今天小(xiao)(xiao)編給大(da)家帶來(lai)楊筠松的故事，感興趣的讀(du)者可以(yi)跟著小(xiao)(xiao)編一起看一看。
風(feng)水是(shi)(shi)中華民族悠久的(de)(de)(de)(de)一(yi)門玄術。風(feng)水是(shi)(shi)自(zi)然界的(de)(de)(de)(de)力量，是(shi)(shi)宇宙(zhou)的(de)(de)(de)(de)大磁場能(neng)量。風(feng)就是(shi)(shi)元氣和場能(neng)，水就是(shi)(shi)流動和變化。風(feng)水本為相地(di)(di)之術，即臨場校察地(di)(di)理(li)的(de)(de)(de)(de)方法，也(ye)叫地(di)(di)相、古稱堪輿術，它(ta)是(shi)(shi)一(yi)種研究環境與(yu)宇宙(zhou)規律的(de)(de)(de)(de)哲(zhe)學，人既(ji)然是(shi)(shi)自(zi)然的(de)(de)(de)(de)一(yi)部(bu)分，自(zi)然也(ye)是(shi)(shi)人的(de)(de)(de)(de)一(yi)部(bu)分，達到“天人合一(yi)”的(de)(de)(de)(de)境界。
很(hen)多人覺得(de)“風(feng)(feng)水”的(de)學問很(hen)深奧(ao)，若是(shi)了解下中(zhong)國(guo)的(de)傳統(tong)文(wen)化，就(jiu)會明(ming)白，風(feng)(feng)水其實(shi)就(jiu)是(shi)老祖先的(de)一種(zhong)“生(sheng)活”理念(nian)，比如(ru)：房子要向陽。不(bu)過，風(feng)(feng)水學的(de)理論也并非(fei)那么容(rong)易掌(zhang)握，所(suo)以(yi)，歷史上出名的(de)風(feng)(feng)水師也就(jiu)那么幾位，而且，大家很(hen)容(rong)易將他們和欽(qin)天監(明(ming)清官職)混淆。
后(hou)者(zhe)(zhe)更(geng)多(duo)的(de)(de)則(ze)是(shi)(shi)(shi)(shi)“星(xing)占(zhan)”，前者(zhe)(zhe)也會看星(xing)星(xing)，不過(guo)，更(geng)多(duo)是(shi)(shi)(shi)(shi)卜卦(gua)和(he)看相。所以，在(zai)唐朝(chao)就出了(le)不少易學大師，其中，以李(li)淳風(feng)和(he)袁(yuan)天罡最為出名。不過(guo)看風(feng)水(shui)還真(zhen)不是(shi)(shi)(shi)(shi)他們的(de)(de)專長，若要(yao)在(zai)這個(ge)領(ling)域排位的(de)(de)話，他們可(ke)是(shi)(shi)(shi)(shi)要(yao)排于此人(ren)之(zhi)后(hou)：楊(yang)筠松。這三人(ren)都是(shi)(shi)(shi)(shi)唐朝(chao)人(ren)，不過(guo)李(li)袁(yuan)二人(ren)是(shi)(shi)(shi)(shi)唐初人(ren)，而(er)楊(yang)筠松是(shi)(shi)(shi)(shi)唐末人(ren)。
那(nei)么，楊筠松有多厲(li)害呢?
先看看他的社會地位，國師，官(guan)至(zhi)金紫(zi)光祿大夫(fu)，專(zhuan)門管(guan)那(nei)靈臺地理之事。
那么，李袁二人呢?
