孔子，接下來聽聽小編講一講他的(de)一些故事。
春(chun)秋(qiu)末年，周王室(shi)勢力衰落，天子(zi)失威(wei)，禮壞樂(le)崩，社會(hui)動蕩(dang)不已。在(zai)這(zhe)種(zhong)社會(hui)狀(zhuang)況下，西周時(shi)期“學(xue)在(zai)官府”、官師合一的(de)教育模(mo)式(shi)被打(da)破(po)。隨著王室(shi)人才的(de)外流，學(xue)術(shu)逐漸下移，從而出現“天子(zi)失官，學(xue)在(zai)四夷”(《左傳(chuan)》昭公十七(qi)年)的(de)情形。孔子(zi)就(jiu)(jiu)是在(zai)這(zhe)種(zhong)背(bei)景下，創(chuang)建私學(xue)，開(kai)門授徒，開(kai)創(chuang)了“弟子(zi)三千，賢者七(qi)十有二(er)”的(de)教育成(cheng)就(jiu)(jiu)。而這(zhe)一成(cheng)就(jiu)(jiu)的(de)取(qu)得，與(yu)孔門靈(ling)活多(duo)樣的(de)教育活動息息相關(guan)。
孔(kong)(kong)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)開創(chuang)的(de)(de)私學(xue)(xue)(xue)教(jiao)育(yu)，其首要特點就(jiu)是提(ti)出了(le)(le)“有(you)教(jiao)無(wu)類”的(de)(de)教(jiao)育(yu)原(yuan)則(ze)(ze)，擴大了(le)(le)教(jiao)育(yu)對(dui)象。孔(kong)(kong)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)以(yi)前(qian)的(de)(de)“王官(guan)之(zhi)(zhi)學(xue)(xue)(xue)”，教(jiao)育(yu)權利都集(ji)中在貴族手中，只有(you)貴族子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)弟(di)才有(you)機會(hui)接(jie)受教(jiao)育(yu)，而大多(duo)數的(de)(de)平民則(ze)(ze)與教(jiao)育(yu)無(wu)緣。孔(kong)(kong)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)創(chuang)辦私學(xue)(xue)(xue)，打破了(le)(le)這(zhe)一(yi)(yi)傳統。《論語·述而》記載孔(kong)(kong)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)說(shuo)：“自(zi)行束修以(yi)上，吾未嘗無(wu)誨(hui)也(ye)(ye)。”束修，鄭(zheng)玄注(zhu)曰“年(nian)(nian)十(shi)五以(yi)上也(ye)(ye)”。也(ye)(ye)就(jiu)是說(shuo)，前(qian)來(lai)學(xue)(xue)(xue)習的(de)(de)人(ren)只要到達一(yi)(yi)定的(de)(de)年(nian)(nian)齡，孔(kong)(kong)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)就(jiu)接(jie)納他(ta)為弟(di)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)。可見(jian)孔(kong)(kong)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)招收弟(di)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)的(de)(de)門檻極(ji)低。也(ye)(ye)正(zheng)因為如(ru)(ru)此，吸(xi)引了(le)(le)很多(duo)人(ren)前(qian)來(lai)拜(bai)師。這(zhe)些學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)，從地域劃(hua)分來(lai)看，來(lai)自(zi)魯、衛、吳、齊、陳、楚、宋(song)、秦(qin)、晉等多(duo)個國家。從身(shen)份(fen)上看，有(you)貴者(zhe)，如(ru)(ru)孟懿(yi)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)、南宮敬叔(shu);有(you)低賤(jian)者(zhe)，如(ru)(ru)公(gong)冶長，曾“在縲紲之(zhi)(zhi)中”，顏(yan)涿聚曾經(jing)是“梁甫之(zhi)(zhi)大盜”;有(you)貧(pin)者(zhe)，如(ru)(ru)顏(yan)回，“一(yi)(yi)簞食，一(yi)(yi)瓢飲，在陋巷”，仲弓(gong)“家無(wu)立錐之(zhi)(zhi)地”;也(ye)(ye)有(you)富(fu)者(zhe)，如(ru)(ru)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)貢。