對漢朝女性很感興趣的小伙伴們，小編(bian)帶(dai)來(lai)詳細的文章供大家參考。
前言
農(nong)業不(bu)但是(shi)(shi)我國古代重要的產(chan)(chan)業，更(geng)是(shi)(shi)社(she)會(hui)(hui)經(jing)濟(ji)的基礎，歷朝歷代皆受(shou)到統治(zhi)階(jie)級的格外重視。漢(han)初(chu)為恢(hui)復社(she)會(hui)(hui)生(sheng)產(chan)(chan)，發(fa)展社(she)會(hui)(hui)經(jing)濟(ji)，穩定社(she)會(hui)(hui)秩序，延續(xu)了秦朝部分"重農(nong)抑商"的政策，并(bing)進一(yi)步完善了賦稅制度。至東漢(han)時期(qi)，隨著江南(nan)區域的開發(fa)，耕作水(shui)平提高，糧食品種及產(chan)(chan)量不(bu)斷(duan)增加，社(she)會(hui)(hui)經(jing)濟(ji)逐(zhu)步發(fa)展。其中漢(han)代女性也通過參與農(nong)業生(sheng)產(chan)(chan)的各個環節、承擔賦稅和(he)瘟役(yi)，為社(she)會(hui)(hui)農(nong)業經(jing)濟(ji)的發(fa)展作出貢獻。
漢代女性參與(yu)農業生(sheng)產的情況
通(tong)常認為(wei)，以"男耕女織(zhi)(zhi)"為(wei)表現的小農經(jing)濟構成了(le)古代經(jing)濟形式的主體，但是(shi)"男耕""女織(zhi)(zhi)"的概括并非十(shi)分(fen)絕對(dui)，也(ye)非截(jie)然對(dui)立，在兩漢(han)(han)時期，女好參(can)與農業活(huo)動是(shi)具有(you)普(pu)遍性的。首先，漢(han)(han)代婦女參(can)加農業勞動在古籍(ji)中多有(you)提及。
正史中(zhong)如《史記(ji)》載"高(gao)祖(zu)為(wei)亭.....呂后與兩子居田中(zhong)舞"，說明(ming)秦時有婦人(ren)在田耕作的情況(kuang)。
其次，兩漢女性(xing)是家庭中(zhong)的主(zhu)要勞動者(zhe)之一，為(wei)(wei)農(nong)業(ye)經濟(ji)發展作出貢(gong)獻(xian)。最后，男(nan)性(xing)瘟疫的較為(wei)(wei)繁重，是女性(xing)不斷參與(yu)農(nong)業(ye)生(sheng)產的重要原因(yin)。在男(nan)子服役期間，女性(xing)成為(wei)(wei)家庭經濟(ji)的重要支柱，其普(pu)遍(bian)地(di)參與(yu)農(nong)業(ye)生(sheng)產便(bian)更具有合理性(xing)。
女性承擔賦稅和部分賦役
(1) 田租、芻稿
田租、芻稿(gao)皆依土而征。芻稿(gao)指農作物的副產品，兩(liang)漢時期征"田租、芻稿(gao)以給經用(yong)"。
(2) 人頭稅
即口賦和算(suan)賦，漢初規定四至十四歲(sui)的未成(cheng)年者，不(bu)(bu)論男(nan)女，每(mei)年每(mei)入二十文(wen)，漢武帝時期升為(wei)二十三文(wen)。十五歲(sui)以上(shang)的成(cheng)年男(nan)女，每(mei)人(ren)每(mei)年交(jiao)一百(bai)二十錢，此為(wei)常制。人(ren)頭稅上(shang)女性和男(nan)性的上(shang)繳標準(zhun)始(shi)終不(bu)(bu)作區分。