李淳風的個(ge)人成就很高，他(ta)的《乙(yi)巳(si)占》是世界氣象史(shi)上的最早專著，不過，他(ta)的官職最高是將仕郎，在太史(shi)局工作(zuo)。
袁天(tian)罡對社(she)會(hui)聲望似乎(hu)沒啥興趣，李世(shi)民一(yi)度(du)將他(ta)(ta)(ta)(ta)納入自己(ji)的智囊(nang)團(tuan)，但是，后來還(huan)是尊重他(ta)(ta)(ta)(ta)的選擇，又讓他(ta)(ta)(ta)(ta)去做縣(xian)令。不過，他(ta)(ta)(ta)(ta)的成就(jiu)也很厲害，用易(yi)學之術推(tui)演歷史(shi)動向(xiang)。并且(qie)，李袁二人還(huan)有(you)一(yi)個共同的成就(jiu)，那就(jiu)是《推(tui)背圖》。
楊筠松(song)(song)的(de)個(ge)人(ren)成(cheng)就也(ye)是(shi)相(xiang)當杰出(chu)，寫了很多風水學方(fang)(fang)面的(de)著(zhu)作(zuo)。《撼龍經》、《疑龍經》、《青囊奧語》、《天玉經》、《玉尺經》 等著(zhu)作(zuo)傳世，給研究中國古(gu)代地理(li)留(liu)下了大量詳實的(de)文字資料和實物(wu)遺產。可以說，楊筠松(song)(song)的(de)風水學問(wen)，更(geng)是(shi)一種文化(hua)，同(tong)時也(ye)是(shi)人(ren)與(yu)自(zi)然和諧相(xiang)處的(de)方(fang)(fang)法(fa)。
他(ta)雖然擅長看(kan)風(feng)(feng)水，但是(shi)，他(ta)并不(bu)以此掙錢(qian)，他(ta)是(shi)用這(zhe)些知識來(lai)幫(bang)助那些窮困(kun)的(de)(de)百(bai)姓，后(hou)人(ren)就稱他(ta)為“楊(yang)救貧”，而(er)且，他(ta)還是(shi)“贛南派”的(de)(de)開山(shan)祖(zu)師(shi)。在風(feng)(feng)水學(xue)上(shang)的(de)(de)造詣(yi)，可以說就像(xiang)是(shi)孟子在儒(ru)學(xue)上(shang)的(de)(de)成就，于是(shi)，后(hou)人(ren)多尊他(ta)為“楊(yang)公”。
只(zhi)是，他(ta)生活的(de)那個年代，大唐(tang)命運(yun)已經開始步入尾聲，所(suo)以，不(bu)少(shao)有(you)野心的(de)割據(ju)勢力蠢蠢欲動，其中(zhong)，就有(you)人想通(tong)過改改風水的(de)辦法，讓(rang)自己(ji)也過過當皇(huang)帝的(de)癮，于(yu)是，就找(zhao)到了楊筠松。楊筠松一(yi)直是用(yong)這些風水知(zhi)識謀福窮苦百姓的(de)，不(bu)過在面對強盜般的(de)諸侯(hou)之時，他(ta)還是給了指(zhi)點。
盧光稠，唐末(mo)虔州(zhou)(zhou)(今(jin)江西贛州(zhou)(zhou))的(de)一個(ge)諸侯，他(ta)太想當皇帝了，就(jiu)將楊(yang)筠(yun)松(song)給(gei)弄來(lai)，好給(gei)自(zi)己(ji)點(dian)撥下(xia)。楊(yang)筠(yun)松(song)很(hen)是抗拒這事，但是也很(hen)無奈，還是出了個(ge)辦法，就(jiu)是讓這個(ge)盧王將自(zi)己(ji)母(mu)親的(de)墳遷到一塊“天(tian)子(zi)之(zhi)地(di)”。看歷(li)代歷(li)朝，皇帝對于自(zi)己(ji)的(de)陵墓，都是重視的(de)不得了，就(jiu)是這個(ge)道理，風水好可以(yi)保佑(you)自(zi)己(ji)的(de)子(zi)孫，保佑(you)自(zi)己(ji)的(de)江山。
當年，洪秀全的(de)太平天(tian)國運動轟轟烈(lie)烈(lie)，咸豐皇(huang)帝(di)后(hou)(hou)來就是將他的(de)祖墳給挖了。所以(yi)，在風水學中，這(zhe)祖墳葬的(de)好壞(huai)，那可是直接關系后(hou)(hou)代的(de)命運。這(zhe)位(wei)盧王(wang)忙完一(yi)(yi)切后(hou)(hou)，很是高興，于是，就好酒(jiu)好菜招待楊(yang)筠松(song)，幾(ji)杯(bei)酒(jiu)下肚后(hou)(hou)，這(zhe)位(wei)還不滿足(zu)，又繼續問楊(yang)筠松(song)還有(you)沒有(you)其(qi)他的(de)“天(tian)子之地”，楊(yang)筠松(song)太實在了，直接回答：“一(yi)(yi)席十八面(mian)，面(mian)面(mian)出天(tian)子。”
