今(jin)天(tian)小編為(wei)大家帶來古代(dai)誅滅三(san)族，希望對你們能有(you)所幫助(zhu)。
古代(dai)(dai)的(de)(de)時候(hou)是(shi)沒有人權的(de)(de)，因此出現了(le)(le)很(hen)多酷(ku)刑(xing)(xing)，這些酷(ku)刑(xing)(xing)是(shi)人們難以想象的(de)(de)。大部分(fen)酷(ku)刑(xing)(xing)都是(shi)非常(chang)殘(can)忍的(de)(de)，時至今(jin)日，這些酷(ku)刑(xing)(xing)基本只能夠(gou)在電(dian)視劇、電(dian)影中看到，現實社會(hui)中，酷(ku)刑(xing)(xing)已經消(xiao)失了(le)(le)。那(nei)么在古代(dai)(dai)的(de)(de)時候(hou)，犯人犯了(le)(le)法，就會(hui)被處以酷(ku)刑(xing)(xing)。
比(bi)如(ru)(ru)說(shuo)人們常(chang)常(chang)聽說(shuo)的(de)五馬(ma)(ma)分(fen)尸就是(shi)最好的(de)例子，現如(ru)(ru)今五馬(ma)(ma)分(fen)尸也是(shi)一個(ge)成(cheng)語(yu)，出自《群音(yin)類選·北腔(qiang)類·王昭君和(he)番》。在古代(dai)的(de)時候，五馬(ma)(ma)分(fen)尸指的(de)就是(shi)用(yong)五匹馬(ma)(ma)分(fen)別拴(shuan)住人的(de)頭部(bu)和(he)四肢，把人扯(che)開(kai)。當作成(cheng)語(yu)來說(shuo)，就是(shi)比(bi)喻人們把完整的(de)東西分(fen)割(ge)得非常(chang)零散(san)。
古代(dai)的(de)時候(hou)酷(ku)刑是(shi)(shi)非常多的(de)，那么比(bi)酷(ku)刑更加殘(can)忍的(de)就是(shi)(shi)株(zhu)連(lian)九(jiu)族(zu)(zu)(zu)和誅(zhu)(zhu)滅(mie)三族(zu)(zu)(zu)。這樣的(de)刑罰在現如今(jin)已經不存(cun)在了。只不過在古代(dai)的(de)時候(hou)，株(zhu)連(lian)九(jiu)族(zu)(zu)(zu)是(shi)(shi)比(bi)較罕見的(de)，但是(shi)(shi)誅(zhu)(zhu)滅(mie)三族(zu)(zu)(zu)是(shi)(shi)很(hen)常見的(de)，就是(shi)(shi)父族(zu)(zu)(zu)、母族(zu)(zu)(zu)和妻族(zu)(zu)(zu)。值得(de)一提的(de)是(shi)(shi)，株(zhu)連(lian)九(jiu)族(zu)(zu)(zu)是(shi)(shi)很(hen)少的(de)。
株連九(jiu)族(zu)和誅(zhu)滅三(san)族(zu)，在古代(dai)的(de)(de)時(shi)候都屬于族(zu)刑。古代(dai)時(shi)期，家族(zu)本位主義的(de)(de)觀念深入(ru)人(ren)心(xin)，追究犯(fan)罪人(ren)親屬的(de)(de)連帶(dai)責(ze)任，這是(shi)深入(ru)人(ren)心(xin)的(de)(de)。最早的(de)(de)族(zu)刑，出(chu)現在戰爭(zheng)中，《尚書》記載，夏啟和商湯在出(chu)征(zheng)之前的(de)(de)訓詞中威脅部下，假如(ru)部下不聽從(cong)命令，就會將其(qi)(qi)連同其(qi)(qi)子一同處死。