女性參(can)與農業生產的(de)具體環(huan)節(jie)
(1)播種
甘肅《耕種(zhong)畫像石》"繪(hui)有(you)兩組相同(tong)的耕種(zhong)組合，一農夫扶犁揚鞭，后有(you)一婦女手持(chi)盒狀容器跟隨在(zai)后播撒種(zhong)子，最(zui)后有(you)一人立于U塘上驅雙套牛耱地鎮(zhen)壓保墑(di)。
(2)鋤草
正史(shi)中如《史(shi)記》載"高祖為亭(ting)......后(hou)與(yu)兩子居田中耨(nou)"，"褥(ru)"為古代鋤草的(de)工具(ju)。山東的(de)《堂堂畫像石(shi)》"下層圖像中男子拉牛耕犁，其(qi)身前(qian)有三名(ming)婦(fu)女鋤地，動作整齊劃一(yi)(yi)，左側有一(yi)(yi)婦(fu)人挑著擔(dan)，旁邊圍著兩個孩前(qian)似來送飯。
(3)耙地。
甘肅《耙(pa)地畫(hua)像磚》繪有一婦(fu)女長發(fa)飄散揮鞭挽(wan)繩蹲在犁耙(pa)上，這也是迄今為(wei)止最早發(fa)現杷田(tian)的資料。
(4)糧食加工
糧食加工是女性(xing)參與農業(ye)生(sheng)產(chan)活動最(zui)重要(yao)的環節。嘉(jia)峪關壁畫墓(mu)展現了一個(ge)較為完整(zheng)的東漢(han)末年至(zhi)曹魏(wei)時期莊園主(zhu)人日常生(sheng)活的圖畫。其中(zhong)繪有(you)較多女子(zi)相對洗菜、在火(huo)盆前做炊事(shi)、在灶前燒火(huo)烹食的圖案。
(5)種植和采集
除除了耕種環節，女(nv)(nv)性還參與種植(zhi)和采集等農業活(huo)動(dong)。曹植(zhi)《種葛篇》中(zhong)"種葛南山下，葛蔓自成陰""就是描寫婦女(nv)(nv)被(bei)丈夫拋棄后(hou)種葛南山下的情景(jing)。采集野(ye)生植(zhi)物也是秦漢女(nv)(nv)性主要(yao)勞動(dong)內容之一。
除(chu)了直接(jie)參與(yu)生產(chan)，常(chang)見(jian)(jian)的(de)(de)還有女性(xing)(xing)協助丈夫耕作的(de)(de)情況。《漢書●食(shi)(shi)貨志》引《詩經》中"四之日舉(ju)止，同我婦子(zi)，儲彼(bi)南(nan)畝(mu)(mu)"之句(ju)，意思是(shi)婦人攜子(zi)來到南(nan)畝(mu)(mu)治(zhi)田(tian)之地送食(shi)(shi)于丈夫。協助生產(chan)也不僅(jin)僅(jin)是(shi)女性(xing)(xing)的(de)(de)工作，大部分時(shi)候是(shi)婦女擔任這一(yi)工作， 直到近現代時(shi)期這樣的(de)(de)分工也依(yi)然存(cun)在，可見(jian)(jian)其(qi)具(ju)有一(yi)定的(de)(de)合理性(xing)(xing)。
漢代女(nv)性的手(shou)工業生產活動
蠶桑業
蠶桑(sang)活動(dong)歷史悠久，在(zai)眾多文學(xue)作品(pin)中皆(jie)有記載(zai)。《詩(shi)經幽風七月》中載(zai)"蠶月條桑(sang)，取彼(bi)斧新。以伐(fa)遠揚，猗彼(bi)女(nv)桑(sang)"，即到(dao)(dao)了夏(xia)歷三月要采桑(sang)養(yang)蠶。漢初皇帝下詔恢(hui)復親耕。親桑(sang)的(de)禮儀，使女(nv)性(xing)從事蠶桑(sang)紡績生產職能得到(dao)(dao)了明確(que)肯定。
