陰陽轉化。 方法(德)來源于事物的規律(道)。
老子的?無為?并不是以?無為?為目的，而是以?有為?為目的。因為根據之前提到的?道?，?無為?會轉化為?有為?。
這種思想的高明之處在于，雖然主觀上不以取得利益為目的，客觀上卻可以更好地實現利益。
從?天地無人推而自行，日月無人燃而自明，星辰無人列而自序，禽獸無人造而自生，此乃 自然 為之也，何勞人為乎(見于下文 老子 故事 孔子問禮第4段)可見：
老子所說的?自然?不是類似于神的概念，萬物的規律(道)由自然來指定，即是?道法自然?。有人誤解了此處自然的意思。
應當注意到：
事實上，人活著猶如宇宙之存在，沒有人能理性地指出其目的。
因此，非理性地選擇某個(些)目標成為唯一的選擇。
老子是站在道這個無窮高的位置來看問題。
因此，老子只說了?方法?，但沒有指出?目的?。
這給我們一個啟示：人何必為刻意達到目的而痛苦不堪。無為，逍遙亦是一種為人處世之道。
關于老(lao)(lao)子的(de)宇(yu)宙觀，根據之前的(de)道，?無(wu)?與(yu)?有?(萬(wan)(wan)物存在(zai)即是(shi)?有?)會相互轉化。因此(ci)老(lao)(lao)子認為宇(yu)宙萬(wan)(wan)物來自虛無(wu)，也走向虛無(wu)。比如：人的(de)生(sheng)與(yu)死(可(ke)參見下(xia)文 老(lao)(lao)子故(gu)事圣(sheng)人辭(ci)世(shi) ?昔日老(lao)(lao)聃之生(sheng)也，由無(wu)至有?、?今日老(lao)(lao)聃之死也，由有歸無(wu)?)。
老子是我國古代偉大的哲學家和思想家，道家學派創始人，下面是我為你搜集道教創始人老子生平簡介，希望對你有幫助!
道教創始人老子生平簡介
老子(約公元前571年-公元前471年)：字伯陽，謚號聃，又稱李耳(古時?老?和?李?同音;?聃?和?耳?同義)，楚國苦縣厲鄉曲仁里人 。曾做過周朝?守藏室之官?(管理藏書的官員)，是中國最偉大的哲學家和思想家之一，被道教尊為教祖，世界 文化 名人。老子的思想主張是?無為?，《老子》以?道?解釋宇宙萬物的演變，?道?為客觀 自然 規律，同時又具有?獨立不改，周行而不殆?的永恒意義。
《老子》書中包括大量樸素辯證法觀點，如以為一切事物均具有正反兩面，并能由對立而轉化，是為?反者道之動?，?正復為奇，善復為妖?，?禍兮福之所倚，福兮禍之所伏?。又以為世間事物均為?有?與?無?之統一，?有、無相生?，而?無?為基礎，? 天下 萬物生于有，有生于無?。
他關于民眾的格言有：?天之道，損有余而補不足，人之道則不然，損不足以奉有余?;?民之饑，以其上食稅之多?;?民之輕死，以其上求生之厚?;?民不畏死，奈何以死懼之?。他的哲學思想和由他創立的道家學派，不但對中國古代思想文化的發展作出了重要貢獻，而且對中國2000多年來思想文化的發展產生了深遠的影響。
關于他的身份，還有人認為他是老萊子，也是楚國人，跟孔子同時，曾著書十五篇宣傳道家之用;還有人認為是周太史儋(dān)，生活在孔子死后一百多年的時間里。著名史學家司馬遷在其《史記》的《老子韓非列傳》中即說明了當時對老子何其人有過此兩種猜測。?或曰：老子亦老萊子也，著書十五篇，言道家之用，與孔子同時云。?當時司馬遷也疑老子即為老萊子，并不是道家創始人。
老聃長壽，一百零一歲仙逝，鄰里皆來吊唁。老人哭之，如哭其子;少者哭之，如哭其母。念老子順民之性、隨民之情、與世無爭、柔慈待人的大德大恩，皆悲不自勝。老聃好友秦佚來吊唁，至老子靈旁，不跪不拜，拱手致意，哭號三聲即止。待其欲轉身回去時，鄰人攔住 問道 ：?汝非老子好友乎秦佚答道;?當然。?鄰人道：?既為老子好友，如此薄情少禮，可乎
秦佚道;?有何不可鄰人聞言，由怒轉，大聲責問道：?其理何在秦佚笑道：?吾友老聃有言，生亦不喜，死亦不悲。汝可聞乎?昔日老聃之生也，由無至有，聚氣而成，順時而來，合自然之理，有何喜哉?今日老聃之死也，由有歸無，散氣而滅，順時而去，合自然之理也。有何悲哉?生而喜者，是以為不當喜而喜也;死而悲者，是以為不當悲而悲也，放生時貴生，死時怕死，皆是以己之意愿而強求生來、強求死去也，皆背自然之理而任己之情也。如安時而處順，則哀樂不能入也。而背自然、違天理，合于道乎?不合于道，可為老聃好友乎?老聃好友者，遵其言而動、順于道而行者也。吾既為老聃之友，故能以理化情，故不悲。?
