大(da)家(jia)好，這里是小編，今天給(gei)大(da)家(jia)說(shuo)說(shuo)桓伊的故事，歡迎關(guan)注哦。
不管你是80后(hou)，還是90后(hou)，應該(gai)都聽過一首曲子吧，那就是聞名(ming)遐邇的《梅花三弄(nong)(nong)》，那一句“紅塵自有癡情者，莫(mo)笑(xiao)癡情太癡狂”，還有“看人間多(duo)(duo)少(shao)故(gu)事，最(zui)消魂(hun)梅花三弄(nong)(nong)”不知道(dao)唱出了(le)多(duo)(duo)少(shao)人的心(xin)聲。
而這(zhe)首詩的最早可以追溯到桓(huan)伊(yi)，也就是說(shuo)，這(zhe)首《梅花三弄》實際上是桓(huan)伊(yi)留給我們的寶貴(gui)遺產，影響后世(shi)一(yi)千多年，可見(jian)其知(zhi)名度。
《世說新(xin)語》和《晉書》中都記載了這樣一個故事(shi)。
有(you)(you)一次，王(wang)徽(hui)之赴都城建康，泊船青(qing)溪，恰好(hao)遇(yu)到桓伊(yi)乘車從岸(an)上(shang)經過。王(wang)徽(hui)之就(jiu)是(shi)著(zhu)名書法家王(wang)羲之的兒子，歷(li)史上(shang)著(zhu)名的書法家父子。王(wang)徽(hui)之這個(ge)人出(chu)身瑯琊王(wang)氏，是(shi)一個(ge)很有(you)(you)個(ge)性的士族。
他的(de)故(gu)事(shi)流(liu)傳(chuan)很廣，最著名的(de)就是那個“雪夜訪(fang)戴(dai)”的(de)故(gu)事(shi)。
一(yi)日大(da)(da)雪，王徽(hui)之(zhi)半夜(ye)醒來，推窗一(yi)望(wang)，天(tian)地間白(bai)茫茫一(yi)片，頓時詩興大(da)(da)發，邊喝酒邊大(da)(da)聲(sheng)吟詩。王徽(hui)之(zhi)實在太高(gao)興，突然想起了百里之(zhi)外的好友畫家(jia)戴安(an)道，于(yu)(yu)是催(cui)促隨從奮力劃了一(yi)夜(ye)小船，終于(yu)(yu)在第(di)二天(tian)清晨看(kan)到了戴家(jia)的大(da)(da)門。
但奇怪的(de)(de)是到(dao)了門口后，王徽之(zhi)并沒有敲門而入(ru)，而是揮(hui)(hui)揮(hui)(hui)衣袖說：“我(wo)們(men)回(hui)去(qu)吧。”結果隨從們(men)都莫名其(qi)妙，他(ta)笑了笑道(dao)：“我(wo)本是趁著(zhu)一時興致(zhi)來的(de)(de)，現在興致(zhi)沒有了，當然應當回(hui)去(qu)，為什(shen)么一定(ding)要見到(dao)戴(dai)安道(dao)呢!”
原(yuan)文是：吾本乘興而行(xing)，興盡而返(fan)，何必見戴!內(nei)涵意(yi)思是：結(jie)果不重要(yao)的(de)(de)，我要(yao)的(de)(de)是藝術這個(ge)過程(cheng)。
戴(dai)安道(dao)后(hou)來得(de)知此(ci)事，說：“徽之(zhi)真性情，這才是我的(de)知心朋(peng)友。”還留下“乘興而來”“興盡而歸(gui)”兩(liang)個成語，為語文做了貢獻。
這(zhe)就是(shi)王徽之，十(shi)分有個(ge)性(xing)(xing)，士族(zu)就是(shi)任性(xing)(xing)，所以，這(zhe)樣的王徽之，遇到了大名鼎鼎、懂音樂(le)的桓伊，怎么(me)可(ke)能(neng)放過呢?