首先，皇帝親耕、皇后親桑禮(li)儀(yi)(yi)應(ying)是沿用(yong)古禮(li)，目(mu)的(de)(de)是"以率天下農蠶也"。《禮(li).祭禮(li)》中言"古者天子諸侯，必有(you)公(gong)桑蠶室(shi)""，說明自(zi)古已有(you)以女(nv)性為主的(de)(de)親桑禮(li)儀(yi)(yi)。
再次，皇后(hou)親桑(sang)并赴蠶(can)室，群旁從(cong)桑(sang)獻與(yu)(yu)繭觀，說明漢代上層階級(ji)的女性雖生(sheng)活(huo)條件優(you)越(yue)，卻依然懂得采桑(sang)養蠶(can)之(zhi)法。可推(tui)測在兩漢社(she)會及家庭教育中，桑(sang)蠶(can)與(yu)(yu)紡(fang)織(zhi)(zhi)應是要求女性必會的技能之(zhi)一(yi)。最后(hou)，置蠶(can)官令、丞(cheng)，設(she)蠶(can)室，說明秦漢時期對蠶(can)桑(sang)事宜(yi)設(she)立了(le)專門(men)機構(gou)，有了(le)更完整的規范制度(du)，以婦人從(cong)事說明這一(yi)部門(men)主要以女性生(sheng)產 者為主。蠶(can)桑(sang)業(ye)與(yu)(yu)紡(fang)織(zhi)(zhi)業(ye)相輔相成，為紡(fang)織(zhi)(zhi)活(huo)動提(ti)供基礎原料(liao)。
紡織業
紡(fang)織(zhi)業(ye)(ye)是漢代手工業(ye)(ye)的主要構成部(bu)分紡(fang)織(zhi)業(ye)(ye)也是女(nv)性的最(zui)主要的生產活動。兩漢時(shi)期統治者(zhe)往往通過賞(shang)賜金帛來嘉(jia)獎(jiang)宗(zong)室官民，其中"帛"主要是依靠民間征收而(er)來，
其所贈的次數和數量可(ke)以反映紡織業的生(sheng)產(chan)力、生(sheng)產(chan)水(shui)平(ping)(ping)、生(sheng)產(chan)環(huan)境(jing)的變化。首先，可(ke)知(zhi)兩漢時期賜帛的范(fan)圍較廣。根(gen)據整理(li)兩漢時期統治階級(ji)賜帛的情況，可(ke)知(zhi)古籍記(ji)錄(lu)的"賜帛"主要范(fan)圍大(da)致包括地方(fang)三老(lao)、孝者(zhe)、力田;鰥(guan)寡孤獨高年(nian):宗室成員、各級(ji)官吏;較大(da)規模的平(ping)(ping)民:匈奴等外(wai)族(zu)。
其次，兩漢(han)統治階級賜(si)(si)帛記(ji)(ji)錄的總次數遠(yuan)多于先秦時期。兩漢(han)時期賜(si)(si)帛應共有一百(bai)六十次，僅從記(ji)(ji)載的次數來看(kan)，兩漢(han)時期賜(si)(si)帛的次數已(yi)是前代的四(si)十倍左右。
再次，賜(si)帛(bo)(bo)(bo)的(de)(de)(de)次數(shu)和對象與(yu)當時社會(hui)環(huan)境具有(you)較大關系，事實上這(zhe)也反(fan)映(ying)了布(bu)帛(bo)(bo)(bo)絲累的(de)(de)(de)生產與(yu)當時的(de)(de)(de)生產環(huan)境有(you)關。西漢中期(qi)、東(dong)漢前中期(qi)都是社會(hui)秩序穩定，經濟發展平穩的(de)(de)(de)時期(qi)，布(bu)帛(bo)(bo)(bo)的(de)(de)(de)生產數(shu)量多，統治階級(ji)征(zheng)收到的(de)(de)(de)布(bu)帛(bo)(bo)(bo)數(shu)量也隨之增加，賜(si)帛(bo)(bo)(bo)的(de)(de)(de)次數(shu)與(yu)之成正(zheng)比。