舉個例子(zi)來(lai)說，歷史上受(shou)族(zu)刑的(de)人有很多。明朝(chao)時期，朱棣(di)發動了靖難之役，朱棣(di)以(yi)清(qing)君(jun)側的(de)名義將(jiang)朱允(yun)炆趕(gan)下臺。此時就(jiu)需要有人擬寫詔(zhao)書。大學士方(fang)孝(xiao)孺無疑成為了最佳人選，方(fang)孝(xiao)孺卻拒絕(jue)了。于是朱棣(di)以(yi)“滅十族(zu)”的(de)極刑處理了方(fang)孝(xiao)孺家(jia)族(zu)。
和方(fang)孝孺有(you)關(guan)系的(de)人(ren)都遭到(dao)了牽連，八(ba)百多人(ren)被處死。誅九族的(de)意思(si)就是(shi)：“上自高祖，下至元孫，凡九族”，可以理(li)解為，凡是(shi)有(you)關(guan)系的(de)人(ren)，都會(hui)受到(dao)牽連。那么問題來了，在這樣的(de)情況下，為何沒(mei)有(you)人(ren)逃(tao)跑呢?原(yuan)因就是(shi)根本不允許。
首先來說，古代(dai)的(de)時(shi)候交通不(bu)發達，在這樣(yang)的(de)情況下，逃跑只能夠靠(kao)雙腿和馬匹。無(wu)論(lun)是(shi)哪(na)一(yi)種，他(ta)們的(de)速度都不(bu)會很(hen)快，也(ye)就是(shi)說，朝(chao)廷是(shi)可以追(zhui)回來的(de)。古代(dai)的(de)時(shi)候，寶馬良(liang)駒(ju)(ju)都在朝(chao)廷的(de)控(kong)制之(zhi)下，這樣(yang)一(yi)來，百(bai)姓根(gen)本無(wu)法(fa)得到寶馬良(liang)駒(ju)(ju)。
換(huan)個角度說(shuo)(shuo)，即使是逃犯使用馬匹逃跑，這些馬匹也不會跑過朝廷(ting)追擊(ji)逃犯的寶馬良駒(ju)。古代的時(shi)候(hou)，從一個地(di)方(fang)到另一個地(di)方(fang)是非常不易(yi)的。單單從逃跑的成本(ben)來說(shuo)(shuo)，都是一般人無法承受的。這也成為了古人為什(shen)么(me)會寫贈別詩的原(yuan)因。
很多情況(kuang)下，一旦(dan)古人分(fen)別，那么一生都(dou)不(bu)會(hui)再(zai)次見面了。古人在交通不(bu)發達的(de)情況(kuang)下，很多人都(dou)是(shi)從(cong)出生到死亡，都(dou)是(shi)沒有離開過出生地(di)的(de)。也(ye)就是(shi)說一輩子沒走出過生長的(de)地(di)方(fang)，天天抬頭見面的(de)都(dou)是(shi)熟(shu)人。假如一個(ge)人逃跑(pao)，到了一個(ge)陌(mo)生的(de)地(di)方(fang)。
在這(zhe)種(zhong)情況下，當地的(de)百(bai)姓(xing)發(fa)現一個(ge)陌生的(de)面(mian)孔，肯定是會留意這(zhe)個(ge)外來人，甚至會產(chan)生敵(di)意。假如逃跑的(de)話，官(guan)府肯定是有(you)(you)通緝的(de)，百(bai)姓(xing)看到通緝，肯定是會舉報這(zhe)個(ge)逃犯的(de)。更為(wei)重要的(de)一點就是，古代的(de)信息傳播(bo)速度有(you)(you)限。
往往是(shi)犯人以及(ji)家屬(shu)還不知道處(chu)罰的(de)具體，這些人就被(bei)官(guan)府帶走了。官(guan)府來了之后，立即殺無赦(she)，大部分人在被(bei)殺之前，甚至是(shi)不知道因(yin)為(wei)什么被(bei)殺。可(ke)是(shi)隨(sui)著(zhu)時代的(de)發展(zhan)，很(hen)多朝代的(de)皇帝意識到(dao)了一(yi)個問題，就是(shi)族刑(xing)可(ke)能引起民憤。