于是王(wang)徽(hui)之叫人過(guo)去攔(lan)住桓伊的車，說(shuo)：“聞君善吹笛(di)，試為(wei)我一奏。”
而桓(huan)伊似乎(hu)也聽過王徽之(zhi)的(de)名號，所以，很謙遜地下(xia)車，下(xia)車之(zhi)后，為(wei)王徽之(zhi)吹奏《三(san)調》之(zhi)曲(qu)，一弄(nong)寒山綠(lv)(lv)萼，二弄(nong)姍姍綠(lv)(lv)影，三(san)弄(nong)三(san)疊(die)落梅，笛聲悠揚，曲(qu)意深長。這就(jiu)是《梅花(hua)三(san)弄(nong)》的(de)原曲(qu)。
而桓伊也很有(you)意(yi)思，吹完(wan)后(hou)一言不發，直(zhi)接上車就走(zou)了。全(quan)程(cheng)二人一句(ju)話也沒說(shuo)。有(you)意(yi)思吧。
或許(xu)，這就是名(ming)士(shi)的(de)風流，魏晉的(de)風度，不(bu)要問我是誰，也不(bu)要問我從哪(na)里來，只需(xu)要紅塵中的(de)一個眼(yan)神(shen)，便足以說明一切。美(mei)好(hao)不(bu)需(xu)要知道誰是誰，紅塵自有癡(chi)情者，莫笑癡(chi)情太癡(chi)狂，看(kan)人間多少故事(shi)，最消魂梅花(hua)三(san)弄。
桓伊(yi)(yi)既敦和又風雅，而(er)王徽(hui)之狂狷且(qie)博聞，二人(ren)相(xiang)會雖(sui)不交一(yi)語，卻是難得的(de)機(ji)緣。正是由于桓伊(yi)(yi)和王徽(hui)之的(de)不期相(xiang)遇，才導致了千古佳作《梅花三弄》的(de)誕生。
這就(jiu)是《梅花三弄》的(de)來歷(li)。
事(shi)實上，桓伊(yi)在當時的名氣遠遠大于王徽(hui)之，桓伊(yi)是當世(shi)名將(jiang)。《晉(jin)書(shu)》記載，桓伊(yi)是武將(jiang)，被封為右軍(jun)將(jiang)軍(jun)，都督豫州諸軍(jun)事(shi)。
公元(yuan)371年，咸安元(yuan)年，桓伊任(ren)淮南(nan)太(tai)守，前秦號(hao)稱(cheng)萬人敵(di)的張蠔、王(wang)鑒率三萬大(da)軍(jun)入侵淮南(nan)，被他(ta)設(she)計(ji)伏擊，幾乎全殲前秦軍(jun)。
公元383年(nian)，建元十九(jiu)年(nian)，野心勃(bo)勃(bo)的前(qian)秦苻(fu)堅率80萬大軍兵臨城(cheng)下，企圖滅了東晉(jin)，一統(tong)天(tian)下。當(dang)苻(fu)堅大軍壓境之(zhi)時(shi)，身(shen)為西(xi)中郎將的桓伊挺身(shen)而出，率領西(xi)府軍和謝玄的北府軍并肩(jian)作戰，多(duo)次在鼓(gu)角連鳴(ming)中廝(si)殺沖鋒，屢立大功(gong)，最終以少勝多(duo)，擊潰前(qian)秦八十萬大軍。
所(suo)以說，桓伊功勛赫(he)赫(he)，戰功累累，他(ta)雖然獲得如此(ci)戰功，但他(ta)為人謙虛樸素，個(ge)性不(bu)張揚，從不(bu)居功自傲。
或許(xu)，這正是音(yin)樂(le)的功勞，音(yin)樂(le)陶冶(ye)了(le)他的情操。《晉(jin)書(shu)》上記(ji)載“善音(yin)樂(le)，盡(jin)一(yi)時(shi)之(zhi)妙，為江左(zuo)第一(yi)。有邕柯亭笛(di)，常自吹之(zhi)。”他唱挽歌(ge)(ge)與羊曇唱樂(le)歌(ge)(ge)、袁山松唱《行路難》辭，被(bei)時(shi)人稱(cheng)為“三絕”。桓伊最擅長(chang)的就是吹笛(di)。
桓伊就(jiu)是武俠小(xiao)說中(zhong)劍膽琴心的典型代表。
據說桓(huan)伊(yi)(yi)執掌(zhang)桓(huan)溫遺產后，依然(ran)念念不忘北伐(fa)，聚(ju)攏流民，恢復民生，操練軍馬(ma)，積蓄力(li)量，有(you)朝(chao)一(yi)日一(yi)統(tong)山(shan)河，可(ke)惜(xi)最終這個愿(yuan)望在東晉的權力(li)斗爭(zheng)中煙消云(yun)散，而(er)桓(huan)伊(yi)(yi)也病逝于任上，可(ke)惜(xi)了。
雖然(ran)桓伊走了，但他的那首《梅花三弄》卻影響了后(hou)世(shi)一千多年，至(zhi)今永流傳。
具體解釋如下：王子猷，其父，是晉代大書法家、江州刺史、右軍將軍、會稽內史王羲之。其弟，是與 父同樣有名氣的書法家、簡文帝婿、建威將軍、吳興太守王獻之。其叔祖父更是個了不起的 人物，由于王導在晉室南渡后的籌謀擘劃，才得以使司馬睿偏安江南一隅，使晉祚又延續了百年之久。
