初高中詩歌常用典故
1 、次北固山下（唐）王 灣
客(ke)路青山外(wai)，行(xing)舟綠水前。潮(chao)平兩岸闊(kuo)，風正一帆懸。海日生殘夜，江春入(ru)舊年。鄉書(shu)何處達，歸(gui)雁洛陽邊。
【典故】 ①歸(gui)雁(yan)：源自(zi)“雁(yan)足傳(chuan)書(shu)”的故事。大雁(yan)每年(nian)秋(qiu)天(tian)飛往南方，春(chun)天(tian)返回北(bei)方。古代有(you)用大雁(yan)傳(chuan)遞書(shu)信的傳(chuan)說。《漢書(shu)·蘇武(wu)傳(chuan)》：“天(tian)子(zi)射(she)上林中(zhong)，得雁(yan)，足有(you)系帛(bo)書(shu)，言武(wu)等在某澤(ze)中(zhong)。”朝廷(ting)據此通過外交(jiao)途(tu)徑(jing)把(ba)他接了回來。
【賞析】 作者見空中大(da)雁(yan)(yan)北(bei)飛，想起鴻雁(yan)(yan)傳書的故事(shi)，表達對故鄉(xiang)洛陽的思(si)念。
2 、赤 壁（唐(tang)）杜 牧
折戟沉沙鐵未銷，自將磨(mo)洗認前朝(chao)。東(dong)風(feng)不與周郎便，銅雀(que)①春深鎖二喬(qiao)。
【典故(gu)】 ①銅(tong)雀(que)(que)(que)：即銅(tong)雀(que)(que)(que)臺(tai)。是(shi)曹操(cao)在鄴(ye)城（今河北臨漳(zhang)縣）建(jian)造(zao)的一座樓(lou)(lou)臺(tai)，樓(lou)(lou)頂立有大銅(tong)雀(que)(que)(que)，臺(tai)上(shang)住姬妾(qie)歌妓。相傳曹操(cao)消滅袁紹兄弟后(hou)，夜宿鄴(ye)城，半(ban)夜見到金光由地(di)而(er)起，隔日掘之(zhi)得銅(tong)雀(que)(que)(que)一只。荀攸言昔舜(shun)母夢(meng)見玉雀(que)(que)(que)入懷而(er)生舜(shun)，今得銅(tong)雀(que)(que)(que)，亦吉(ji)祥(xiang)之(zhi)兆(zhao)也。曹操(cao)大喜，于是(shi)決(jue)意(yi)建(jian)銅(tong)雀(que)(que)(que)臺(tai)于漳(zhang)水之(zhi)上(shang)，以(yi)彰顯其平定四(si)海(hai)之(zhi)功。
【賞析】 后兩句議論，思路奇特。詩人(ren)不從正面去(qu)評論戰爭勝敗的(de)原(yuan)因(yin)，別(bie)出心裁(cai)地以(yi)兩個(ge)美女象征國家的(de)命運。
3 、聞王昌齡(ling)左遷龍標遙(yao)有此寄（唐）李 白(bai)
楊花落盡(jin)子規(gui)①啼，聞道龍標過五(wu)溪(xi)。我寄愁心與明月，隨風(feng)直到(dao)夜郎西。
【典故(gu)】 ①子規：又(you)叫杜(du)鵑(juan)，布谷鳥的(de)別稱。古代傳說，它的(de)前(qian)身是(shi)蜀國國王，名杜(du)宇，號望帝，后來失(shi)國身死，魂魄化(hua)為(wei)杜(du)鵑(juan)，悲啼不已，啼聲(sheng)如“不如歸去(qu)”。這可能是(shi)前(qian)人因(yin)為(wei)聽得杜(du)鵑(juan)鳴聲(sheng)凄苦，臆想出來的(de)故(gu)事。
【賞析】此(ci)詩首句寫(xie)景兼(jian)點時令。于(yu)萬千景物獨取隨風飄散的楊花和子規，即(ji)含(han)有漂泊之感、離別之恨。
4、破陣子·為陳同甫賦壯詞以寄(ji)之（宋）
醉(zui)里(li)挑燈看劍，夢(meng)回吹(chui)角連營(ying)。八百(bai)里(li)①分麾下炙，五十弦翻塞外聲。沙場秋(qiu)點兵。