反之，在其他時(shi)期，戰后(hou)經濟凋零(ling)、政治環(huan)境(jing)污濁(zhuo)、社會矛盾激化(hua)的(de)環(huan)境(jing)下，紡織(zhi)生(sheng)產(chan)也受到(dao)各種影響(xiang)和(he)制約。最后(hou)，賜(si)帛的(de)數量(liang)遠遠超(chao)過前代。從(cong)統(tong)治階級(ji)賜(si)帛數量(liang)的(de)變化(hua)上可(ke)以(yi)得知(zhi)，漢代紡織(zhi)業從(cong)生(sheng)產(chan)數量(liang)遠遠超(chao)越先(xian)(xian)秦時(shi)期，可(ke)見(jian)古代紡織(zhi)業在兩漢迎來了新的(de)發展(zhan)階段。除了在數量(liang)上領先(xian)(xian)，兩漢紡織(zhi)品在工藝(yi)與質量(liang)上更是有(you)所(suo)突破。
由此(ci)可知，漢代(dai)紡(fang)(fang)織業作為手工業中(zhong)最為發(fa)達的(de)(de)部門(men)，生產數量、質量、技(ji)術都(dou)發(fa)展迅速，這與(yu)女性的(de)(de)辛勤勞(lao)動(dong)是無法割裂的(de)(de)。紡(fang)(fang)織是古代(dai)女子重要的(de)(de)工作，同時紡(fang)(fang)織也可能是女童(tong)必學的(de)(de)家(jia)務勞(lao)動(dong)。
漢代女性(xing)參(can)與的(de)紡織(zhi)步驟(zou)
1.調(diao)絲(si)。《天(tian)工開物乃服》中(zhong)介紹調(diao)絲(si)時載(zai): 凡絲(si)議織(zhi)時，最(zui)先用調(diao)。透光檐端(duan)宇下以(yi)木(mu)架鋪(pu)地，植(zhi)竹四根于上，名日(ri)絡篤，絲(si)國竹上，其傍倚柱高八尺處，釘具斜安(an)小竹偃月掛鉤，懸(xuan)搭絲(si)于鉤內，手中(zhong)執管旋纏(chan)，以(yi)俟牽(qian)經織(zhi)緯之(zhi)用。小竹墜石為(wei)活(huo)頭(tou)，接斷之(zhi)時，扳(ban)之(zhi)即下。
2. 緯(wei)(wei)(wei)絡(luo)。《天工開物》中載緯(wei)(wei)(wei)絡(luo)具體(ti)過程為"凡供緯(wei)(wei)(wei)復，以水(shui)沃(wo)濕絲，掘車轉鋌而(er)紡于竹管之上"，使用絡(luo)車損(sun)緯(wei)(wei)(wei)正是古代女性(xing)紡織(zhi)的(de)重要步(bu)驟。參與(yu)紡織(zhi)業(ye)勞動的(de)女性(xing)階層與(yu)蠶桑業(ye)相同(tong)，出自耕農家庭(ting)的(de)平民，還包括宗室貴族(zu)、小地主(zhu)階級、奴婢。
女性紡織的生產形式
集體勞作
又分為官(guan)營紡(fang)(fang)織(zhi)(zhi)作坊(fang)(fang)和私營紡(fang)(fang)織(zhi)(zhi)作坊(fang)(fang)兩類。官(guan)營作坊(fang)(fang)主(zhu)要(yao)滿足(zu)統治階級及(ji)宗室貴族的(de)使(shi)用需要(yao)，朝(chao)廷設官(guan)員主(zhu)要(yao)負責官(guan)營紡(fang)(fang)織(zhi)(zhi)業。在中央有少府屬(shu)官(guan)即(ji)包括東、西織(zhi)(zhi)室的(de)令、丞，在地方(fang)有服官(guan)，從(cong)事官(guan)營紡(fang)(fang)織(zhi)(zhi)的(de)多為婦女。