學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)之(zhi)(zhi)間的(de)(de)年(nian)(nian)齡也(ye)(ye)相差很大，如(ru)(ru)顏(yan)路比孔(kong)(kong)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)小(xiao)六歲，子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)路比孔(kong)(kong)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)小(xiao)九歲，顏(yan)回小(xiao)孔(kong)(kong)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)三(san)十(shi)歲，公(gong)孫(sun)龍小(xiao)孔(kong)(kong)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)五十(shi)三(san)歲，像顏(yan)回、曾參，都是與父親同學(xue)(xue)(xue)于孔(kong)(kong)門。此外(wai)，也(ye)(ye)有(you)邊做官(guan)邊讀書的(de)(de)，如(ru)(ru)冉(ran)有(you)、仲弓(gong);也(ye)(ye)有(you)只讀書不愿做官(guan)的(de)(de)，如(ru)(ru)閔子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)騫。因此時(shi)人(ren)評(ping)論說(shuo)：“夫子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)之(zhi)(zhi)門何其雜也(ye)(ye)。”(《荀子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)·法(fa)行》)然而，在當時(shi)的(de)(de)社會(hui)狀(zhuang)況下(xia)，孔(kong)(kong)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)“有(you)教(jiao)無(wu)類”的(de)(de)招生(sheng)(sheng)原(yuan)則(ze)(ze)，無(wu)疑為有(you)志(zhi)于學(xue)(xue)(xue)的(de)(de)平民階層提(ti)供了(le)(le)一(yi)(yi)個學(xue)(xue)(xue)習的(de)(de)機會(hui)。
教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)必須有(you)(you)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)材(cai)(cai)。孔門教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)活動(dong)中(zhong)所(suo)用(yong)的(de)(de)(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)材(cai)(cai)是(shi)《詩(shi)》《書(shu)(shu)》《禮(li)》《樂》《易》《春秋》六(liu)種(zhong)古(gu)(gu)(gu)(gu)代文(wen)化(hua)典籍(ji)(ji)(ji)。后(hou)人將這(zhe)些典籍(ji)(ji)(ji)稱為(wei)(wei)“六(liu)藝”，也稱為(wei)(wei)儒家“六(liu)經(jing)”。“六(liu)藝”在孔子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)以前就(jiu)(jiu)有(you)(you)，它們(men)本是(shi)西周(zhou)王(wang)官(guan)(guan)(guan)所(suo)收藏的(de)(de)(de)(de)(de)古(gu)(gu)(gu)(gu)籍(ji)(ji)(ji)文(wen)獻。在西周(zhou)時期，它們(men)即作為(wei)(wei)知識的(de)(de)(de)(de)(de)載體，成為(wei)(wei)西周(zhou)王(wang)官(guan)(guan)(guan)之學(xue)(xue)，用(yong)來教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育貴(gui)族子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)弟。《禮(li)記(ji)·王(wang)制(zhi)》就(jiu)(jiu)曾(ceng)記(ji)載在當時的(de)(de)(de)(de)(de)西周(zhou)貴(gui)族教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育中(zhong)，“崇四術”“立(li)四教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)”，教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)貴(gui)族子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)弟學(xue)(xue)習《詩(shi)》《書(shu)(shu)》《禮(li)》《樂》。西周(zhou)后(hou)期，隨著(zhu)官(guan)(guan)(guan)學(xue)(xue)破壞(huai)，這(zhe)些古(gu)(gu)(gu)(gu)代文(wen)化(hua)典籍(ji)(ji)(ji)散落民間(jian)。