時間(jian)長河不停的(de)流淌，歷(li)史在不停的(de)發展，讓小編帶大家撥開歷(li)史的(de)迷霧，回到那刀(dao)光劍影的(de)年代(dai)，看(kan)看(kan)春(chun)秋五(wu)霸的(de)故事。
"春(chun)秋五霸(ba)"是歷史上對春(chun)秋時(shi)期諸國中能力(li)最(zui)強，實力(li)最(zui)壯，對歷史的發(fa)展貢(gong)獻最(zui)大的五位國君的稱呼。
春秋時期，禮崩樂壞，周(zhou)王王室衰微，根(gen)本無法(fa)有效(xiao)控制各諸侯國，于是各個諸侯國間就掀起(qi)了一(yi)場長(chang)達數百(bai)年的(de)"大魚(yu)吃小(xiao)魚(yu)，小(xiao)魚(yu)吃蝦米(mi)"的(de)兼并戰(zhan)爭，在這(zhe)一(yi)期間，能夠在各個諸侯國中(zhong)實(shi)力(li)、號召(zhao)力(li)執牛耳(er)者，就會被尊奉(feng)為霸主。
但"春秋五霸"到底是指哪五個國(guo)家(jia)的哪五位國(guo)君，確是一個十分(fen)有爭議性的問題。
在歷史上，關于(yu)"春秋(qiu)五霸"是誰(shui)的(de)不同說法，至(zhi)少有(you)七種，而(er)每一(yi)種說法都(dou)有(you)自己的(de)道(dao)理，也都(dou)有(you)自己的(de)不能服眾之處。
這七種說法分別是：
齊桓公、晉文公、秦穆(mu)公、楚莊王、宋襄公—《史記索隱》
齊桓公、晉文公、秦穆公、楚莊(zhuang)王、鄭莊(zhuang)公—《辭(ci)通》
齊桓公、晉(jin)文公、秦穆公、楚莊王(wang)(wang)、越王(wang)(wang)勾(gou)踐(jian)—《四子講德論》
齊桓公、晉文公、秦穆公、楚莊王(wang)(wang)、吳王(wang)(wang)闔閭—《白虎通·號篇》
齊桓公(gong)、晉文(wen)公(gong)、秦穆公(gong)、宋襄(xiang)公(gong)、吳王(wang)夫(fu)差—《漢書(shu)注·諸侯王(wang)表(biao)》
齊桓公、晉文公、楚莊王、吳(wu)王闔閭、越王勾踐—《荀子·王霸(ba)》
齊桓公(gong)(gong)、晉文公(gong)(gong)、晉襄公(gong)(gong)、晉景公(gong)(gong)、晉悼公(gong)(gong)—《鮚崎亭集外編》
在這些說法中，有兩位(wei)君(jun)主基本上得到了全(quan)票(piao)的認可，一定是"春秋(qiu)五(wu)霸"的成員：他們分別是齊桓公(gong)和晉文(wen)公(gong)。
齊桓公(gong)是春(chun)秋時期的(de)(de)第一位霸主(zhu)(zhu)，對(dui)"霸主(zhu)(zhu)"這個稱(cheng)(cheng)號的(de)(de)定義，正是從齊桓公(gong)的(de)(de)一生功業中(zhong)得來的(de)(de)，史學界通常認為(wei)，能(neng)稱(cheng)(cheng)的(de)(de)上霸主(zhu)(zhu)的(de)(de)君主(zhu)(zhu)，應該有(you)以(yi)下(xia)幾種作為(wei)：一、尊(zun)王，也就(jiu)是尊(zun)奉周天(tian)子(zi)(zi)(zi)，或者幫助(zhu)周天(tian)子(zi)(zi)(zi)解燃眉之急(ji);二、攘夷、幫助(zhu)中(zhong)原諸(zhu)(zhu)侯國(guo)抵御來自四夷的(de)(de)入侵。三、舉行會盟(meng)，被(bei)周天(tian)子(zi)(zi)(zi)冊封或者被(bei)諸(zhu)(zhu)侯擁戴為(wei)霸主(zhu)(zhu)。