東晉時期(qi)曾規(gui)定婦女可以(yi)不被牽連，唐朝也(ye)有類(lei)似的(de)措施，使(shi)十四歲以(yi)下(xia)的(de)未成年也(ye)免遭于難，之(zhi)(zhi)后的(de)朝代大都(dou)沿襲(xi)這一(yi)規(gui)定。現如今看來，被處罰的(de)犯人根本沒有機會逃(tao)跑，古人心中有一(yi)種思想(xiang)，就是“普天之(zhi)(zhi)下(xia)，莫(mo)非王土(tu)。”
這些人就算是逃(tao)跑了，也根本沒有(you)落腳之地(di)。這樣一來，事情就會變得罪加一等，還不如當時束手就擒。
第一：時效性
古(gu)代(dai)通(tong)信方式有(you)多慢，大家都(dou)(dou)知道，雖然電(dian)視劇(ju)中(zhong)的(de)人物各種騎著馬(ma)亂轉悠(you)，但(dan)(dan)現實中(zhong)你在(zai)古(gu)代(dai)能有(you)個驢騎就(jiu)(jiu)不錯(cuo)了(le)。誅(zhu)(zhu)(zhu)九族(zu)雖然殘忍，但(dan)(dan)一般都(dou)(dou)是(shi)用在(zai)?謀(mou)逆?、?弒君?這(zhe)樣(yang)的(de)死罪上，如司馬(ma)懿，清朝(chao)的(de)刺客聶隱(yin)娘，像這(zhe)一號的(de)抓住肯定是(shi)要被?誅(zhu)(zhu)(zhu)九族(zu)?的(de)。但(dan)(dan)話又說回(hui)來，歷(li)史上很少有(you)這(zhe)樣(yang)的(de)事(shi)情發生(sheng)。所以(yi)誅(zhu)(zhu)(zhu)九族(zu)這(zhe)種刑罰(fa)也很難遇(yu)到，這(zhe)就(jiu)(jiu)導致遇(yu)到了(le)這(zhe)種事(shi)大家都(dou)(dou)不知道怎么處理，畢竟誰家也不會沒(mei)事(shi)彩(cai)排(pai)演練這(zhe)種東西(xi)。這(zhe)就(jiu)(jiu)造(zao)成負責誅(zhu)(zhu)(zhu)九族(zu)的(de)官員一臉(lian)懵逼(bi)，不知從何下手，執行者都(dou)(dou)這(zhe)樣(yang)了(le)，被執行者更怕是(shi)到死都(dou)(dou)不知道發生(sheng)了(le)什么吧。
第二：保密性
古代其(qi)實也是法治社會，如果(guo)判決犯人(ren)死(si)刑(xing)，需(xu)要(yao)遞交材料讓皇(huang)帝(di)(di)親(qin)筆(bi)簽字，皇(huang)上簽了字才能(neng)秋后(hou)問斬(zhan)(zhan)。但皇(huang)帝(di)(di)震怒之(zhi)下，那(nei)就(jiu)(jiu)不可能(neng)按照正(zheng)常程序來(lai)了，直(zhi)(zhi)接就(jiu)(jiu)殺(sha)掉你了。西漢(han)景(jing)帝(di)(di)時期，漢(han)景(jing)帝(di)(di)決定將(jiang)晁(chao)錯滿門抄斬(zhan)(zhan)，當天晁(chao)錯正(zheng)準備(bei)上朝(chao)，他的車(che)馬剛經(jing)(jing)過長(chang)安城的東(dong)(dong)(dong)市，就(jiu)(jiu)被(bei)中途攔截(jie)，皇(huang)帝(di)(di)的使(shi)者向他宣讀了詔書，直(zhi)(zhi)接在東(dong)(dong)(dong)市把還穿著朝(chao)服(fu)的晁(chao)錯給腰斬(zhan)(zhan)，同時，一大(da)批(pi)官(guan)兵也已經(jing)(jing)按計劃(hua)把晁(chao)錯的家人(ren)都(dou)抓了起來(lai)，統統押往東(dong)(dong)(dong)市腰斬(zhan)(zhan)。