大家都知道，清末民國初年，有一對師徒一直活躍在中國政治舞臺上，這對師徒就是康有為與梁啟超。人們對這對師徒最直接的印象就是戊戌變法，后來變法失敗后兩人就此分道揚鑣，走上了不同的道路。那么對于梁啟超與康有為，人們到底更尊重誰呢？通過他們不同的晚年生活來看，梁啟超是真君子，康有為是偽圣人。
梁啟超，1873年生于新會茶坑村的(de)一(yi)個(ge)士紳家族(zu)，后來成(cheng)為(wei)了(le)中國(guo)近代以(yi)來的(de)著(zhu)名(ming)思想家，政治家，教育家，史學家和(he)文學家。1890年，正在北京(jing)參加會試的(de)梁啟超通過好(hao)友陳千秋認(ren)識了(le)當(dang)時已經頗有名(ming)氣的(de)康(kang)有為(wei)，而梁啟超早(zao)已對康(kang)有為(wei)關于時政的(de)一(yi)些(xie)見解(jie)和(he)學識大感欽佩，于是決定拜入康(kang)有為(wei)門(men)下，成(cheng)為(wei)他的(de)弟子。
拜康(kang)有為(wei)為(wei)師是梁啟(qi)超一生(sheng)中的重大轉折，從(cong)此梁啟(qi)超走上(shang)了(le)改良(liang)派(pai)的道路。但維新變法(fa)失敗之后，師徒展(zhan)現了(le)不(bu)同的風(feng)貌。師徒兩人避(bi)居日本后，徒弟梁啟(qi)超一直堅持著改良(liang)主義(yi)，師傅(fu)康(kang)有為(wei)卻成為(wei)了(le)封建主義(yi)的捍衛(wei)者。
梁啟超是一個真正的智者和愛國文人。隨著《辛丑條約》簽訂后，梁啟超慢慢意識到了滿清政府已經無藥可救和過于腐朽，于是梁啟超從堅定不移的保皇派走向民主派，追求民主自由成為了他的口號。1914年，袁世凱取消國會，進入獨裁專制的統治，梁啟超深感不滿和憤怒。
在袁(yuan)世(shi)凱試圖恢復帝(di)制的時候，梁啟(qi)超(chao)公開對袁(yuan)世(shi)凱怒斥(chi)和宣戰，發(fa)出(chu)了討袁(yuan)檄文(wen)。袁(yuan)世(shi)凱病死后，1917年，梁啟(qi)超(chao)毫(hao)不(bu)留(liu)戀權位，果(guo)斷地(di)結束(shu)了自己的官路生涯，開始育(yu)人教書。在梁啟(qi)超(chao)的精心培育(yu)下(xia)，他的子女大多成才，出(chu)現了一門三院士，可(ke)以說(shuo)梁啟(qi)超(chao)無(wu)論是生前還是生后，都對中(zhong)國的進步和發(fa)展做出(chu)了不(bu)可(ke)磨滅的貢獻。
康有(you)為的晚年走向(xiang)了(le)墮落生涯，在權(quan)力和享受中迷失了(le)自我。康有(you)為在日本避(bi)難期間，對腐朽的滿清王朝念念不忘，一直追求著君主立憲，可是，康有(you)為真正有(you)用行動(dong)表達自己的赤(chi)誠之心嗎(ma)？
答案是(shi)(shi)沒有(you)，無論是(shi)(shi)在(zai)日(ri)本還是(shi)(shi)在(zai)流亡它國期間，康有(you)為一直(zhi)在(zai)打著光緒帝(di)的名義向(xiang)保皇(huang)派人士索要錢財(cai)，以(yi)滿足(zu)自己(ji)的口服之欲。當(dang)清朝倒臺，袁世凱(kai)恢(hui)復帝(di)制(zhi)的時(shi)候，康有(you)為成為了帶路(lu)黨，支持袁世凱(kai)稱帝(di)，同時(shi)號召(zhao)世人尊孔。
要知道，彼(bi)時的(de)(de)儒(ru)學已(yi)經(jing)完全喪失了過往的(de)(de)精髓，已(yi)經(jing)非常腐(fu)朽不堪，不知道一直支(zhi)持變法的(de)(de)康有為(wei)(wei)到底為(wei)(wei)何變成這副丑陋的(de)(de)模樣(yang)。甚至，到老(lao)的(de)(de)時候居然還被美色所迷，一個(ge)花甲之年(nian)的(de)(de)老(lao)人利用(yong)自己的(de)(de)權勢執意娶一個(ge)18歲的(de)(de)年(nian)輕女子(zi)為(wei)(wei)妾。
1927年，康有為病逝于青島(dao)，他的前半生值得我(wo)們敬佩，然而(er)后半生卻令人非常鄙夷。
兩年后(hou)，即(ji)1929年，梁啟超在北京去世，梁先生的(de)一生無愧于中國，他的(de)光(guang)輝事跡永垂不朽。
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