晉(jin)文(wen)公的稱(cheng)霸路線與齊桓公基(ji)本一致，他聯合(he)秦國和齊國伐曹攻衛、救宋(song)服鄭，平定周室子帶之(zhi)亂，受到周天子賞賜，在擊敗(bai)了(le)(le)被(bei)稱(cheng)為南(nan)蠻的南(nan)方強國楚(chu)國之(zhi)后，晉(jin)文(wen)公邀請(qing)周襄王，并召集(ji)齊、宋(song)等國舉行了(le)(le)踐(jian)土會盟，被(bei)周天子冊封為諸侯(hou)之(zhi)長。
春秋時期的(de)(de)另外兩個頗有作為的(de)(de)君主，秦穆公和楚(chu)莊王，在(zai)"五霸"評選中(zhong)的(de)(de)得票率也非常高。
這兩位君主都是以其赫(he)赫(he)武功而名(ming)列霸主之位的，秦穆公時期，秦國(guo)(guo)向西(xi)拓(tuo)展領土，消滅了(le)十幾(ji)個戎(rong)(rong)族建立(li)的國(guo)(guo)家，開辟(pi)國(guo)(guo)土千余里，因而周(zhou)襄王(wang)任命他為(wei)西(xi)方諸(zhu)侯之伯，遂稱霸西(xi)戎(rong)(rong)。而楚(chu)莊王(wang)則是楚(chu)國(guo)(guo)歷史上(shang)最偉大的君主之一，他不但打敗了(le)當時的霸主晉國(guo)(guo)，為(wei)先祖雪恥，而且問鼎中原(yuan)，"窺中國(guo)(guo)之政"，楚(chu)國(guo)(guo)的觸手已經伸到(dao)了(le)周(zhou)天子(zi)的腳下，中原(yuan)諸(zhu)國(guo)(guo)大多(duo)臣服(fu)楚(chu)國(guo)(guo)。
但秦、楚(chu)兩國在(zai)(zai)傳統的(de)(de)(de)歷史觀念中，屬于"四夷(yi)"國家，秦有極為濃重(zhong)的(de)(de)(de)西戎血統，而楚(chu)則一直(zhi)被稱為南蠻，都(dou)是被春秋時期主(zhu)流的(de)(de)(de)代表(biao)所謂(wei)華夏文明的(de)(de)(de)中原諸侯國看不起的(de)(de)(de)國家，所以，在(zai)(zai)一些史料(liao)中，對秦穆公和楚(chu)莊王(wang)的(de)(de)(de)霸(ba)主(zhu)地位是存在(zai)(zai)一定質疑的(de)(de)(de)。
而(er)剩下的那一霸(ba)，每一種(zhong)說法，就真(zhen)可以稱得上仁(ren)者見(jian)仁(ren)智(zhi)者見(jian)智(zhi)了。
《辭通》所認可的(de)鄭(zheng)莊(zhuang)公(gong)，是(shi)鄭(zheng)國(guo)歷史(shi)上最有作為的(de)君主(zhu)，他曾經(jing)箭射周天子(zi)，兩次擊敗(bai)周天子(zi)組織的(de)諸(zhu)國(guo)聯軍(jun)，是(shi)春秋時期第一個(ge)有霸主(zhu)風(feng)采的(de)君主(zhu)，但鄭(zheng)國(guo)是(shi)一個(ge)比較小的(de)國(guo)家，他所打敗(bai)的(de)也基(ji)本都是(shi)虢、衛、蔡、陳、魯這樣(yang)的(de)小國(guo)，根本沒有與春秋的(de)四大強國(guo)齊(qi)晉楚秦交過手(shou)。
《四子講德論(lun)》、《白虎通·號篇》和(he)《漢書注·諸侯王(wang)(wang)表》所(suo)認可的(de)吳(wu)王(wang)(wang)夫差和(he)越王(wang)(wang)勾踐，的(de)確在春秋(qiu)晚期戰國(guo)早期，對中(zhong)原傳統的(de)政治格局(ju)造成了短(duan)時(shi)間的(de)沖擊，吳(wu)國(guo)曾(ceng)經幾乎滅掉(diao)楚國(guo)，打敗齊國(guo)，但一般學者認為吳(wu)國(guo)的(de)霸(ba)權只(zhi)(zhi)是區域性的(de)，根本(ben)不能與齊桓(huan)公(gong)、晉(jin)文公(gong)、楚莊王(wang)(wang)所(suo)創造的(de)霸(ba)業相比。