孔子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)曾(ceng)說他“信而好(hao)古(gu)(gu)(gu)(gu)，述(shu)而不作”(《論語·述(shu)而》)，對(dui)古(gu)(gu)(gu)(gu)代文(wen)化(hua)典籍(ji)(ji)(ji)有(you)(you)著(zhu)濃(nong)厚的(de)(de)(de)(de)(de)興趣。因(yin)此，憑著(zhu)對(dui)古(gu)(gu)(gu)(gu)代文(wen)化(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)酷愛和勤奮精神(shen)，孔子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)在早年(nian)就(jiu)(jiu)閱讀了《詩(shi)》《書(shu)(shu)》《禮(li)》《樂》這(zhe)些古(gu)(gu)(gu)(gu)代文(wen)化(hua)典籍(ji)(ji)(ji)，并對(dui)這(zhe)些古(gu)(gu)(gu)(gu)代文(wen)獻有(you)(you)所(suo)研(yan)究。等(deng)他開學(xue)(xue)授徒，孔子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)并沒(mei)有(you)(you)再另編(bian)(bian)(bian)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)材(cai)(cai)，他所(suo)用(yong)的(de)(de)(de)(de)(de)就(jiu)(jiu)是(shi)這(zhe)些曾(ceng)作為(wei)(wei)“王(wang)官(guan)(guan)(guan)之學(xue)(xue)”的(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)化(hua)典籍(ji)(ji)(ji)。只是(shi)當時這(zhe)些文(wen)獻典籍(ji)(ji)(ji)在社(she)會動(dong)蕩中(zhong)保存不力，流落民間(jian)時已經(jing)散缺無(wu)序，于是(shi)孔子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)便(bian)“論次(ci)《詩(shi)》《書(shu)(shu)》，修(xiu)起《禮(li)》《樂》”(《史(shi)記(ji)·孔子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)世(shi)(shi)家》)，還(huan)編(bian)(bian)(bian)著(zhu)了解(jie)釋《周(zhou)易》的(de)(de)(de)(de)(de)《易傳》，根據魯國的(de)(de)(de)(de)(de)史(shi)料編(bian)(bian)(bian)寫了《春秋》。孔子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)就(jiu)(jiu)是(shi)用(yong)他整理編(bian)(bian)(bian)訂(ding)的(de)(de)(de)(de)(de)這(zhe)些文(wen)獻典籍(ji)(ji)(ji)為(wei)(wei)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)材(cai)(cai)，所(suo)以司馬遷在《史(shi)記(ji)·孔子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)世(shi)(shi)家》中(zhong)說：“孔子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)以《詩(shi)》《書(shu)(shu)》《禮(li)》《樂》教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)，弟子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)蓋三千焉，身通六(liu)藝者七十有(you)(you)二人。”孔子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)在教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)上的(de)(de)(de)(de)(de)巨大成就(jiu)(jiu)，與他所(suo)編(bian)(bian)(bian)著(zhu)的(de)(de)(de)(de)(de)這(zhe)些教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)材(cai)(cai)是(shi)密不可(ke)分的(de)(de)(de)(de)(de)。
在具體(ti)的(de)教(jiao)(jiao)學實踐中，孔(kong)子則采(cai)取比較靈活(huo)的(de)方式，其中尤以(yi)因材施教(jiao)(jiao)、啟(qi)發誘導的(de)教(jiao)(jiao)學方式對后(hou)世影(ying)響最(zui)大。