他(ta)(ta)其實(shi)是在諷刺盧(lu)(lu)王，但是，盧(lu)(lu)王聽(ting)后卻是起了壞心思，他(ta)(ta)不能讓(rang)楊筠(yun)松(song)再幫(bang)他(ta)(ta)人(ren)做同樣的(de)事情，于是，他(ta)(ta)暗中讓(rang)手(shou)下在酒里下了慢(man)性毒藥。盧(lu)(lu)王想(xiang)的(de)很美，以為只要楊筠(yun)松(song)一死(si)，就沒人(ren)和他(ta)(ta)爭了。
楊筠(yun)(yun)松(song)(song)離開虔州后便察覺出自己中(zhong)毒，他原本是(shi)想(xiang)回到(dao)(dao)家中(zhong)再解(jie)毒，但是(shi)，這(zhe)毒很快就(jiu)發作，當船行駛到(dao)(dao)雩(yu)都藥口(kou)壩(ba)，楊筠(yun)(yun)松(song)(song)知(zhi)道自己將(jiang)不久于(yu)人世，先是(shi)感慨他不該給不義之人點風水，然后感慨他的喪生(sheng)之地(di)藥口(kou)壩(ba)，認為這(zhe)就(jiu)是(shi)天意(yi)：藥到(dao)(dao)口(kou)死。
不過，楊筠松并非認命之人(ren)，他臨終(zhong)前交代自己(ji)的(de)(de)徒(tu)弟，讓(rang)其在自己(ji)死后再去找盧光稠，就說：他只是點了一(yi)半的(de)(de)風水，光遷墳還不夠，還得在贛(gan)州磨車(che)灣(wan)這個地(di)方裝水碓，在十字(zi)路口(kou)開鑿一(yi)口(kou)水井。
盧(lu)光稠(chou)還真相(xiang)信了(le)，真的(de)就這么(me)做(zuo)了(le)。
結果呢?
當時，楊(yang)筠松的(de)徒(tu)弟也(ye)不(bu)解，還問他(ta)(ta)：為何(he)自己被人家(jia)害的(de)命都快沒(mei)了，還幫人家(jia)?楊(yang)筠松也(ye)不(bu)隱(yin)瞞，直言(yan)相告，他(ta)(ta)這是在給自己報仇。只要盧光稠這么做，過不(bu)了幾年，他(ta)(ta)就會自縊(yi)而亡。
原來(lai)，這兩句話里(li)是(shi)含了風(feng)水的，“磨車灣安(an)碓”，就是(shi)說盧(lu)光稠背上會(hui)生(sheng)毒瘡，“十字路開井”，意思是(shi)盧(lu)王(wang)自縊頸。果然(ran)，盧(lu)光稠真的是(shi)因為背后生(sheng)瘡，痛苦(ku)不已而自縊。
所以(yi)，風水是不(bu)是很厲害?
其(qi)實(shi)，按照一些大師的說(shuo)法(fa)，每(mei)個人(ren)都是自(zi)己的“風水(shui)(shui)”，心生善念(nian)，助(zhu)人(ren)為樂，自(zi)然(ran)風水(shui)(shui)就(jiu)好了(le)。
傳說，當時袁天罡知道了自己的日子不多了，換一句話就是他知道自己的修煉已經可以成仙了，所以就推測自己升天的地方就在凌云山。因為凌云山是一個匯集靈氣的地方，女媧伏羲就是在凌云山出來的。因此，袁天罡就來到凌云山，晚年他和自己的師傅一起進入的仙界。當然，這也是野史記載罷了，真實性還有待考察，但是根據歷史資料記載，袁天罡的死并沒有緣由，所以他的就存在對于歷史來說是非常神秘的，那么，他究竟是一個怎么樣的人呢？
在唐朝的時候，李淳風和袁天罡都是非常有名的人，因為他們兩個精通山水，擅長占卜和預言等，人們對于他們兩個的存在就像一個神一樣。而且，袁天罡本來就差一點被皇帝賜死了，但在這個時候他利用自己的專業知識說了八個字在讓自己逃過一劫。
當時，袁天罡作為非常有名的道士，民間對他的傳說非常的厲害，只需要憑借一些風聲就可以判斷兇吉，甚至看面相也非常厲害，上知天文下知地理。這件事被唐太宗聽說了以后，心想，這么厲害的人一定要為己之用，這樣就如虎添翼了。