至于(yu)(yu)越國(guo)，它(ta)除了偷襲滅掉(diao)吳(wu)國(guo)之(zhi)外，在與中(zhong)原大國(guo)的(de)戰爭中(zhong)，勝跡寥(liao)(liao)寥(liao)(liao)無(wu)幾。《淮(huai)(huai)南子》則認為，越國(guo)的(de)霸(ba)權和(he)吳(wu)國(guo)一樣，也(ye)只(zhi)(zhi)是小范圍(wei)內的(de)霸(ba)權。然(ran)而(er)勝夫差于(yu)(yu)五湖(hu)，南面而(er)霸(ba)天(tian)(tian)下(xia)，泗(si)上(shang)十二諸侯皆率九(jiu)夷以朝。越國(guo)頂多只(zhi)(zhi)能算稱霸(ba)江淮(huai)(huai)罷(ba)了，是不能稱為天(tian)(tian)下(xia)霸(ba)主的(de)。
《鮚崎亭集外(wai)編》的(de)(de)(de)(de)(de)觀點則比較(jiao)與眾不同，作者(zhe)全祖(zu)望(wang)認為(wei)，春秋時(shi)期其實根(gen)本(ben)沒有(you)(you)那么多稱(cheng)霸(ba)(ba)或者(zhe)說堪稱(cheng)霸(ba)(ba)主的(de)(de)(de)(de)(de)國家，真正的(de)(de)(de)(de)(de)建立長期穩(wen)定的(de)(de)(de)(de)(de)霸(ba)(ba)權的(de)(de)(de)(de)(de)諸侯國只(zhi)有(you)(you)晉(jin)國，因此，在晉(jin)國稱(cheng)霸(ba)(ba)的(de)(de)(de)(de)(de)百年(nian)時(shi)間里的(de)(de)(de)(de)(de)稍有(you)(you)作為(wei)的(de)(de)(de)(de)(de)君主都(dou)是(shi)(shi)霸(ba)(ba)主。于是(shi)(shi)才(cai)有(you)(you)了一齊四晉(jin)的(de)(de)(de)(de)(de)五霸(ba)(ba)組合。
目前(qian)，學術(shu)界比(bi)較認可的還是(shi)《史(shi)記索(suo)隱(yin)》中的把(ba)齊桓公(gong)(gong)、晉文公(gong)(gong)、秦穆公(gong)(gong)、楚莊王(wang)、宋(song)襄公(gong)(gong)列為五(wu)霸的說法，雖然宋(song)襄公(gong)(gong)打仗不給力，但是(shi)他的確(que)尊重(zhong)周天(tian)子(zi)，幫助(zhu)齊國平定了(le)內亂，也舉行了(le)會盟，是(shi)有一些國家愿(yuan)意尊奉宋(song)襄公(gong)(gong)為霸主的。
這也是本人所比較傾向的(de)一種關于"春秋(qiu)五霸"的(de)觀點。
春秋五霸存在于東(dong)(dong)周(zhou)(zhou)的(de)(de)春秋時期，中(zhong)國歷史上的(de)(de)周(zhou)(zhou)朝(chao)是(shi)由周(zhou)(zhou)武王姬發建立的(de)(de)，之(zhi)后周(zhou)(zhou)朝(chao)分為東(dong)(dong)周(zhou)(zhou)和西周(zhou)(zhou)兩個階段，東(dong)(dong)周(zhou)(zhou)與西周(zhou)(zhou)分界(jie)線(xian)就(jiu)是(shi)公元前770年周(zhou)(zhou)平王將(jiang)都城(cheng)從鎬京（今(jin)陜(shan)西西安）遷到洛邑（今(jin)河南洛陽(yang)）的(de)(de)標(biao)志(zhi)性事件，遷都之(zhi)前的(de)(de)周(zhou)(zhou)朝(chao)就(jiu)是(shi)西周(zhou)(zhou)，遷都之(zhi)后的(de)(de)周(zhou)(zhou)都是(shi)東(dong)(dong)周(zhou)(zhou)。