因材施教(jiao)，即根據學生(sheng)才智、特長(chang)的(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)同而(er)(er)進(jin)行不(bu)同的(de)(de)(de)(de)(de)培養。例如(ru)，《論語(yu)·先(xian)進(jin)》記載(zai)孔(kong)門(men)教(jiao)學有(you)“德(de)行”“言(yan)語(yu)”“政(zheng)事(shi)”“文學”四科之(zhi)(zhi)分，每科都(dou)有(you)表現(xian)突出的(de)(de)(de)(de)(de)學生(sheng)代表，“德(de)行：顏(yan)淵、閔子(zi)(zi)(zi)騫、冉(ran)伯牛、仲弓;言(yan)語(yu)：宰我、子(zi)(zi)(zi)貢;政(zheng)事(shi)：冉(ran)有(you)、季路(lu);文學：子(zi)(zi)(zi)游、子(zi)(zi)(zi)夏(xia)”。這就(jiu)是根據學生(sheng)特長(chang)的(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)同而(er)(er)劃分的(de)(de)(de)(de)(de)。再者(zhe)，在(zai)施教(jiao)時，對于同一個(ge)問(wen)(wen)題(ti)，孔(kong)子(zi)(zi)(zi)往(wang)往(wang)根據每個(ge)學生(sheng)天(tian)賦(fu)、性情的(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)同而(er)(er)做(zuo)(zuo)出不(bu)同的(de)(de)(de)(de)(de)回答(da)(da)。例如(ru)，有(you)一次，子(zi)(zi)(zi)路(lu)曾問(wen)(wen)孔(kong)子(zi)(zi)(zi)：“聞(wen)斯行諸?”意(yi)思是：聽到(dao)(dao)就(jiu)立即干起(qi)來嗎?孔(kong)子(zi)(zi)(zi)回答(da)(da)他說：“有(you)父(fu)親兄(xiong)弟(di)在(zai)，怎(zen)么能聽到(dao)(dao)就(jiu)干起(qi)來呢?”另一個(ge)學生(sheng)冉(ran)求也問(wen)(wen)了(le)同樣的(de)(de)(de)(de)(de)問(wen)(wen)題(ti)。孔(kong)子(zi)(zi)(zi)則回答(da)(da)說：“聽到(dao)(dao)就(jiu)立即去干吧。”這時，侍奉左右的(de)(de)(de)(de)(de)學生(sheng)公西(xi)華就(jiu)感到(dao)(dao)不(bu)解(jie)了(le)，怎(zen)么一樣的(de)(de)(de)(de)(de)問(wen)(wen)題(ti)，老師對兩人的(de)(de)(de)(de)(de)回答(da)(da)卻截然(ran)相反呢?孔(kong)子(zi)(zi)(zi)便告訴(su)公西(xi)華：“冉(ran)求平日做(zuo)(zuo)事(shi)好(hao)退縮，所以我給他壯膽(dan);仲由的(de)(de)(de)(de)(de)膽(dan)量(liang)有(you)兩個(ge)人的(de)(de)(de)(de)(de)大，勇于好(hao)勝，所以我壓壓他。”(《論語(yu)·先(xian)進(jin)》)此(ci)外，從《論語(yu)》的(de)(de)(de)(de)(de)記載(zai)來看(kan)，孔(kong)門(men)弟(di)子(zi)(zi)(zi)多向孔(kong)子(zi)(zi)(zi)問(wen)(wen)仁、問(wen)(wen)孝，而(er)(er)孔(kong)子(zi)(zi)(zi)每次的(de)(de)(de)(de)(de)回答(da)(da)幾(ji)乎都(dou)不(bu)一樣。清代學者(zhe)尹(yin)會一對此(ci)深有(you)洞(dong)察(cha)，他說：“孔(kong)門(men)教(jiao)人莫重于仁孝，其答(da)(da)問(wen)(wen)仁問(wen)(wen)孝各有(you)不(bu)同，皆因其材之(zhi)(zhi)高下與其所失(shi)而(er)(er)告之(zhi)(zhi)。故藥(yao)各中(zhong)病(bing)(bing)，非如(ru)后世(shi)之(zhi)(zhi)教(jiao)，自(zi)立宗旨以待來學，所謂不(bu)問(wen)(wen)病(bing)(bing)癥而(er)(er)施藥(yao)者(zhe)，藥(yao)雖(sui)良無益而(er)(er)又害之(zhi)(zhi)者(zhe)多矣。”這可以說深得(de)孔(kong)子(zi)(zi)(zi)因材施教(jiao)之(zhi)(zhi)意(yi)。
對于啟發誘導(dao)的(de)(de)教(jiao)學方(fang)式，孔子曾(ceng)說：“不(bu)(bu)憤不(bu)(bu)啟，不(bu)(bu)悱不(bu)(bu)發。舉一(yi)隅(yu)不(bu)(bu)以三隅(yu)反，則不(bu)(bu)復也。”(《論(lun)語·述而》)孔子注(zhu)重(zhong)學生探求(qiu)知識的(de)(de)主動性，而不(bu)(bu)僅僅是單方(fang)面的(de)(de)“灌輸式”教(jiao)學。只有(you)在學生經(jing)過(guo)仔細(xi)思(si)考，想知道(dao)而不(bu)(bu)得(de)解(jie)(jie)，想說而說不(bu)(bu)上來的(de)(de)時(shi)候(hou)進行(xing)啟發，才(cai)能幫助學生獲(huo)得(de)對問題的(de)(de)真正理解(jie)(jie)。這一(yi)教(jiao)學方(fang)式無論(lun)是在古(gu)代，還是在當代，都有(you)重(zhong)要(yao)的(de)(de)意義。