于是，袁天罡就和李淳風就為唐太宗送了《推背圖》，這本書就預測國運的書記，內容豐富，而且與自然定律也很符合。經過后世人對書記進行分析，發現書中的預測大事居然和真實的歷史非常相符，實在是很神奇。因此就(jiu)有(you)人猜測這本《推(tui)背圖》很有(you)可(ke)能是被后人然后進行一些篡(cuan)改(gai)了，所(suo)以才會如此準確。
當然，這件事的真假我們也不得而知，但是不管怎么說，袁天罡作為一個神算子，他一生的預言基本上都是準確的。在關于袁天罡的故事記載中，我們發現，他對于看面相是很精通的，以及對于未來的預測，無論是當時還是現在都是一絕人物，也難怪李世民也會對他忍不住贊嘆。
袁天罡
袁天罡應該是中國歷史上最著名的算命先生，沒有之一。找他算命的，非富即貴，據說他能根據風聲風向算命，而且精準度驚人，所以前來找他算命的達官貴人絡繹不絕。
袁天罡早年以相面出名，某日路過武家門口，被請進去相面，輪到武則天時，家人謊稱這是個男孩，袁天罡看了后，不無遺憾地說：“如果是女子，以后可為天子”。以武則天日后的成就來看，袁天罡不愧為神算子。
貞觀六年，唐太宗聽聞其名聲，詔入朝收納為智囊。在皇帝身邊的三年間，袁天罡感覺到了自己的預測之能可能會帶來危險，于是向太宗提出回老家。太宗應允，并委任他為蜀郡火井縣令。
野史記載，袁天罡成為晉王李治算命，批語是“觀其氣，呈龍虎之象。”袁天罡認為李治將來能當皇帝，可是當時李治只是唐太宗嫡子中最年幼的一個。李承乾當太子失寵了，魏王李泰得寵想要奪嫡，忌諱袁天罡，想要殺他。
袁天罡意識到了危險，就主動請辭，在老家四川火井縣當了一個縣令。
袁天罡計算自己的命運，也是確有其事。宰相高士廉曾問他“你算算自己的仕途和命數怎么樣？”袁天罡知道，自己的仕途不由自己控制，而掌握在皇帝和宰相那里，于是袁天罡只是說“仆及夏四月，數既盡。”
袁天罡不敢說算自己仕途，只算了自己的死期。635年的農歷四月，袁天罡去世，和自己推算的一模一樣。
網上流傳的稱骨算命法，其實就是袁天罡的創舉。稱骨算命并不是把人的骨頭拆下來稱一下，而是通過生辰八字等數據，轉化成一些形象化的重量，最終答案是某人命數幾兩幾錢，對應不同的命運。
袁天罡最為著名的，還是其與李淳風合作的《推背圖》，據說此圖不僅預測了后代諸多歷史大事件，如安史之亂、靖康之恥、鴉片戰爭，還預測二十一世紀的中國走向富強。
李淳風
李淳風泄露的天機也和武則天有關，當時長安城中有一段沸沸揚揚的謠言“帝傳三代，武代李興“，這段謠言很快傳到了唐太宗李世民的耳中，唐太宗十分惶恐，立即召見李淳風。唐太宗說道：“李唐江山豈能易主，這個武姓的人到底是誰？朕要殺了他。”
李淳風回答道：“此人已在宮中，為武氏親屬，當王天下，殺唐子孫殆盡。“
什么？這個人不僅要奪取李唐江山，還要誅滅李氏子孫？
唐太宗差點被氣得跳腳，決定殺盡天下姓武的人。李淳風又說道：”天意難違，就算殺了這個人，他還會投胎轉世成為帝王，不過此人可保江山社稷，最終還會將天下歸還給李家。“
唐太宗一聽這個結果不算太不靠譜，這才取消了誅殺武氏的大規模行動。李淳風在擔任太史令的時候猝死，較為普遍的說法是因為工作繁重而累死，享年68歲。
劉伯溫
元末明初人物，此人博覽群書，運籌帷幄，輔佐朱元璋創建明朝，民間流傳著“三分天下諸葛亮，一統江山劉伯溫，前朝軍師諸葛亮，后朝軍師劉伯溫“的說法，可見他是一位神機妙算的謀士。
一天，朱元璋正在吃東西，劉伯溫請求覲見，朱元璋立馬將食物藏在碗中，讓劉伯溫猜碗里有什么，劉伯溫掐指一算，說是燒餅，朱元璋覺得劉伯溫真乃神人，于是讓他預言大明的國運，君臣一問一答，就這樣形成了《燒餅歌》。
《燒餅歌》預言了靖難之役，土木之變，英宗復辟，李自成起兵，崇禎自縊，吳三桂出關等重大事件，讓人覺得匪夷所思。
劉伯溫的晚年過的并沒有前兩位幸運，他感染風寒后，朱元璋派胡惟庸帶御醫前去探望，劉伯溫吃了御醫開的藥后，不僅病情沒好，反而還加重了，不久便病逝。
大家都認為他是被朱元璋賜死的，在太子朱標死后，朱元璋就開始屠戮開國功臣，一方面朱元璋怕子孫鎮不住這些開國老臣，另一方面自己也沒有像呂雉這樣強有力的后族，只有向這些老臣下毒手。
這三人的結局都(dou)和皇(huang)帝(di)脫離不了關系，袁天罡和李淳風受到了皇(huang)帝(di)的賞識(shi)，最后壽終(zhong)正寢，而劉(liu)伯溫就沒那么幸運了，最后被朱元璋過河拆橋，害死了。
華夏五千年，人(ren)才(cai)輩(bei)出，各領風騷。下面由我(wo)為大(da)家整(zheng)理的中國歷史(shi)上有名的十大(da)易學(xue)命理大(da)師。，希(xi)望大(da)家喜歡!