馬作的盧②飛(fei)快，弓(gong)如霹(pi)靂(li)③弦驚。了(le)卻君王天下事，贏(ying)得生前(qian)身后名。可憐白發生！
【典故】 ①八百里：據《世說新語》載(zai)，晉王(wang)愷有牛(niu)名“八百里駁”，十分珍(zhen)視(shi)。王(wang)濟指牛(niu)作賭注，與王(wang)愷比(bi)射，王(wang)濟獲(huo)勝，殺牛(niu)作炙。后人(ren)即以(yi)“八百里”指牛(niu)。
②的(de)(de)盧(lu)：一(yi)種(zhong)額部有白(bai)色斑點(dian)的(de)(de)馬。相傳劉備(bei)曾在(zai)荊州遭敵將追殺(sha)，乘的(de)(de)盧(lu)馬從襄陽(yang)城西的(de)(de)檀溪水中一(yi)躍(yue)三丈(zhang)，脫離險境。
③霹靂(li)(li)：指雷聲(sheng)，此(ci)處比喻射箭(jian)時的弓弦聲(sheng)。語出《北史·長孫晟傳》：“突厥之內，大畏長孫總(zong)管，聞其弓聲(sheng)，謂為霹靂(li)(li)。”
【賞析】 ①“八(ba)百里分麾下炙”一(yi)句(ju)，營造(zao)了將士們出征(zheng)前群情激(ji)奮(fen)威(wei)武雄壯的(de)氣氛。
②③“馬作(zuo)的盧(lu)(lu)飛快”一句，塑造了意想(xiang)中的自己無畏的戰斗(dou)形象(xiang)：騎的盧(lu)(lu)駿馬，挾霹靂強弓，沖(chong)鋒陷陣，殺敵(di)立功。
5、使至(zhi)塞上（唐）王 維(wei)
單車(che)欲(yu)問邊，屬國過(guo)居延。征蓬出漢塞，歸雁(yan)入(ru)胡(hu)天(tian)。大漠孤煙直，長河落日圓。蕭關逢候(hou)騎(qi)，都護在(zai)燕然①。
【典(dian)故】 ①燕(yan)然(ran)(ran)：燕(yan)然(ran)(ran)山(shan)，即現在(zai)蒙古國境內杭愛山(shan)，代指邊防前線(xian)。《后漢書·竇憲(xian)傳》：憲(xian)率軍大破單于軍，“遂登燕(yan)然(ran)(ran)山(shan)，去塞三(san)千(qian)余里，刻石勒功，紀漢威德，令(ling)班固作銘(ming)。”
【賞析】 末句意謂在途中遇(yu)到候騎，得知主帥破敵后(hou)尚(shang)在前線未歸(gui)。
6、泊(bo)秦(qin)淮(huai)（唐）杜 牧
煙(yan)籠(long)寒水月籠(long)沙，夜泊秦淮近酒(jiu)家(jia)。商(shang)女不知亡(wang)國恨，隔江猶唱后庭花(hua)①。
【典(dian)故】 ①《后(hou)庭(ting)花(hua)》：歌(ge)曲《玉樹后(hou)庭(ting)花(hua)》的簡稱。歌(ge)詞極其綺艷(yan)輕(qing)蕩(dang)。當年隋兵陳(chen)(chen)師江 北，可一(yi)江之隔的南唐陳(chen)(chen)皇帝陳(chen)(chen)叔寶依舊沉溺(ni)聲(sheng)色，終(zhong)于被俘(fu)亡(wang)國。因此，《玉樹后(hou)庭(ting)花(hua)》被后(hou)人稱為“亡(wang)國之音(yin)”。
【賞(shang)析】 詩人表面(mian)上指責(ze)歌(ge)女，其實抨擊(ji)的是只(zhi)顧個人肆(si)情享樂而不顧國家安危的晚(wan)唐統治者。
7、雁門太守行(xing)（唐）李 賀
黑云壓城城欲摧(cui)，甲光向日金鱗開(kai)。角聲(sheng)滿天秋色里，塞上燕(yan)脂凝夜紫(zi)。半卷紅旗臨易水①，霜(shuang)重鼓(gu)寒聲(sheng)不起(qi)。報君(jun)黃金臺②上意，提攜(xie)玉龍為君(jun)死。