孔(kong)門(men)教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)，以(yi)培(pei)養、提升學(xue)(xue)(xue)(xue)生的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)道德(de)(de)(de)品(pin)質為(wei)目標(biao)，因(yin)此(ci)，在具(ju)體的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)活動(dong)中(zhong)，孔(kong)子(zi)(zi)(zi)(zi)注重(zhong)對(dui)做人(ren)(ren)(ren)、為(wei)官、敬父母(mu)等(deng)德(de)(de)(de)行(xing)(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)探討。《論語·述而(er)(er)(er)》記(ji)載：“子(zi)(zi)(zi)(zi)以(yi)四(si)教(jiao)(jiao)：文(wen)、行(xing)(xing)(xing)、忠、信(xin)。”雖然此(ci)處把“文(wen)”擺在首位，但實際上，孔(kong)子(zi)(zi)(zi)(zi)更為(wei)重(zhong)視德(de)(de)(de)行(xing)(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)培(pei)養。他曾(ceng)說(shuo)(shuo)：“弟子(zi)(zi)(zi)(zi)，入則孝，出則悌，謹而(er)(er)(er)信(xin)，泛愛眾，而(er)(er)(er)親仁(ren)。行(xing)(xing)(xing)有(you)(you)(you)余力，則以(yi)學(xue)(xue)(xue)(xue)文(wen)。”(《論語·學(xue)(xue)(xue)(xue)而(er)(er)(er)》)他認(ren)(ren)為(wei)孝敬父母(mu)、尊重(zhong)兄長、與人(ren)(ren)(ren)友(you)善(shan)(shan)(shan)、親近仁(ren)人(ren)(ren)(ren)，這些德(de)(de)(de)行(xing)(xing)(xing)比(bi)單純(chun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)化(hua)知(zhi)識的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)(xue)(xue)習更重(zhong)要(yao)(yao)。即(ji)使是(shi)(shi)對(dui)于“文(wen)”，前面提到(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)孔(kong)子(zi)(zi)(zi)(zi)用于教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)《詩(shi)》《書(shu)(shu)》《禮(li)》《樂(le)》《易(yi)(yi)(yi)》《春秋(qiu)》等(deng)文(wen)獻，孔(kong)子(zi)(zi)(zi)(zi)所(suo)(suo)側(ce)重(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)也(ye)(ye)是(shi)(shi)它(ta)們(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)道德(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)化(hua)作(zuo)用。比(bi)如(ru)，孔(kong)子(zi)(zi)(zi)(zi)說(shuo)(shuo)：“興(xing)于《詩(shi)》，立于禮(li)，成于樂(le)。”(《論語·泰伯》)即(ji)是(shi)(shi)認(ren)(ren)為(wei)《詩(shi)》、禮(li)、樂(le)在一(yi)個人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)立身成德(de)(de)(de)中(zhong)起著重(zhong)要(yao)(yao)作(zuo)用。再(zai)比(bi)如(ru)《易(yi)(yi)(yi)》，孔(kong)子(zi)(zi)(zi)(zi)以(yi)前，本是(shi)(shi)作(zuo)為(wei)卜(bu)筮之(zhi)書(shu)(shu)而(er)(er)(er)流行(xing)(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，據《史記(ji)·孔(kong)子(zi)(zi)(zi)(zi)世家》記(ji)載，“孔(kong)子(zi)(zi)(zi)(zi)晚而(er)(er)(er)喜《易(yi)(yi)(yi)》”，“讀《易(yi)(yi)(yi)》，韋(wei)編三絕”。馬王堆帛(bo)書(shu)(shu)《要(yao)(yao)篇》也(ye)(ye)說(shuo)(shuo)“夫子(zi)(zi)(zi)(zi)老(lao)而(er)(er)(er)好《易(yi)(yi)(yi)》，居則在席，行(xing)(xing)(xing)則在橐”，將《易(yi)(yi)(yi)》隨(sui)身攜帶。孔(kong)子(zi)(zi)(zi)(zi)如(ru)此(ci)喜好《周易(yi)(yi)(yi)》，并(bing)不(bu)(bu)是(shi)(shi)癡迷于它(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)占筮功用，而(er)(er)(er)是(shi)(shi)認(ren)(ren)為(wei)其(qi)中(zhong)有(you)(you)(you)前世圣人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)遺教(jiao)(jiao)，可以(yi)“觀其(qi)德(de)(de)(de)義”。