小規模集體協作紡織
這種模(mo)式可追溯到春秋(qiu)戰國時期。到了(le)漢(han)代(dai)，民間仍延續了(le)之前(qian)的(de)"相從夜績"的(de)習俗。 小(xiao)規模(mo)應通常(chang)是兩三人至十幾人不等，且(qie)多在農村(cun)或貧困人家中，主要目的(de)是為節(jie)省燭火(huo)。
獨立紡織
家庭(ting)手工業中，女性(xing)的(de)紡(fang)續是家庭(ting)來源的(de)重要(yao)部分，在不(bu)需要(yao)"相(xiang)從夜績"的(de)白日，家庭(ting)婦女獨立紡(fang)織應屬于(yu)普(pu)遍(bian)情況。正是基(ji)于(yu)民(min)間家庭(ting)紡(fang)織業的(de)普(pu)遍(bian)發展和較高的(de)生產(chan)率(lv)，漢(han)代的(de)絹帛(bo)生產(chan)量相(xiang)當可(ke)觀,其所(suo)創造(zao)的(de)巨(ju)大(da)財(cai)富是漢(han)代國力充足的(de)一大(da)保障。
漢代(dai)女性(xing)的商業經營活動
開設店鋪
兩漢時期女性多(duo)是嫁賈而(er)非(fei)遠行(xing)經商，開(kai)設店(dian)鋪成為女性行(xing)商的(de)重要形式。兩漢女性開(kai)設店(dian)鋪的(de)形式主要僅(jin)有兩種(zhong)(zhong)，一(yi)種(zhong)(zhong)是以(yi)供應飲食(shi)為主的(de)店(dian)鋪，另一(yi)-種(zhong)(zhong)則是旅店(dian)旅社。
(一)供應飲食的(de)店鋪。
比較常(chang)見(jian)是專(zhuan)供酒(jiu)類的店(dian)鋪。前文介紹過女(nv)性(xing)釀(niang)酒(jiu)的相關問題，實際上釀(niang)酒(jiu)一(yi)方(fang)面(mian)能(neng)滿足家庭飲食(shi)(shi)、祭(ji)祀(si)等日常(chang)需要，另一(yi)方(fang)面(mian)部分女(nv)性(xing)也通過釀(niang)酒(jiu)技(ji)藝(yi)維持家庭經濟來(lai)源。后者這(zhe)種女(nv)性(xing)酷酒(jiu)活動一(yi)般(ban)都是以店(dian)鋪為基礎，店(dian)內有(you)足夠的空間可以擺設釀(niang)制(zhi)的容(rong)器，使(shi)制(zhi)作和售賣可以同時(shi)進(jin)行。其規模有(you)大有(you)小，以小型店(dian)鋪為主。 夫妻二人(ren)(ren)分工明確，其中妻子主要負責(ze)賣酒(jiu)和接待客人(ren)(ren)。釀(niang)酒(jiu)和食(shi)(shi)品加工應(ying)是大部分女(nv)性(xing)所掌(zhang)握的家務勞動技(ji)能(neng)，開設飲食(shi)(shi)店(dian)鋪具有(you)一(yi)定的合理性(xing)，
(二)開設旅舍