這種保(bao)密性，讓當事人(ren)事先都(dou)沒有心(xin)理(li)準備(bei)，而他的家人(ren)族人(ren)更(geng)是無(wu)法提前預知，只能(neng)束(shu)手就(jiu)(jiu)擒(qin)。東(dong)(dong)(dong)吳(wu)權(quan)臣諸葛(ge)恪(ke)權(quan)傾一時，被(bei)東(dong)(dong)(dong)吳(wu)新主孫亮設計斬(zhan)(zhan)殺(sha)，隨(sui)后(hou)被(bei)滅了三(san)族，當時諸葛(ge)恪(ke)人(ren)還在家里，對外(wai)面的變化渾然(ran)不知，就(jiu)(jiu)被(bei)大(da)批(pi)趕來(lai)的軍(jun)士(shi)逮捕，隨(sui)后(hou)整個家族的人(ren)被(bei)軍(jun)士(shi)們綁起來(lai)直(zhi)(zhi)接押赴刑(xing)場斬(zhan)(zhan)殺(sha)。
第三：古代的連坐制度
古代科技不(bu)(bu)發達(da)，也沒(mei)(mei)有(you)現在滿大街攝像頭組(zu)成(cheng)的(de)(de)(de)(de)天網。但不(bu)(bu)發達(da)不(bu)(bu)代表腦子(zi)笨，古人(ren)有(you)古人(ren)的(de)(de)(de)(de)辦(ban)法(fa)。在古代如果你沒(mei)(mei)有(you)敕書等證明自(zi)己(ji)身份(fen)的(de)(de)(de)(de)東西，那(nei)你就(jiu)是沒(mei)(mei)有(you)戶口(kou)的(de)(de)(de)(de)人(ren)，沒(mei)(mei)有(you)戶口(kou)的(de)(de)(de)(de)人(ren)在古代社(she)會是生(sheng)存不(bu)(bu)下去的(de)(de)(de)(de)。所(suo)以，在古代一(yi)(yi)旦犯法(fa)被造冊登記，就(jiu)老實(shi)待著不(bu)(bu)要到(dao)處亂跑了(le)(le)，從商鞅變法(fa)實(shi)行連(lian)(lian)坐開始(shi)，逃(tao)犯就(jiu)很難在有(you)人(ren)的(de)(de)(de)(de)地方生(sheng)存了(le)(le)，在連(lian)(lian)坐制度下，有(you)罪犯不(bu)(bu)舉(ju)報(bao)，那(nei)就(jiu)和罪犯一(yi)(yi)樣受(shou)到(dao)刑罰。正(zheng)因為(wei)如此，在古代的(de)(de)(de)(de)時候，社(she)會人(ren)員流(liu)動不(bu)(bu)大，村子(zi)里來一(yi)(yi)個生(sheng)人(ren)，八輩祖宗(zong)都得(de)給(gei)你研(yan)究明白了(le)(le)，想逃(tao)是不(bu)(bu)可能的(de)(de)(de)(de)。就(jiu)連(lian)(lian)商鞅自(zi)己(ji)也死于他的(de)(de)(de)(de)連(lian)(lian)坐制，可見這個規定(ding)有(you)多厲害(hai)。
第(di)四：對皇權的敬畏和對故鄉的不舍
看著這一(yi)點(dian)的(de)(de)(de)時候(hou)(hou)，大(da)家(jia)(jia)可能覺得小編又再胡編亂造地(di)扯(che)淡了。那人都要(yao)死(si)了還(huan)有(you)(you)(you)(you)人留(liu)戀鄉土？還(huan)有(you)(you)(you)(you)人敬畏皇權(quan)？大(da)家(jia)(jia)先(xian)冷靜一(yi)下，說實話我也(ye)不(bu)理解，但(dan)小編可以負責(ze)任地(di)告訴大(da)家(jia)(jia)，是有(you)(you)(you)(you)這種情況的(de)(de)(de)。自漢(han)武(wu)帝?罷黜百家(jia)(jia)，獨尊(zun)儒術?