【典(dian)故】 ①易水(shui)：河(he)名(ming)，在今河(he)北省(sheng)西(xi)部。戰國(guo)時(shi)荊軻往刺秦(qin)王，燕太(tai)子丹及眾人送至易水(shui)邊(bian)，高漸離擊筑，荊軻和(he)樂慷慨而歌：“風蕭蕭兮易水(shui)寒，壯(zhuang)士一去(qu)兮不復還(huan)。”
②黃金(jin)臺：相傳(chuan)是戰國燕昭王所筑，置千(qian)金(jin)于臺上，延請天下奇才。
【賞析】①表現將士們無所(suo)畏懼(ju)，慷慨赴敵。
②詩(shi)人(ren)引用這個典故，既與(yu)戰爭(zheng)的地(di)點相吻合，又是(shi)對天子(zi)和將士的稱頌。
8、別云間（明）夏完淳
三年羈旅(lv)客(ke)，今日又南冠①。無(wu)限河(he)山淚，誰言天地(di)寬？
已知(zhi)泉(quan)路近，欲別故鄉難。毅魄歸來(lai)日。靈旗(qi)空際(ji)看。
【典故(gu)】 ①南(nan)冠（ gu ā n ）：古代南(nan)方楚國人(ren)戴(dai)的(de)帽子，后用為囚(qiu)犯(fan)的(de)代稱。語(yu)出《左傳》。楚人(ren)鐘儀被(bei)晉國囚(qiu)禁，晉侯見了問道：“南(nan)冠而縶（ zh í，拘禁）者(zhe)，誰也(ye)？”官吏回答：“鄭人(ren)所獻楚囚(qiu)也(ye)。”此(ci)處指作者(zhe)被(bei)清兵逮捕。
【賞析(xi)】 ①這個(ge)典(dian)故，既(ji)點(dian)明自己被(bei)捕，又含有要向鐘(zhong)儀那樣忠于故國(guo)的(de)意思(si)。
9、宣州謝朓(tiao)樓餞別校書叔云(yun)（唐）李 白
棄我(wo)去者，昨日(ri)之(zhi)日(ri)不可留；亂我(wo)心(xin)者，今(jin)日(ri)之(zhi)日(ri)多煩憂。
長風萬(wan)里送秋雁(yan)，對此可以酣高樓。蓬(peng)萊文章①建(jian)安骨②，中間小謝(xie)又清(qing)發(fa)。俱懷(huai)逸興壯思飛，欲(yu)上(shang)青天攬明月。抽刀斷(duan)水水更(geng)流(liu)。舉杯(bei)銷愁(chou)愁(chou)更(geng)愁(chou)。人(ren)生在世不稱意，明朝散發(fa)弄扁(bian)舟③。
【典故】 ①蓬(peng)萊(lai)文(wen)(wen)(wen)章(zhang)：指漢(han)代文(wen)(wen)(wen)學(xue)作品。蓬(peng)萊(lai)，傳(chuan)說(shuo)中的海上仙山，藏有仙家典籍。東漢(han)中央校書(shu)處東觀，藏書(shu)很(hen)多，被(bei)稱為(wei)“道家蓬(peng)萊(lai)山”。詩中用(yong)“蓬(peng)萊(lai)文(wen)(wen)(wen)章(zhang)”借(jie)指李云的文(wen)(wen)(wen)章(zhang)。
②建安(an)骨(gu)(gu)：東漢末年，以曹操父(fu)子為首的作家，文(wen)章(zhang)剛健(jian)清(qing)新，后代稱為“建安(an)風骨(gu)(gu)”。
③弄扁(bian)舟：這里(li)是歸隱江(jiang)湖的意思。春秋(qiu)末(mo)年，范蠡辭別越王勾(gou)踐，“乘扁(bian)舟浮于江(jiang)湖”）。
【賞析】 ①②贊美李云的文章風格剛健。
③最后兩句是詩人對現實不(bu)滿的激(ji)憤之詞(ci)。
10、漁家傲（宋）范仲淹
塞下秋來(lai)風(feng)景異，衡陽雁去無留意(yi)。四面邊聲(sheng)連角(jiao)起(qi)。千(qian)嶂里，長煙落日(ri)孤(gu)城閉(bi)。
濁酒一杯家(jia)萬里(li)，燕然未勒①歸無計。羌管悠悠霜(shuang)滿地。人不寐，將軍白發征夫淚。