東周(zhou)(zhou)又分(fen)為春秋(qiu)(qiu)和(he)(he)戰國，分(fen)界線(xian)就是(shi)三家分(fen)晉和(he)(he)田(tian)齊代(dai)替(ti)姜(jiang)齊，而春秋(qiu)(qiu)五(wu)霸就是(shi)生(sheng)活在東周(zhou)(zhou)的(de)(de)春秋(qiu)(qiu)時(shi)期諸(zhu)侯(hou)國之(zhi)間的(de)(de)故事，想要了(le)解春秋(qiu)(qiu)五(wu)霸形成(cheng)的(de)(de)原因和(he)(he)存在的(de)(de)意義，就從得從周(zhou)(zhou)朝(chao)(chao)建(jian)國后開(kai)始說起。周(zhou)(zhou)武(wu)王姬發(fa)建(jian)立(li)了(le)周(zhou)(zhou)朝(chao)(chao)，三年(nian)后就去世了(le)，年(nian)幼(you)的(de)(de)周(zhou)(zhou)成(cheng)王繼位為王，周(zhou)(zhou)成(cheng)王年(nian)幼(you)，由周(zhou)(zhou)武(wu)王的(de)(de)弟(di)(di)弟(di)(di)周(zhou)(zhou)公(gong)旦輔(fu)政，周(zhou)(zhou)朝(chao)(chao)建(jian)立(li)之(zhi)初，實際了(le)分(fen)封制，將所(suo)有宗室子弟(di)(di)、有功(gong)大臣、前朝(chao)(chao)貴族分(fen)封到各(ge)地為諸(zhu)侯(hou)，代(dai)替(ti)周(zhou)(zhou)天子鎮守四(si)方。
周天(tian)(tian)子(zi)(zi)(zi)周朝(chao)的(de)(de)政(zheng)治制度其實是一種松散(san)的(de)(de)國家(jia)聯盟，每個諸侯(hou)國都是相對立的(de)(de)，擁有(you)獨立的(de)(de)軍(jun)隊，獨立司法，獨立的(de)(de)財政(zheng)，諸侯(hou)需(xu)要(yao)做的(de)(de)就是定時(shi)向周天(tian)(tian)子(zi)(zi)(zi)進(jin)貢(gong)，聽從周天(tian)(tian)子(zi)(zi)(zi)征(zheng)伐(fa)四方的(de)(de)命令，維護周天(tian)(tian)子(zi)(zi)(zi)的(de)(de)統治，但是周天(tian)(tian)子(zi)(zi)(zi)如何來制約諸侯(hou)國呢？
當然第一個辦法就是維持(chi)(chi)強大的(de)軍(jun)力，周(zhou)(zhou)天子(zi)的(de)軍(jun)隊(dui)在(zai)天下(xia)是最強大的(de)，擁有天子(zi)六軍(jun)，一軍(jun)是12500人(ren)，這是威懾(she)諸侯(hou)(hou)的(de)軍(jun)事力量，同時周(zhou)(zhou)公旦為(wei)了(le)威懾(she)諸侯(hou)(hou)，維持(chi)(chi)統(tong)治(zhi)，想出(chu)了(le)一整套形成制度的(de)辦法，這就是周(zhou)(zhou)禮，周(zhou)(zhou)禮就是一種以制度形式約束諸侯(hou)(hou)的(de)禮儀制度。
周禮規定了大的諸侯國只能有三軍，中型諸侯國只能有二軍，小的諸侯國只能有一軍，這是規定了諸侯國所能擁有的最大軍力，在從制度上限制了諸侯國擴軍備戰的思想，同時周禮規定了諸侯由天子分封，大夫由諸侯分封，士由大夫分封，諸侯建立的是國，大夫建立的是采邑，士建立的就是家，這也就是國家的來歷。