以來，中國的(de)(de)(de)百姓(xing)就(jiu)深受儒家(jia)(jia)文(wen)化(hua)的(de)(de)(de)影響。如?君要(yao)臣(chen)死(si)，臣(chen)不(bu)得不(bu)死(si)?，古時候(hou)(hou)的(de)(de)(de)人很(hen)看重(zhong)這一(yi)點(dian)，寧愿愚忠地(di)被(bei)冤死(si)，也(ye)不(bu)愿背負抗旨、犯上的(de)(de)(de)罪名。還(huan)有(you)(you)(you)(you)中國人一(yi)直講究落葉(xie)歸根，古人更甚，故(gu)鄉有(you)(you)(you)(you)自己的(de)(de)(de)祖墳、記憶。他們(men)一(yi)些人寧愿死(si)也(ye)不(bu)想(xiang)離開。
第五(wu)：城池制(zhi)度和生態、治安原因
這個(ge)(ge)大家(jia)(jia)肯定也有疑問，說小編城(cheng)池(chi)(chi)制度和(he)治(zhi)安我還(huan)可以理解，那(nei)跑不(bu)跑關生態(tai)雞(ji)毛事啊(a)。那(nei)我跟大家(jia)(jia)一(yi)個(ge)(ge)個(ge)(ge)慢(man)慢(man)說，城(cheng)池(chi)(chi)制度顧名(ming)思義就是(shi)(shi)(shi)中國古(gu)代(dai)(dai)的(de)(de)城(cheng)池(chi)(chi)。在(zai)古(gu)代(dai)(dai)能犯誅九(jiu)族的(de)(de)人一(yi)般都(dou)是(shi)(shi)(shi)達(da)官(guan)顯(xian)貴，這幫的(de)(de)家(jia)(jia)族大多生活在(zai)某(mou)個(ge)(ge)城(cheng)池(chi)(chi)里，只要(yao)(yao)官(guan)府把(ba)城(cheng)門一(yi)關，那(nei)就是(shi)(shi)(shi)甕中捉鱉。那(nei)有人說啊(a)！他家(jia)(jia)是(shi)(shi)(shi)地主，他住(zhu)在(zai)鄉下莊園怎(zen)么辦？其實(shi)住(zhu)在(zai)鄉下一(yi)樣，你(ni)不(bu)管(guan)往哪跑，肯定要(yao)(yao)進城(cheng)，因為你(ni)要(yao)(yao)吃(chi)(chi)飯住(zhu)宿。你(ni)要(yao)(yao)是(shi)(shi)(shi)不(bu)進城(cheng)選擇風(feng)餐(can)露(lu)宿那(nei)就跟我說的(de)(de)治(zhi)安和(he)生態(tai)扯上關系(xi)了，古(gu)代(dai)(dai)生態(tai)環境極好(hao)，野(ye)獸(shou)眾(zhong)多，幾乎(hu)每(mei)個(ge)(ge)地區都(dou)有老虎(hu)、豹子這種野(ye)獸(shou)，所以你(ni)很(hen)可能會被半(ban)路咬(yao)死。如果你(ni)幸運沒有被野(ye)獸(shou)吃(chi)(chi)掉，你(ni)還(huan)會被打(da)家(jia)(jia)劫舍的(de)(de)強盜殺人拋尸(shi)，因為古(gu)代(dai)(dai)治(zhi)安也不(bu)好(hao)！
眾所周(zhou)知，古代(dai)封建王(wang)朝最重的(de)刑罰(fa)是(shi)(shi)?株連九(jiu)族(zu)?，這是(shi)(shi)一(yi)(yi)種(zhong)極其嚴苛的(de)連坐制(zhi)度，只要(yao)有一(yi)(yi)人被判處誅九(jiu)族(zu)的(de)極刑，基本上他所屬的(de)家族(zu)都會被牽扯(che)進來(lai)。當然，在正常情況下，皇帝還是(shi)(shi)要(yao)顧忌民心所向，不會隨(sui)意施行，一(yi)(yi)般只有謀逆之舉才會惹來(lai)這樣的(de)殺(sha)身滅族(zu)之禍。