因此，從這樣總攬過晉元帝、明帝、成帝三朝國政的宰輔家門里走出來的年輕人，今天那些高干子弟是無法望其項背的。應該說，真正的貴族，和暴發戶貴族，和裝扮出來的貴族，和 尚未洗凈腿上泥巴的貴族，是有著本質區別的。因此，像王徽之以古老的門閥背景，和深厚 的文化底蘊為基礎的瀟灑，不是隨便一塊什幺料，就能行得出，做得到的。
而時下那些認為有錢就能夠買到一切，認為有權就等于擁有了一切的新貴們，我也真佩服他 們那種以沒吃過豬肉，但見過豬跑的勇敢，覺得惡補一頓，便也八九不離十地像模像樣了。 于是，活像巴爾扎克筆下那些來到巴黎的外省紳士，勛章，寶石，假發，燕尾服，長柄眼鏡 ，跳小步舞的緊身褲，都一律裝備齊全。可貴族豈是好當的營生嘛？一要有淵源，二要有傳 統，三要有氣質，四更在于談吐、舉止、風度、儀態，所反映出來的器識，歷練，修養， 人品等等文化素質。一不留神，那呆鵝般的眼神，怔在那里，那傻張著的嘴，愣在那里，那習慣于跟在牛屁股后面的蹣跚步態，戳在那里，便把鄉巴佬的本色，和盤托出了。
王子猷，又稱王徽之，是于希之子之一。他本人也是著名的書法家、鑒賞家、健談家和偉大的學者。他從小就從父親那里學書法。
桓子野即桓伊小，是東晉時期著名的軍事家、音樂家和偉人，據說他有一支蔡易傳下來的科廷長笛，經常由一個人獨自演奏，是中國音樂歷史上的“笛圣”。
王子猷奉命去京都，停泊在建康清溪納珠碼頭東南的船。他聽說歡子諾擅長長笛，但兩人從未見過面。這天剛歡兒野駕車從河岸經過，王子你在船上，有人在客人認識歡子野人說："那是歡子野。
王子猷派人到岸邊給歡子野傳話說："聽說你擅長吹笛子，能為我彈首歌嗎？歡子野此時已是人物身份的政要，也早早聽到王子你的名聲，便轉身下車，坐在河邊的椅子上，為王子吹了三首樂曲。他上了車就走了。他們兩人之間沒有一句話。
我提供兩個關于欣賞音樂的成語故事
● 不知肉味。孔子追隨魯昭公逃亡齊國，做了齊大夫高昭子的家臣，作為進見齊景公的臺階。第二年，孔子和齊國的樂官談論音樂，欣賞虞舜傳下來的《韶》，學著奏唱，專心致志。《論語·述而》：孔子在齊國聽到《韶》樂，三個月辨不出吃肉的味道。他說：“沒有想到舜時創作音樂達到了這樣高的水平啊！”成語“不知肉味”，原指被美妙的樂曲所陶醉，因而辨不出肉味。后形容專心學習，吃東西辨不出味道。亦形容生活困難，無肉可吃。原文是“子在齊聞《韶》，三月不知肉味”。
● 一(yi)(yi)往(wang)情深(shen)。《晉(jin)(jin)書·桓(huan)(huan)(huan)(huan)宣傳》：東晉(jin)(jin)名(ming)將(jiang)桓(huan)(huan)(huan)(huan)伊(yi)(yi)，字叔夏，小名(ming)子(zi)野，與(yu)謝石、謝玄一(yi)(yi)起(qi)參加淝水(shui)之戰，因(yin)軍功封為右軍將(jiang)軍。桓(huan)(huan)(huan)(huan)伊(yi)(yi)還是(shi)(shi)一(yi)(yi)個(ge)音(yin)樂家(jia)，擅(shan)長吹笛，號稱“江左第(di)一(yi)(yi)”，后世琴曲(qu)《梅花三弄》即據其笛曲(qu)改編而來。晉(jin)(jin)孝武帝(di)因(yin)小人挑撥，曾對(dui)位高(gao)權重的(de)(de)謝安(an)產(chan)生疑忌，桓(huan)(huan)(huan)(huan)伊(yi)(yi)在宮(gong)廷(ting)宴會上(shang)高(gao)歌《怨詩》，以周公(gong)旦作譬喻，為謝安(an)鳴不(bu)平。聲(sheng)音(yin)慷慨(kai)，俯仰可觀，令晉(jin)(jin)孝武帝(di)十(shi)分慚愧。《世說新語·任誕》：桓(huan)(huan)(huan)(huan)伊(yi)(yi)每逢聽到別人不(bu)加伴奏的(de)(de)清歌，總是(shi)(shi)幫腔(qiang)呼喊：“奈何！”謝安(an)聽見(jian)了(le)(le)，說：“桓(huan)(huan)(huan)(huan)伊(yi)(yi)可以說是(shi)(shi)對(dui)音(yin)樂一(yi)(yi)往(wang)情深(shen)的(de)(de)了(le)(le)。”《古今音(yin)樂》：“奈何，曲(qu)調之遺(yi)音(yin)也。”即一(yi)(yi)人唱，眾人喚“奈何”幫腔(qiang)相和。成語“一(yi)(yi)往(wang)情深(shen)”，指對(dui)人或(huo)事物具有(you)深(shen)厚的(de)(de)感情，向往(wang)得不(bu)能克制。原文是(shi)(shi)“子(zi)野可謂一(yi)(yi)往(wang)有(you)深(shen)情”。
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