周(zhou)(zhou)平王(wang)東(dong)遷周(zhou)(zhou)禮(li)還(huan)規定了(le)嫡長子繼(ji)承(cheng)制，規定了(le)天子、諸(zhu)侯(hou)、卿大夫(fu)的(de)繼(ji)承(cheng)人只能(neng)是他們的(de)嫡長子，有嫡立(li)嫡，無嫡立(li)長，這是周(zhou)(zhou)朝的(de)繼(ji)承(cheng)制度(du)，此外，還(huan)有一系(xi)列(lie)關于禮(li)儀(yi)的(de)制度(du)內容，維持了(le)整個周(zhou)(zhou)朝封建社會(hui)森嚴的(de)等級，也維護了(le)諸(zhu)侯(hou)國與(yu)周(zhou)(zhou)天子之間的(de)從屬關系(xi)。
西(xi)周(zhou)(zhou)(zhou)的(de)(de)(de)時候，周(zhou)(zhou)(zhou)天(tian)子(zi)(zi)的(de)(de)(de)實力(li)(li)(li)還很(hen)強，但越(yue)往后，實力(li)(li)(li)開(kai)始慢(man)慢(man)減(jian)弱，到了(le)(le)西(xi)周(zhou)(zhou)(zhou)晚期，經歷了(le)(le)周(zhou)(zhou)(zhou)厲王的(de)(de)(de)國(guo)人暴動和周(zhou)(zhou)(zhou)幽(you)王的(de)(de)(de)犬(quan)戎之亂(luan)后，周(zhou)(zhou)(zhou)天(tian)子(zi)(zi)的(de)(de)(de)實力(li)(li)(li)蕩然無存，一是因(yin)為(wei)(wei)當初的(de)(de)(de)天(tian)子(zi)(zi)六(liu)軍被打光了(le)(le)，二是因(yin)為(wei)(wei)周(zhou)(zhou)(zhou)天(tian)子(zi)(zi)因(yin)為(wei)(wei)不斷地(di)(di)對(dui)外分(fen)封，直接歸屬周(zhou)(zhou)(zhou)天(tian)子(zi)(zi)的(de)(de)(de)土(tu)地(di)(di)和臣民(min)越(yue)來越(yue)少，周(zhou)(zhou)(zhou)天(tian)子(zi)(zi)是依靠(kao)土(tu)地(di)(di)和臣民(min)的(de)(de)(de)賦稅來生存的(de)(de)(de)，一旦土(tu)地(di)(di)和臣民(min)減(jian)少，那周(zhou)(zhou)(zhou)天(tian)子(zi)(zi)的(de)(de)(de)實力(li)(li)(li)就(jiu)越(yue)來越(yue)弱，到了(le)(le)西(xi)周(zhou)(zhou)(zhou)晚期，周(zhou)(zhou)(zhou)天(tian)子(zi)(zi)的(de)(de)(de)力(li)(li)(li)量甚至(zhi)不如一個(ge)中等的(de)(de)(de)諸侯(hou)國(guo)，就(jiu)更不用說與大型(xing)諸侯(hou)國(guo)相(xiang)比了(le)(le)。
周周平王(wang)之所以遷都一(yi)(yi)是因為周天子(zi)的(de)(de)實(shi)力(li)減弱，二是因為來自西北的(de)(de)西戎不斷地威脅(xie)，所以從(cong)鎬京遷到洛(luo)陽，但是遷到洛(luo)陽之后(hou)，周天子(zi)又無力(li)控制原(yuan)來鎬京周邊地區(qu)，于是到洛(luo)陽的(de)(de)周天子(zi)實(shi)力(li)就更小了。周天子(zi)的(de)(de)實(shi)力(li)一(yi)(yi)弱，諸侯國就開(kai)始強(qiang)大起來