株連九族(zu)(zu)(zu)(zu)是(shi)(shi)古(gu)代刑罰(fa)族(zu)(zu)(zu)(zu)誅的(de)一(yi)(yi)(yi)種，九族(zu)(zu)(zu)(zu)包(bao)括父族(zu)(zu)(zu)(zu)四、母(mu)(mu)族(zu)(zu)(zu)(zu)三、妻族(zu)(zu)(zu)(zu)二，這里(li)的(de)族(zu)(zu)(zu)(zu)人(ren)指(zhi)的(de)都(dou)是(shi)(shi)直系(xi)親(qin)屬和配(pei)偶(ou)。獲(huo)罪的(de)族(zu)(zu)(zu)(zu)人(ren)不逃跑(pao)不是(shi)(shi)不想逃，而是(shi)(shi)無(wu)處能逃、無(wu)法可逃，還有(you)其他諸(zhu)多客觀(guan)原(yuan)因(yin)和主(zhu)觀(guan)原(yuan)因(yin)的(de)限制。父族(zu)(zu)(zu)(zu)四是(shi)(shi)指(zhi)自己一(yi)(yi)(yi)族(zu)(zu)(zu)(zu)加出(chu)(chu)嫁的(de)姑(gu)母(mu)(mu)及其兒子一(yi)(yi)(yi)家加出(chu)(chu)嫁的(de)姐妹及外(wai)甥一(yi)(yi)(yi)家加出(chu)(chu)嫁的(de)女兒及外(wai)孫一(yi)(yi)(yi)家。母(mu)(mu)族(zu)(zu)(zu)(zu)三是(shi)(shi)指(zhi)外(wai)祖(zu)父一(yi)(yi)(yi)家加外(wai)祖(zu)母(mu)(mu)的(de)娘家加姨母(mu)(mu)及其兒子一(yi)(yi)(yi)家。妻族(zu)(zu)(zu)(zu)二是(shi)(shi)指(zhi)岳(yue)父一(yi)(yi)(yi)家加岳(yue)母(mu)(mu)娘家。誅九族(zu)(zu)(zu)(zu)之所以殘忍(ren)是(shi)(shi)因(yin)為(wei)其涉及性(xing)命之多令人(ren)心(xin)驚，其制度之嚴苛令人(ren)膽顫(zhan)，那這些獲(huo)罪的(de)族(zu)(zu)(zu)(zu)人(ren)為(wei)什么等死而不選擇逃跑(pao)呢？換做是(shi)(shi)誰也不會跑(pao)！
需要指出的(de)(de)是(shi)，無(wu)論是(shi)在(zai)哪(na)個朝(chao)代或(huo)是(shi)哪(na)個國家，罪犯逃跑(pao)或(huo)者越獄都是(shi)不(bu)(bu)(bu)被允(yun)許的(de)(de)行為(wei)，他們一旦(dan)被抓(zhua)住(zhu)，將(jiang)會面臨更加(jia)嚴(yan)峻的(de)(de)懲罰。在(zai)封建社會，如果(guo)有(you)誰被誅九族牽連(lian)而逃跑(pao)，最終卻不(bu)(bu)(bu)幸被官府抓(zhua)捕，那么等待他的(de)(de)恐怕就不(bu)(bu)(bu)止(zhi)是(shi)一刀(dao)兩斷這(zhe)么簡單(dan)了，甚(shen)至可能(neng)會被官府處以凌遲極(ji)刑以震(zhen)懾世(shi)人。在(zai)罪加(jia)一等的(de)(de)情況下，還敢冒(mao)險逃跑(pao)的(de)(de)人寥(liao)寥(liao)無(wu)幾。