最有名的相術大師：鬼谷子
春秋戰國時期著名的道家、兵家、縱橫家的鼻祖，是中國歷史上一位極具神秘色彩的顯赫人物，。被譽為千古奇人，不僅通曉天文地理、軍事政治、百工科技、醫學心術，在每個領域都取得了登峰造極的成就!鬼谷子長于持身養性，精于心理揣摩，深明剛柔之勢，通曉縱橫捭闔之術。他的師傅是老子，他的弟子有兵(bing)家：孫臏(bin)、龐涓;縱橫家：張儀、蘇秦。
最有名的相術大師：管輅(lu)
(209年(nian)(nian)-256年(nian)(nian))，三國時期曹魏術士。字(zi)公明，平原(今山東德(de)州平原縣(xian))人(ren)。年(nian)(nian)八九歲，便喜(xi)仰觀星辰。成人(ren)后，精通《周易》，善于卜筮、相術，習鳥語(yu)，相傳每言輒中，出神入化。被后世奉為卜卦觀相的祖師(shi)。
最有名的相術大師：郭璞
(276年?324年)，字景純，河東郡(jun)聞喜(xi)(xi)縣(今山西省聞喜(xi)(xi)縣)人，兩(liang)晉時(shi)期著名文學(xue)(xue)家(jia)、訓詁學(xue)(xue)家(jia)、風水學(xue)(xue)者，好古文、奇(qi)字，精天(tian)文、歷算、卜(bu)筮，擅詩賦(fu)，是游仙詩的祖師。郭璞為(wei)(wei)正(zheng)統的正(zheng)一道教徒。郭璞除家(jia)傳易(yi)學(xue)(xue)外，還(huan)承(cheng)襲了道教的術數學(xue)(xue)，是兩(liang)晉時(shi)代最著名的方術士，宋(song)徽宗時(shi)被追封為(wei)(wei)聞喜(xi)(xi)伯(bo)，元順帝時(shi)被追封為(wei)(wei)靈應侯。后人都視郭璞為(wei)(wei)風水史上之鼻祖。
最有名的相術大師：袁天罡
隋末(mo)唐初(chu)天(tian)(tian)文學家(jia)(jia)、星(xing)象學家(jia)(jia)、預測家(jia)(jia)、道(dao)士、相(xiang)士，益州(zhou)。相(xiang)傳他懂得(de)?風(feng)鑒(jian)?，即(ji)憑(ping)風(feng)聲風(feng)向(xiang)，可(ke)斷吉兇。又精通 面相(xiang) 、六壬(ren)及五行(xing)等。著(zhu)(zhu)有《六壬(ren)課》、《五行(xing)相(xiang)書》、《三世相(xiang)法》、《推背圖》(和李淳風(feng)共(gong)著(zhu)(zhu))、《袁天(tian)(tian)罡稱骨歌》等。
袁天(tian)(tian)罡最(zui)著名的(de) 事跡 就(jiu)是其(qi)為年幼的(de)武(wu)(wu)則天(tian)(tian)看相(xiang)。 傳(chuan)說(shuo) ，袁天(tian)(tian)罡一(yi)見襁褓中的(de)武(wu)(wu)則天(tian)(tian)大為震(zhen)驚，說(shuo)她?龍(long)瞳鳳頸(jing)，極(ji)貴驗也!?又說(shuo)，?必(bi)若是女(nv)，實不可窺測(ce)，后當為天(tian)(tian)下之主矣!?最(zui)終，武(wu)(wu)則天(tian)(tian)真的(de)成為了(le)天(tian)(tian)下之主，袁天(tian)(tian)罡真是神人也。
最有名的相術大師：李淳風