在(zai)先(xian)秦(qin)時期，為(wei)了方便官(guan)員視察、商人貿易(yi)及百姓出游，旅(lv)(lv)社作(zuo)為(wei)一種公共設施應(ying)運而生(sheng)并逐步發(fa)展(zhan)。戰國(guo)(guo)時期，秦(qin)國(guo)(guo)商鞅變法針對流民間(jian)題提(ti)出"廢(fei)(fei)逆(ni)(ni)旅(lv)(lv)"的建議。《商君書(shu)墾令》中載"廢(fei)(fei)逆(ni)(ni)旅(lv)(lv)，則(ze)(ze)奸偽躁心(xin)私交疑農(nong)之民不(bu)行。逆(ni)(ni)旅(lv)(lv)之民無所于食，則(ze)(ze)必農(nong)，農(nong)則(ze)(ze)草必量(liang)矣(yi)。"秦(qin)國(guo)(guo)旅(lv)(lv)社分為(wei)官(guan)營(ying)和(he)私營(ying)兩種不(bu)同的經營(ying)性質，其中"逆(ni)(ni)旅(lv)(lv)"多指民間(jian)私營(ying)旅(lv)(lv)館，戰國(guo)(guo)時期私營(ying)旅(lv)(lv)舍(she)占據(ju)主(zhu)要地位，"廢(fei)(fei)逆(ni)(ni)旅(lv)(lv)"從側面體現(xian)了其數量(liang)之多。
通過"廢(fei)逆旅(lv)"官營旅(lv)舍(she)再次(ci)占據(ju)主要(yao)地(di)位，并(bing)進一步規范化(hua)。隨著(zhu)秦政(zheng)府(fu)郵傳制度形成(cheng)，官營旅(lv)舍(she)也變成(cheng)了其(qi)重(zhong)要(yao)的組成(cheng)部分，漢代承襲這一制度并(bing)進一步完善。
漢(han)(han)代(dai)(dai)缺少對(dui)女性開(kai)(kai)設旅舍(she)的記(ji)載，但是(shi)可(ke)(ke)以(yi)通過晉代(dai)(dai)的相關記(ji)載推測兩漢(han)(han)時(shi)期女性經營旅舍(she)的情(qing)況。事實上(shang)，從晉代(dai)(dai)梁(liang)母及(ji)其他婦(fu)女開(kai)(kai)設旅店的記(ji)載，也可(ke)(ke)以(yi)推測漢(han)(han)代(dai)(dai)女性開(kai)(kai)設旅舍(she)是(shi)極有可(ke)(ke)能存在(zai)的情(qing)況。
小商品販賣
漢(han)代有(you)專門(men)的(de)(de)(de)商業(ye)區"市(shi)(shi)"，出現(xian)了長安、洛陽等大城市(shi)(shi)，帶(dai)動了附近區域(yu)的(de)(de)(de)商業(ye)發展。女性(xing)在市(shi)(shi)中進行商業(ye)活(huo)動不僅有(you)上文(wen)提到的(de)(de)(de)開設(she)酒(jiu)舍(she)旅舍(she)，更多(duo)的(de)(de)(de)還有(you)小成本的(de)(de)(de)商品販(fan)賣(mai)活(huo)動。漢(han)代的(de)(de)(de)"市(shi)(shi)"中有(you)女性(xing)并非空穴來風，《后(hou)漢(han)書●靈帝紀》載"帝作列肆于后(hou)宮(gong)，使諸采女販(fan)賣(mai)，更相盜竊(qie)爭(zheng)斗。帝著商估(gu)服，飲宴為樂(le)。""靈帝在后(hou)宮(gong)中讓女性(xing)販(fan)賣(mai)商品，是(shi)模擬民間市(shi)(shi)場的(de)(de)(de)場景，說(shuo)明女性(xing)在市(shi)(shi)場販(fan)賣(mai)物品已是(shi)眾所周知(zhi)的(de)(de)(de)事。