這(zhe)個時候，原(yuan)來用(yong)來約束(shu)諸侯的周(zhou)(zhou)(zhou)禮就(jiu)(jiu)開(kai)始(shi)沒(mei)人遵守(shou)了(le)(le)，人是(shi)(shi)如(ru)此，國家更是(shi)(shi)如(ru)此，誰(shui)也(ye)(ye)不愿意聽從一個實力還沒(mei)有自己強的周(zhou)(zhou)(zhou)天子的命(ming)令，所以(yi)就(jiu)(jiu)開(kai)始(shi)出現禮樂崩壞(huai)(huai)的情(qing)況，也(ye)(ye)就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)有諸侯國開(kai)始(shi)不遵守(shou)周(zhou)(zhou)(zhou)禮了(le)(le)，實際上禮樂崩壞(huai)(huai)早從西周(zhou)(zhou)(zhou)晚(wan)期就(jiu)(jiu)開(kai)始(shi)出現了(le)(le)，只(zhi)是(shi)(shi)到(dao)了(le)(le)東周(zhou)(zhou)(zhou)初期，也(ye)(ye)就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)春秋時期就(jiu)(jiu)得嚴重。
這個時候，有一些實力強大的諸侯國開始站出來，代替周天子來行使周禮，這些實力強大的諸侯國就是春秋五霸，霸在當時的意思就是諸侯之長，也就是諸侯國中的首領，比王低一級，比諸侯高一級，但這個霸不是人人能做的，想做霸，就得有實力，實力強大了，才能代替周天子行使權力，所以，春秋五霸存在的意義就是：代替周天子行使權力，維護周朝的統治。
春(chun)秋五霸(ba)于是(shi)春(chun)秋第一霸(ba)齊桓(huan)(huan)公就(jiu)(jiu)(jiu)站出(chu)來了(le)，齊桓(huan)(huan)公在(zai)賢(xian)相(xiang)管仲的(de)(de)(de)輔佐下，成為春(chun)秋的(de)(de)(de)第一個霸(ba)主(zhu)，齊桓(huan)(huan)公提出(chu)的(de)(de)(de)口(kou)號是(shi)“尊王(wang)攘夷”，意思(si)就(jiu)(jiu)(jiu)是(shi)：維護周(zhou)天子，打擊四方的(de)(de)(de)戎、狄(di)、蠻(man)、夷，也就(jiu)(jiu)(jiu)是(shi)周(zhou)邊的(de)(de)(de)胡(hu)人(ren)和少數民族(zu)勢(shi)力，維護華夏(xia)的(de)(de)(de)正統。
齊桓公(gong)(gong)是(shi)第一任霸主，憑借的(de)是(shi)齊國的(de)實力，有賢相(xiang)管(guan)仲(zhong)輔佐，成為(wei)春秋早期天(tian)下(xia)第一個強(qiang)大的(de)諸侯國，在(zai)此期間，還(huan)(huan)發生一件事，顯出齊恒公(gong)(gong)身上(shang)還(huan)(huan)有深(shen)厚(hou)的(de)周禮，這(zhe)故事發生在(zai)公(gong)(gong)元前(qian)663年，山(shan)戎(rong)(rong)人攻(gong)打燕(yan)國，燕(yan)國向齊國求救(jiu)，于(yu)是(shi)齊桓公(gong)(gong)發兵攻(gong)打山(shan)戎(rong)(rong)，打敗山(shan)戎(rong)(rong)人后回師，燕(yan)莊公(gong)(gong)為(wei)表感謝齊桓公(gong)(gong)，于(yu)是(shi)一直護送(song)齊桓公(gong)(gong)回國到齊國境(jing)內
而根據周禮，諸侯之間相送不能出境，如果出境表示不符合周禮，為了維護周禮，于是齊桓公把燕莊公送到的齊國土地送給了燕國，還叮囑燕莊公要向周公旦學習。齊國本來就比燕國強大，但齊桓公為什么還要送土地給燕國，他不知道土地的重要性嗎？