其次事(shi)情(qing)發生得(de)太突(tu)然。所說的(de)(de)免死(si)的(de)(de)人群畢(bi)竟(jing)是小范(fan)圍的(de)(de)，更(geng)多(duo)的(de)(de)族人們(men)都(dou)難逃一死(si)，那他們(men)之所以不逃跑(pao)，最大的(de)(de)一個原因，就(jiu)(jiu)(jiu)是事(shi)情(qing)發生得(de)太突(tu)然了(le)。族刑可(ke)不會提前通(tong)知(zhi)人的(de)(de)，不是說有人來告訴你(ni)：?哎，你(ni)們(men)家誰(shui)(shui)誰(shui)(shui)誰(shui)(shui)犯(fan)了(le)滅(mie)族罪(zui)，你(ni)準(zhun)備準(zhun)備，兩天以后(hou)過(guo)來抓你(ni)了(le)啊?。沒有這(zhe)種情(qing)況(kuang)，往往都(dou)是在自己還不知(zhi)道已經受到牽連的(de)(de)情(qing)況(kuang)下，就(jiu)(jiu)(jiu)被抓起來了(le)。這(zhe)樣就(jiu)(jiu)(jiu)算想(xiang)跑(pao)，也沒有跑(pao)的(de)(de)機會了(le)。
最后換位(wei)思考下(xia)，如果你在家得知皇帝(di)要(yao)將(jiang)你滿門抄斬你是(shi)跑(pao)還(huan)是(shi)不跑(pao)？留得青山在不愁(chou)沒柴燒(shao)的(de)(de)道理很(hen)多(duo)人都懂，畢(bi)竟小命只有一條，說到底還(huan)是(shi)古代通訊不發(fa)達，沒有電腦手機這種即時(shi)性傳遞(di)消息(xi)的(de)(de)工具，古代大多(duo)是(shi)驛站(zhan)傳遞(di)消息(xi)，快馬加鞭(bian)一來(lai)一回(hui)往(wang)往(wang)就得十天(tian)半個月(yue)，如果是(shi)被誅滅九族的(de)(de)官是(shi)在南(nan)方(fang)的(de)(de)話，等(deng)消息(xi)傳遞(di)到南(nan)方(fang)，最少(shao)也得個把月(yue)了(le)，家人就算知道要(yao)誅滅九族了(le)，往(wang)往(wang)也是(shi)衙役(yi)們去抄家的(de)(de)時(shi)候才得知，跑(pao)？根本不存在的(de)(de)。
曹爽(shuang)認為(wei)就(jiu)算投(tou)降也(ye)還是大(da)富人(ren)家，只是退出政(zheng)治舞臺，不會(hui)死。
在高(gao)平陵之變的(de)時候，曹爽的(de)智(zhi)囊團桓范在城門關閉后，跑去(qu)跟曹爽說，讓他挾天子去(qu)許昌(chang)(chang)，調結四方兵力來輔助(zhu)自(zi)己(ji)擊敗司馬懿，許昌(chang)(chang)那(nei)里距離(li)近，而且武(wu)器兵力足，可(ke)以一(yi)戰。否則投降只有被殺(sha)的(de)份。曹爽一(yi)直猶豫不(bu)決。
他(ta)(ta)和(he)曹羲一(yi)直從(cong)初夜坐到五更。最后經過復(fu)雜的思想斗爭(zheng)，曹爽決定放棄，向司馬(ma)懿(yi)投降。他(ta)(ta)還天真地(di)認為自己就(jiu)是退(tui)出政治舞臺，但(dan)是他(ta)(ta)還是曹家(jia)人(ren)(ren)，能(neng)過上富貴人(ren)(ren)家(jia)的日子。他(ta)(ta)的智(zhi)囊桓范哭(ku)泣(qi)著說:曹子丹這樣有才能(neng)的人(ren)(ren)，卻生下(xia)你(ni)們(men)(men)這群廢(fei)物！今日我要受你(ni)們(men)(men)的連累被(bei)滅族了(le)。
曹(cao)爽還(huan)是不信(xin)。然(ran)而司馬懿(yi)并不會像(xiang)曹(cao)爽一樣天真，政敵(di)只有(you)滅口才行。最(zui)終，曹(cao)爽跟他(ta)的(de)親信(xin)以謀(mou)反(fan)罪(zui)被(bei)滅三族(zu)。
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