如《全后漢文(wen)卷二十》引馮銜《與婦(fu)(fu)弟(di)任武達書》描繪婦(fu)(fu)女(nv)于市(shi)中爭吵(chao)，"呼若入員，販(fan)(fan)(fan)糖(tang)之妾(qie)，不忍(ren)其(qi)態。"表(biao)現了女(nv)性市(shi)中販(fan)(fan)(fan)糖(tang)的(de)情態。女(nv)性販(fan)(fan)(fan)履(lv)是(shi)文(wen)獻中記(ji)載較(jiao)多的(de)商(shang)業活動(dong)。如記(ji)載劉備"先主(zhu)少(shao)孤，母(mu)販(fan)(fan)(fan)履(lv)織(zhi)席為業。"中《漢書翟方(fang)進(jin)子(zi)(zi)宣(xuan)子(zi)(zi)義傳(chuan)》載翟方(fang)進(jin)的(de)母(mu)親"憐其(qi)幼，隨之長(chang)安，織(zhi)履(lv)以給方(fang)進(jin)讀."販(fan)(fan)(fan)帛、制衣(yi)、縫補也是(shi)女(nv)性主(zhu)要商(shang)業活動(dong)之一。
關于販增(zeng)，張瑤(yao)《漢記》中載"朱(zhu)俊(jun)少孤，母以販繒彩(cai)為事。同都周起負官(guan)債(zhai)(zhai)(zhai)百萬，縣催責之。俊(jun)竊母帛(bo)妻起解債(zhai)(zhai)(zhai)。"朱(zhu)俊(jun)母親(qin)所販布帛(bo)的利潤(run)可解官(guan)債(zhai)(zhai)(zhai)百萬，體(ti)現了其財產之多。 "女性制衣(yi)縫補(bu)是基本(ben)家務之一(yi)(yi)，很多女性具有從(cong)事裁(cai)縫這一(yi)(yi)職業的技藝(yi)。 王莽時期將紡績縫補(bu)及商販賈人的稅(shui)并而(er)收之。
后記
女(nv)(nv)性(xing)從事的(de)(de)經(jing)濟(ji)活動，不能完全成(cheng)為確定(ding)其社(she)會(hui)(hui)地(di)位的(de)(de)途徑。于社(she)會(hui)(hui)層面，兩漢大部分女(nv)(nv)性(xing)的(de)(de)經(jing)濟(ji)活動根據其生(sheng)理特點安排，在農業、手工業、商業方(fang)面作(zuo)(zuo)出(chu)了貢獻，起到(dao)了推動社(she)會(hui)(hui)經(jing)濟(ji)發展的(de)(de)重要作(zuo)(zuo)用。但(dan)是(shi)受(shou)身(shen)體素(su)質、社(she)會(hui)(hui)資源(yuan)等多方(fang)面的(de)(de)條(tiao)件限制，對(dui)女(nv)(nv)性(xing)社(she)會(hui)(hui)經(jing)濟(ji)地(di)位不應估計過高。
于家(jia)庭層面，承擔主(zhu)要生(sheng)活(huo)經濟來源的女(nv)(nv)性(xing)在家(jia)中有更(geng)高的地位，但(dan)是其社會(hui)(hui)地位并(bing)不一(yi)定(ding)(ding)會(hui)(hui)得到提升。儒家(jia)思想(xiang)在武帝時期(qi)占(zhan)據主(zhu)導地位后，努力提倡并(bing)實踐(jian)社會(hui)(hui)范圍(wei)內的男尊女(nv)(nv)卑(bei)觀念，這種社會(hui)(hui)思想(xiang)的引導，正是漢代婦女(nv)(nv)的社會(hui)(hui)活(huo)動和(he)社會(hui)(hui)生(sheng)活(huo)產生(sheng)變化的決(jue)定(ding)(ding)性(xing)因素之一(yi)。