春秋五(wu)霸齊(qi)桓公當然知道土地的重(zhong)要(yao)性，但他更(geng)在乎的是自己(ji)的名聲(sheng)和霸主(zhu)地位，這(zhe)就是周(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)禮(li)制度(du)在齊(qi)桓公身上(shang)殘留，雖然周(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)天(tian)子在當時(shi)的實力不行了，但周(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)禮(li)已經(jing)深(shen)入人心(xin)，這(zhe)是周(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)朝能夠統(tong)治天(tian)下八百年的重(zhong)要(yao)原因，齊(qi)桓公身為諸侯，是維護周(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)禮(li)的諸侯，這(zhe)種維護已經(jing)深(shen)入文化，就算(suan)是禮(li)樂(le)崩壞，那也是一個長期的過程。
事實上，越(yue)(yue)往(wang)后(hou)，諸(zhu)侯國(guo)(guo)之間越(yue)(yue)不尊重周禮，越(yue)(yue)往(wang)后(hou)更傾(qing)向于叢林法則，誰(shui)強大(da)，誰(shui)就(jiu)稱霸主，誰(shui)弱小，誰(shui)就(jiu)被挨打，都說戰(zhan)(zhan)國(guo)(guo)時(shi)期都是(shi)(shi)滅(mie)(mie)國(guo)(guo)之戰(zhan)(zhan)，實際上絕大(da)多數諸(zhu)侯都是(shi)(shi)在春秋(qiu)時(shi)期被消滅(mie)(mie)的(de)，尤其(qi)是(shi)(shi)春秋(qiu)晚期，比如晉獻公假道伐虢中的(de)虢國(guo)(guo)，還有吳國(guo)(guo)被越(yue)(yue)國(guo)(guo)所滅(mie)(mie)，越(yue)(yue)國(guo)(guo)后(hou)來又被楚國(guo)(guo)所滅(mie)(mie)。
齊桓公之后的春秋霸主就逐漸開始變得不遵守周禮，基本上都是為了稱霸而稱霸，偶爾是用周禮的，都敗得很難看，比如宋襄公，與楚軍交戰時，沒有趁人之危，在楚軍渡河時沒有半渡而擊之，反而等楚軍過完河列完陣再交戰，再戰宋襄公戰敗，第二年就去世了，從這個時候開始，周禮成了笑話，因為人人都不遵守，周禮就成為一紙空文，而堅守周禮的人，都成了笑話，宋襄公就是最好的例子。
春秋諸侯(hou)國(guo)地圖甚至后(hou)來出現的(de)(de)(de)五霸(ba)之一(yi)的(de)(de)(de)楚莊(zhuang)王從楚國(guo)率軍一(yi)直打到了(le)周(zhou)天(tian)(tian)子所在的(de)(de)(de)洛邑，要向周(zhou)天(tian)(tian)子的(de)(de)(de)使臣問象征九(jiu)州的(de)(de)(de)九(jiu)個鼎的(de)(de)(de)大小(xiao)形(xing)狀，這就(jiu)是(shi)問鼎中原的(de)(de)(de)典(dian)故來源(yuan)，楚莊(zhuang)王的(de)(de)(de)野(ye)心(xin)已經在天(tian)(tian)下人面前顯(xian)露無(wu)疑，就(jiu)是(shi)有稱霸(ba)天(tian)(tian)下的(de)(de)(de)意思。