因(yin)此(ci)孔(kong)子(zi)(zi)(zi)(zi)說(shuo)(shuo)“善(shan)(shan)(shan)為(wei)《易(yi)(yi)(yi)》者(zhe)不(bu)(bu)占”，并(bing)說(shuo)(shuo)，“再(zai)借給我幾年(nian)時間，退回到(dao)五十歲開(kai)始學(xue)(xue)(xue)(xue)《易(yi)(yi)(yi)》，就不(bu)(bu)會有(you)(you)(you)大的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)過(guo)失了(le)”。可見孔(kong)子(zi)(zi)(zi)(zi)所(suo)(suo)看重(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)也(ye)(ye)是(shi)(shi)《易(yi)(yi)(yi)》的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)道德(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)化(hua)作(zuo)用。所(suo)(suo)以(yi)，孔(kong)子(zi)(zi)(zi)(zi)編訂整理(li)“六藝”，并(bing)將它(ta)們(men)作(zuo)為(wei)孔(kong)門(men)教(jiao)(jiao)材，正(zheng)是(shi)(shi)看重(zhong)這些文(wen)獻中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“德(de)(de)(de)義”，這些德(de)(de)(de)義，不(bu)(bu)僅有(you)(you)(you)利于培(pei)養弟子(zi)(zi)(zi)(zi)們(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)君子(zi)(zi)(zi)(zi)人(ren)(ren)(ren)格，提升他們(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)道德(de)(de)(de)素質，甚至對(dui)“移風(feng)易(yi)(yi)(yi)俗(su)”、改善(shan)(shan)(shan)整個社會的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)風(feng)貌都有(you)(you)(you)重(zhong)要(yao)(yao)功效。所(suo)(suo)以(yi)孔(kong)子(zi)(zi)(zi)(zi)曾(ceng)說(shuo)(shuo)：“入其(qi)國(guo)，其(qi)教(jiao)(jiao)可知(zhi)也(ye)(ye)。其(qi)為(wei)人(ren)(ren)(ren)也(ye)(ye)，溫柔敦厚，《詩(shi)》教(jiao)(jiao)也(ye)(ye);疏(shu)通知(zhi)遠，《書(shu)(shu)》教(jiao)(jiao)也(ye)(ye);廣博易(yi)(yi)(yi)良，《樂(le)》教(jiao)(jiao)也(ye)(ye);潔靜精微，《易(yi)(yi)(yi)》教(jiao)(jiao)也(ye)(ye);恭(gong)儉莊敬，《禮(li)》教(jiao)(jiao)也(ye)(ye);屬辭比(bi)事，《春秋(qiu)》教(jiao)(jiao)也(ye)(ye)。”(《孔(kong)子(zi)(zi)(zi)(zi)家語·問(wen)玉(yu)》《禮(li)記(ji)·經解》)
除了以上特(te)點外(wai)，孔(kong)門(men)教學(xue)還(huan)(huan)有(you)許多引(yin)人之(zhi)(zhi)處(chu)，例如(ru)教學(xue)場(chang)所并(bing)不固定，有(you)時候(hou)是(shi)閑(xian)居(ju)在家，有(you)時候(hou)是(shi)外(wai)出(chu)游(you)玩之(zhi)(zhi)時，還(huan)(huan)有(you)時候(hou)是(shi)在周游(you)列(lie)國途中遭遇(yu)困厄(e)之(zhi)(zhi)時。不僅如(ru)此，他們的形式也不固定，有(you)時候(hou)是(shi)老師講，學(xue)生(sheng)(sheng)記;有(you)時候(hou)是(shi)老師啟發(fa)學(xue)生(sheng)(sheng)就某一個問題進(jin)行討論(lun)(lun)，等(deng)等(deng)。然而，無論(lun)(lun)是(shi)何種場(chang)合，何種形式，孔(kong)門(men)教學(xue)總是(shi)從(cong)(cong)社(she)(she)會、從(cong)(cong)人生(sheng)(sheng)出(chu)發(fa)，關注社(she)(she)會現實(shi)問題，注重提升學(xue)生(sheng)(sheng)道德素質，期冀以此一途徑來整頓、挽救當時失序的無道社(she)(she)會。這也是(shi)孔(kong)門(men)教學(xue)的最(zui)終目標所在。
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