(602-670)，唐代杰(jie)出(chu)的(de)天(tian)(tian)文學家、數學家，道家學者，岐州雍人(今陜西省寶雞市岐山縣)，精通(tong)天(tian)(tian)文、歷算、陰陽之說。李淳風(feng)和袁(yuan)天(tian)(tian)罡所著(zhu)的(de)《推背圖》以其預言的(de)準確而著(zhu)稱于世。李淳風(feng)是世界(jie)上(shang)第一個給風(feng)力定級的(de)人。
最有名的相術大師：楊筠松
(834年-900年)，楊筠松，字叔茂，竇(dou)州人，長期居住江(jiang)西，號救(jiu)貧先生。曾以《疑(yi)龍(long)經(jing)》、《撼龍(long)經(jing)》、《立錘賦》、《黑(hei)囊經(jing)》、《三(san)十(shi)六龍(long)》等書。被(bei)后人尊為江(jiang)西派祖師(shi)。僖朝國師(shi)，官至(zhi)金紫色(se)光祿(lu)大夫，掌靈臺地理(li)事(shi)。黃巢破京(jing)城，乃斷(duan)發(fa)入昆侖山步龍(long)。曾路過贛州，以地理(li)術行于世(shi)。自稱救(jiu)貧仙人。
最有名的相術大師：諸葛亮
字孔明(ming)，號臥龍(也作伏龍)，漢(han)族，徐(xu)州瑯琊(ya)陽都(今山東臨沂市沂南縣)人，三國時期蜀(shu)漢(han)丞相(xiang)，杰出的政治家(jia)、軍事(shi)家(jia)、 散(san)文 家(jia)、書法(fa)家(jia)、發明(ming)家(jia)。在世時被封為武(wu)鄉侯(hou)，死后(hou)追謚忠武(wu)侯(hou)，東晉政權因其軍事(shi)才能特追封他為武(wu)興王。其散(san)文代(dai)表作有《出師表》、《誡子(zi)書》等。曾發明(ming)木牛流馬、孔明(ming)燈等，并改造連(lian)弩(nu)，叫(jiao)做(zuo)諸葛連(lian)弩(nu)，可一弩(nu)十矢俱發。
最有名的相術大師：賴布衣
賴(lai)(lai)文俊江西寧(ning)都人，曾文辿女婿，世(shi)稱(cheng)賴(lai)(lai)布衣(yi)，江西派(pai)第三代傳人，善相(xiang)墳(fen)地，廣東(dong)故家大姓始祖二(er)世(shi)、三世(shi)墳(fen)，多賴(lai)(lai)布衣(yi)所定穴位。予宗有(you)其二(er)。諺(yan)曰(yue)：族有(you)賴(lai)(lai)布衣(yi)，繁昌必有(you)聞。
最有名的相術大師：劉伯溫
劉(liu)基(ji),字(zi)伯溫，軍事謀略家、通經史、曉天文、精兵法。他以輔佐朱(zhu)元璋完成帝業、開(kai)創明朝并使盡力保持國家的(de)安定，而馳名(ming)天下。朱(zhu)元璋多次稱劉(liu)基(ji)為：?吾之(zhi)子房也(ye)。?
最有名的相術大師：冷謙
明代(dai)武林(今杭州)人。字啟敬，號龍(long)陽子。洪武初以善(shan)音律仕為(wei)太常協律郎。相傳元末(mo)以滿百歲，卒于明永樂年間。善(shan)養生。著《修齡要旨》，是明代(dai)一部內容豐富的氣功(gong)與養生保健專書。有運(yun)動健身(shen)法(fa)，屬坐功(gong)類，共八(ba)段(duan)：一閉目冥心(xin)坐;二鳴天鼓(gu);三撼天柱;四赤龍(long)攪水津;五搓手(shou)熱;六背摩后精(jing)門(men);七左(zuo)右轱轆轉;八(ba)攀足頻。
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