鄰人聞之，似有所悟，又問：?汝既不悲，何以哭號三聲秦佚笑道：?吾哭號三聲，非因悲也，是與老聃辭別也。一號，言其生而應時，合自然之理也。二號，言其死而應時，合自然之理也;三號，言其在世傳自然無為之道，合自然之理也。老聃舉足而應時，動止而合道，吾有何悲哉眾鄰聞之，皆言秦佚乃老聃真友，故推其為主葬之人。合土之時，秦佚頌悼文道：?老聃大圣，替天行道，游神大同，千古流芳。?
老子的著作
老子在出函谷關前著有五千言的《老子》一書，又名《道德經》或《道德真經》。《道德經》、《易經》和《論語》被認為是對中國人影響最深遠的三部思想巨著。《道德經》分為上下兩冊，共81章，前37章為上篇道經，第38章以下屬下篇德經，全書的思想結構是：道是德的?體?，德是道的?用?。全文共計五千字左右。
《道德經》是后來的稱謂，最初這本書稱為《老子》而無《道德經》之名。其成書年代過去多有爭論，至今仍無法確定，不過根據1993年出土的郭店楚簡?老子?年代推算，成書年代至少在戰國中前期。楚簡《老子》校注，參看丁四新著《郭店楚竹書老子校注》等書。
《老子》以?道?解釋宇宙萬物的演變，以為?道生一，一生二，二生三，三生萬物?，?道?乃?夫莫之命( 命令 )而常自然?，因而?人法地，地法天，天法道，道法自然?。除了樸素的唯物主義觀點，《老子》一書中還包括大量樸素辯證法觀點，如以為一切事物均具有正反兩面，?反者道之動?，并能由對立而轉化，此外，書中也有大量的民本思想：?天之道，損有余而補不足，人之道則不然，損不足以奉有余?;?民之饑，以其上食稅之多?;?民之輕死，以其上求生之厚?;?民不畏死，奈何以死懼之?。其學說對 中國哲學 發展具有深刻影響。
老子的神話 故事
據說，這是李老君八、九歲時發生的事。那時，太清宮南面的一座大山上，突然出現一群怪物。這怪物猛看象大象，沒有象鼻子長，啼子碗口大，兩角頭上長，兩眼似銅鈴，一叫驚虎狼。人們稱它為神牛，這神牛兇猛得很，見物咬物，見人吃人，連獅子老虎都沒地方藏。不長時間，山附近被它們得幾乎路斷人絕。
一天，李老君和本村的孩子二子瞞過大人，一起南山下割草。不一會，他倆把籃子割滿了，看看天還早，倆人就做起 游戲 。二子把鐮刀插在地上，李老君和二子站在遠處，用李老君的乾坤圈(他給他的手鐲起的美名)套鐮把。套中為贏，套不中為輸。誰輸了，誰圍著鐮把爬三圈。他倆正玩得起勁，突然哞的一聲叫，從山上沖下一頭神牛，直朝他們撲來，李老看見那牛，氣得他火冒三丈，心想：這畜牲自從出現就不干好事，擾鬧鄉鄰，傷害百姓，今天非給他點厲害看看不可。
他對二子大喊一聲：?走，捉住它。?他說著就拿起了鐮刀向那牛迎去。二子也不是個軟包，聽老君過么一喊，也撿起鐮刀，跟著跑去。那頭牛平日里碰到的東西，只要是活的，都是沒命地逃。今它見兩個小孩看見它不但不跑，反而舉著鐮刀向它跑來，就覺得事情有點不妙。但到嘴的肥肉不能不吃，它兩眼一瞪，跑得更兇。那牛連竄帶跳，來到近前，把頭一底。一個猛竄，就想把他倆抵死，老君二人忙把身子一蹲，那牛正從他倆頭上竄過去。老君見那牛氣勢，心想：先給他點厲害，殺殺它的威風。隨即猛地站起身，舉起鐮刀，朝那牛屁股上狠勁砍去。只見那牛痛得一蹦老高，它好屁股上只露了個鐮把。