劉邦建立的西漢王朝，是在滅亡秦朝的基礎上建立的。秦始皇自公元前221年統一天下后，北擊匈奴、南征百越，連年對外用兵，需要大量的青壯年士兵和勞夫征戰，青壯年和勞夫損失很大，這些人當時主要是男性。秦始皇并不僅僅局限于對外戰爭，對內秦始皇大興土木，修陵墓、筑長城、建阿房宮，這些也需大量的青壯年男性勞動力，而且建設條件相當落后，很多人吃不飽穿不暖，又要經受高強度的勞動，因此損失大量男性勞動力。
自陳勝吳廣起義后，秦朝末年又開始了動亂的反秦期，經過四年的戰爭，秦朝滅亡，之后劉邦和項羽為了爭奪天下，又進行了三年的楚漢戰爭，連續七年的戰爭，讓天下的人口大量減少，尤其是男性，總人口由秦朝末年的3000萬人口，到劉邦統一天下后，總人口只有1800萬，人口不增反而急劇下降，而且女性人口遠遠多于男性人口，因為不管是在戰爭中，還是在大興土木的建設中，損失的大部分是男性。劉邦剛剛立國時，就發現了這個問題，人口大量減少，而且女性遠無多于男性，這樣就不利于發展生產，在劉邦所在的那個朝代，人口就是生產力，而且當時劉邦剛立國時，外部匈奴虎視忱忱，內部異性諸候王蠢蠢欲動，劉邦急需增人口發展經濟，以期解決這些現實的社會問題。
于是劉邦想到了一個辦法，就是收稅，這個稅不是一般的稅，而是單身稅。這個單身稅就是針對那些年齡到了卻不結婚的人征收稅，以稅收的形式逼這些人盡早結婚，劉邦定下的標準是：凡是15歲以上的未婚的女子，每年每人繳納120錢，一年一繳，每年都要繳費一直到結婚之后才算停止。這個稅主要是針對未婚的女子，劉邦的目的很明確，用稅收逼著年輕男女早點結婚，早結婚就能早生貴子，生了孩子就有了人口增加，人口一增加，那么生產力自然會發展。
當時的120的錢是一個什么概念呢？西漢初年的120錢是一個成年男子三個月的口糧錢，換句話說120錢足夠一個成年男子生活三個月。因此120錢對那些家境不神富裕的家庭來說，還是很大一筆數目，這些家庭為了不繳納這個單身稅，因此早早就把女兒嫁出去，劉邦增加人口的心愿就慢慢開始達到了。而這個政策到了漢惠帝劉盈時期，更加變本加歷了，劉盈在位期間，將單身稅要繳納的金額從150錢提高到600錢，這一下子更加大大刺激了每個家庭嫁女的積極性，這一政策，對西漢的人口增加有著至關重要的作用，也為文帝之治，漢武盛世打下良好的人口基礎，到西漢末年，全國總人口一下子增加到了6000萬，增長了近3倍，可見這一政策的實用性非常好。
劉邦的這個單身稅確實為漢朝的人口增加提供了很好的方法，但是也帶來了一個問題，因為劉邦規定的是15歲以上的女子沒有結婚就要收稅，等于是變相鼓勵女子15歲前結婚，也就女子一般的結婚年齡是13歲，14歲，甚至是12歲，但12到14歲的女子，身體大部分器官還沒有發育成熟，放到現在也就是小學六年紀到初中一年級，你能想像小學六年紀和初中一年紀的女生結婚生子是什么情況嗎？這么小的年齡就結婚生子對女性的身體來說是一種摧殘，女性在各方面還沒有完全成熟的情況下結婚生子，生下的孩子發生夭折的可能性就大大增加，劉邦的這種作法等于完全是把女性作為生育工具，讓西漢初年的女性苦不堪言。
而且在劉邦單身稅的政策下，很多家庭就早早的把女兒急著嫁出去，有很多都沒有到結婚年齡，甚至還沒有來初潮，古代女子的初潮一般是13到15歲左右，早的有11到12歲，晚的也有15-16歲的，很多還不具備生育能力的女子，就因為劉邦的單身稅，而結婚嫁人，這對女性來說，絕對是一種摧殘。劉邦之后的中國歷史基本上沒有再采用單身稅，但是到了現代的社會，由于養孩成本過高及年輕人不再以傳宗接代為目的，導致社會上主觀或客觀單身的年輕男女越來越多，并且在年齡上也呈現單身大齡化，而引起政府的重視，如韓國在2015年就推出單身稅，欲解決低生育率和老齡化問題。
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