實際上到了春秋中后期時，周天子的實力完全淪為看客，諸侯之間的戰爭也逐漸演變為滅國之戰，像齊桓公那樣，打敗對方既不奪財也不侵地的行為，已經沒有了，周禮已經完全崩壞，整個春秋中后期就充斥著各種無所不用其極的手段來打敗對方的戰爭行為。
因為宋襄公的確是名副其實的仁義之君。我(wo)們都知道，太(tai)史公(gong)(gong)撰(zhuan)寫的(de)?史記?被古(gu)往今來的(de)文(wen)人稱之(zhi)為(wei)?史家(jia)之(zhi)絕唱，無韻之(zhi)離騷?，不(bu)僅記載詳(xiang)實，史學(xue)價值(zhi)豐富，更是不(bu)可多(duo)得的(de)文(wen)學(xue)寶典，在文(wen)字(zi)上也(ye)有著深厚的(de)造詣。太(tai)史公(gong)(gong)曾經列舉了(le)春秋時期的(de)五位霸主(zhu)，合稱為(wei)?春秋五霸?。現在被貶(bian)損的(de)一無是處的(de)宋襄公(gong)(gong)也(ye)儼然位于此列。為(wei)什么宋襄公(gong)(gong)能夠被排(pai)(pai)進這(zhe)個排(pai)(pai)名呢？
首先，要從我們的評價體系開始說起。現代人心目中的?大國?，是軍事實力，和幅員遼闊的?強國?，這種邏輯，主要來自于自秦朝以來，我國專制政治的?法家傳統?。法家一切以國家軍事實力為最高追求指標，認為?國進民退?，國家的強大甚至要用人民的羸弱作為墊腳石。對此，商鞅提出了?馭民五術?，統治者只有把民眾折騰的?辱，弱，貧，愚?才能穩坐釣魚臺。?家不積粟，上藏也，國不蓄力，下用也?，必須要讓老百姓沒有余糧，他們才能賣力干活；必須要讓民生民力被消耗一空，免得百姓造反。
遵守著這樣評價體系的法家，自然對?秉持仁義?的宋襄公充滿了鄙視。最早對宋襄公開炮的，就是法家除商鞅之外的另一位代表人物韓非。他強烈的抒發了自己對這種?仁義?的嘲笑，并且在書中大罵對宋襄公持有肯定態度和孔子孟子兩人。我們要知道，自秦漢過后，中國的專制王朝就是?儒表法里?，盡管用儒家包裝自己的外殼，但是內部運行的是法家政治。孔孟所秉持的?王道?，那套?撫我則后，虐我則仇?，?得乎丘民為天子?，君以民為本。已經成了所有人不屑的東西。
但是太史公，并不是?法家信徒?，他仍然對儒家的傳統，對周朝政治充滿了肯定。在司馬遷的價值觀(guan)中(zhong)，宋襄(xiang)公(gong)不論是為(wei)(wei)君(jun)還是執政，都(dou)做到(dao)了(le)?以民(min)為(wei)(wei)本?，他自然就把宋襄(xiang)公(gong)列入了(le)?春秋五霸?之中(zhong)。
本文地(di)址(zhi)://n85e38t.cn/lishitanjiu/34485.html.
聲明： 我(wo)們致力于保護作者版(ban)權，注(zhu)重分(fen)享，被刊用文(wen)(wen)章因無(wu)法核實(shi)真實(shi)出(chu)處(chu)，未能(neng)及時與(yu)(yu)作者取得(de)聯系(xi)，或(huo)有(you)版(ban)權異議的(de)，請(qing)(qing)聯系(xi)管理(li)員，我(wo)們會(hui)立即處(chu)理(li)，本(ben)站部分(fen)文(wen)(wen)字與(yu)(yu)圖片資源來(lai)自于網絡，轉載是出(chu)于傳遞更(geng)多信息之目的(de),若有(you)來(lai)源標注(zhu)錯誤或(huo)侵犯了(le)您(nin)的(de)合法權益(yi)，請(qing)(qing)立即通(tong)知(zhi)我(wo)們(管理(li)員郵(you)箱：)，情(qing)況屬實(shi)，我(wo)們會(hui)第一時間予以刪除，并同時向(xiang)您(nin)表示歉(qian)意,謝(xie)謝(xie)!
上一篇(pian): 道光皇帝也算德才兼(jian)備，,為(wei)何救(jiu)不了清(qing)···
下一篇: 麥鐵杖是誰他的生平(ping)怎么樣