那牛顧不得吃他倆了，撒開蹄子就往山上跑。倆人一見那牛跑了，更來勁了，喊著叫著，跟著那牛追上山去。那牛一口氣跑到半山坡，鉆進一個很大的洞里。李老君和二子正準備到洞里捉個穩的，突然的一聲吼叫，震得山坡直打顫顫，隨著叫聲一頭青牛從洞里竄出來。乖乖，只見它比剛才那牛大一半，大頭大嘴大蹄盤，肚子里象揣著個老虎，頭上那兩只角向前伸著，只有一胳膊長。看樣子它是這牛洞里領頭的。
它竄出洞口中，往半山坡一站，見是兩個小孩，氣得暴跳如雷，對著他倆先亮了個下馬威。真夠兇的!但見它把頭一低，伸出舌頭往滿荒草的地上舔，?嗤啦?一聲，舌頭過去的地方一片精光，連地皮都被它舔起有半尺多深。它心說：?自從占山為王以來，哪里吃過半點虧，今天倒被你倆小孩子占了便宜，真有失尊嚴，看我怎樣收拾你倆。它大叫一聲，一個餓虎撲食，就朝他倆直撲上去。李老君見大青牛發瘋一般撲來，心想：不把大青牛治服，以后這帶的人就別想有好日子過，一定得把大青牛治服。
還沒等他想出個治服大青牛的法子，這牛已竄到二子身邊，朝著二子低頭就抵。二子也不急慌，就勢抱住了大青牛的前腿。那大青牛見腿被人抱住，急得張口咬二子。老君見狀，猛竄上去，用手里的乾坤圈對準大青牛的上牙就是一下，咔嚓一聲，大青牛的上排牙被砸掉了。這大青牛羞惱成怒，身子猛一橫，把老君撞倒地上，它低下頭去伸出舌頭?呼嗤?一下，就把二子裹進肚里。老君見二子被老牛裹進肚里，氣得他怒從心中起，勁從骨中生。大青牛這時正低頭躬背沖到他跟前，他猛地站起身，一把抓住牛角，?蹭?地騎上了牛背，他用腿把牛背夾緊，兩手握住兩只牛角使勁向后一搬，一下子把牛角搬了過去，大青牛亂蹦亂跳，想把老君從背上甩下去。老君摘下乾坤圈，用勁折斷，把牛鼻子牢牢穿住。這下大青牛老實多了。
老君跳下牛背，撿起二子的鐮刀又把牛蹄子切成兩半。大青牛徹底老實了，二了還在牛肚子里呢。老君狠勁一托大青牛的肚子，把它胃里的東西全都擠了出來，二子也出來了。因為他才被吞下，雙沒傷著筋骨，不一會就醒過來。但大青牛可吃了苦，從些，它吃了東西總是要再倒出來重嚼。老君見二子醒來，便和二子騎上大青牛，高高興興地下山去了。沒走多遠，老君發現后面跟了一群大大小小的牛。原來，這些牛見頭牛被老君治服了，他都乖乖地跟了下來。老君下了山，把它們趕到村子東邊的一片草地里。從此，他就在那里專門馴養那群牛。他對跟來的那些牛，一頭頭都按治大青牛的 辦法 整治一遍，只許他們吃青草，還教它們拉犁拉車。他把馴養好的牛，都送給鄉親們使用。
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?老子是道家的創始人，本名叫李耳，字聃，唐朝的李姓王室認為老子是李姓的始祖。老子是中國古代偉大的哲學家、思想家，道教尊其為教祖，是世界十大名人之一。下面是我為大家整理的道家學派創始人老子簡介，希望大家喜歡!
老子生平簡介
老子，他的本名叫做李耳。在公元前571年出生在公元前471年死去，公元前770年周朝時期的人。是我國有名的思想大家、 教育 大家、哲學大家，因為老子擔任過管理書籍的官職，所以他在學習了前朝人的哲學思想的基礎上形成了獨成一派的道家思想，因此老子被認為是道家思想的創始人。
相傳，老子從一剛出生下來，眉毛和胡子都是白色的，所以被人稱為老子。老子在春秋時期，曾在現今的河南洛陽做過國家的圖書館館長。老子博才多學，孔子在游玩的時候，去過老子所在的地方，專門向老子問禮和學習。在老子老年時期的時候，相傳是乘著青牛西去，并在函關谷，現如今的河南靈寶寫了五千多字的《道德經》。這本書的主要內容是以?道?解釋宇宙之間所有事物的演變，認為世界原本是一片模糊。然后從中分出了天地，再出現了萬物生靈。《老子》一書中有許多唯物主義觀點。老子認為世界所有的事情都有兩個不同的方面，并且認為這兩個不同的方面不僅是對立而且是可以相互轉化的關系。
到后來，道教出現之后，從《列仙傳》開始，老子就開始被人當成神仙，稱老子為太上老君。從漢代開始，每一代的皇帝都會去老子所在的廟祭拜老子。可見，老子的生平活著的時候，威望是很大的，不然不會從漢代開始，會讓每一代的皇帝都去祭拜。因為，古代的皇帝，代表的是龍，龍一般都是高高在上的，除非遇到能讓他所尊敬和崇拜的人，而老子恰恰就是那個人。
老子學說
老子是道家思想的創始者，他認為宇宙世間一切事物都是由道所產生，道是世間萬物的起源。老子所說的道并不是實實在在存在的物體，而是看不見摸不著的東西。
它是 自然 界本身就存在的一種東西，是超越一切有形事物的得最高自然規律。它無形，卻又 孕育 了眾生萬物。老子學說用天道自然的觀點代替了我國自古以來有神論的觀點。老子學說以?無為?為核心。老子認為一切事物都在遵循著的規律是：事物內部不是單一的靜止的，而是復雜的變化的。所有事物都有陰陽兩級，是陰陽的同一體。因此老子思想中的?無為?不是以?無為?為目的，其目的是?有為?，因為先前的?道?所說?無為?和?有為?是陰陽兩級，會相互轉換。
老子提倡無謂寡欲，要減少自己的私欲，達到無欲無求的境界。老子學說在后朝的更替中不斷的發展。漢朝時有學者根據老子的思想提出安定人民生活，讓人民得到充分休息的政策。不僅如此老子的學說在后世的總結的基礎上不斷的壯大發展，成為中國本土的一大宗教信仰道教。
老子學說是受當時的特殊的社會背景影響。老子時期各國征地不斷,硝煙彌漫在華夏大地之上，統治階級迫切的想要穩定社會秩序，保護自己的封地和子民不受硝煙的迫害。所以老子主張小國寡民的治國理念。讓人們可以遠離戰爭的的摧殘,順應規律調養身心。
老子哲學
老子哲學是指從老子寫的《老子道德經》中提取出來的哲學道理的總稱。老子哲學顧名思義是老子所創辦的哲學，在老子哲學中老子提出知識是沒有單一性的。同時老子還不相信人們可以通過自己的考量總結出治理國家建設發展的規律，所以他主張無為而治。
老子哲學在后世的發展中不斷得到充實，例如漢朝時黃老學說就提出休 養生 息，治理國家。
在老子哲學中老子主張?道?原本是沒有名字的，因為它指的并不是一個實在存在的物體，而是一種看不見摸不到的規律,是一切事物產生的根源。但為了更好地傳播和思辨這一思想他只好將他命名為?道?。老子哲學中還有許多學說，比如元靈學。元靈學是認為，元靈深處人們身體里但卻獨立于人的身體。就像西方的靈魂說，元靈也可以脫離人的身體存在于宇宙之間。元靈不是人的器官和感覺，所以元靈是不會因為人的行為而改變的，一直都是純正善良的是不為人的行為所支配的。也就是說元靈就是人們最純凈善良的一部分，當一個人一生行善的時候，元靈就會如實反映，這樣當他死去時他就會隨著他的元靈重生，而一個人一生的善行不足時，他的元靈就會脫離本體，而他自己也就得不到重生。所以，道家 文化 強調人應向善，要多做善事這樣可以在輪回之后元靈得到重生。
老子哲學的中還包括很多部分，這兩個只是其中最為人熟悉的兩個學說。
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