【典故】 ①燕然未勒：意(yi)思是沒有建立(li)破(po)敵大功。據《后漢書(shu)》記載，漢和帝永(yong)元元年，大將竇憲大破(po)北匈(xiong)奴(nu)，窮(qiong)追北單于，登燕然山，刻石紀功而(er)還。
【賞析】 抒發孤(gu)城(cheng)將士(shi)壯志難酬(chou)、有家難歸的抑郁情懷。
11、酬樂天揚州(zhou)初逢席(xi)上見贈（唐(tang)）劉禹(yu)錫(xi)
巴山楚水凄涼地，二十三年棄置身(shen)。懷舊空吟聞笛(di)賦①，到鄉翻似爛(lan)柯人②。沉舟側(ce)畔千帆過(guo)，病樹前頭萬木春。今日聽君歌一曲，暫(zan)憑杯酒長精神(shen)。
【典故】①聞笛賦(fu)：指(zhi)向(xiang)秀的(de)《思舊(jiu)賦(fu)》。西晉(jin)時，向(xiang)秀和嵇(ji)(ji)康是好朋友，嵇(ji)(ji)康因(yin)不滿當時掌握政權的(de)司馬氏集團(tuan)而被殺。向(xiang)秀很悲(bei)痛，一次他(ta)從嵇(ji)(ji)康的(de)舊(jiu)居路過，聽到有(you)人(ren)在(zai)吹笛子，笛聲使他(ta)想(xiang)起被殺害的(de)好友，就以悲(bei)憤的(de)心情(qing)寫了一篇《思舊(jiu)賦(fu)》來悼念嵇(ji)(ji)康。
②爛柯人(ren)：見(jian)《述異記》。傳(chuan)說晉人(ren)王質入山砍柴，見(jian)兩個兒童在(zai)那里下棋，他就在(zai)一(yi)旁觀(guan)看。一(yi)局棋剛完，兒童對他說，“你(ni)的(de)斧柄（柯）已(yi)(yi)(yi)經爛了。”王質回到家(jia)鄉，見(jian)同(tong)代的(de)人(ren)都已(yi)(yi)(yi)死了，原來(lai)已(yi)(yi)(yi)經過去一(yi)百多年了。
【賞析】①作者(zhe)借這個(ge)典故(gu)寄(ji)托(tuo)了他(ta)對(dui)因參與政治改革而被害(hai)致死的老(lao)友的懷(huai)念。
②作(zuo)者借這個典(dian)故來(lai)比(bi)喻自己長期(qi)貶謫在外，乍回家鄉，仿佛(fo)有(you)隔世(shi)之感。
12、無(wu)題（唐）李商隱
相見時(shi)難別亦難，東風無力百花殘。春(chun)蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始(shi)干。曉鏡(jing)但愁云鬢改，夜吟(yin)應覺月(yue)光寒。蓬山①此去無多路，青鳥②殷勤為(wei)探(tan)看。
【典故】 ①蓬山(shan)：即蓬萊山(shan)，傳(chuan)說中的海上(shang)仙(xian)山(shan)。
②青鳥(niao)：神(shen)話中的鳥(niao)，像(xiang)烏鴉，是女神(shen)西王母的信使。
【賞析】詩的(de)尾聯借“蓬(peng)山”指對方住處，借“青鳥”指傳遞信息的(de)人(ren)(ren)，表達(da)詩人(ren)(ren)的(de)愿望：有人(ren)(ren)為(wei)他們傳遞信息。
13、行路(lu)難(nan)（唐）李 白
金樽清酒斗十(shi)千(qian)，玉(yu)盤(pan)珍羞直(zhi)萬(wan)錢。停杯(bei)投箸不(bu)能食，拔劍四顧(gu)心茫然(ran)。欲渡黃河冰(bing)塞(sai)川，將登(deng)太行(xing)雪(xue)滿(man)山。閑來垂釣(diao)碧溪①上，忽復(fu)乘舟夢日②邊。行(xing)路(lu)(lu)難，行(xing)路(lu)(lu)難，多(duo)歧路(lu)(lu)，今安在？長(chang)風破浪(lang)③會有(you)時，直(zhi)掛云(yun)帆濟滄海。
【典(dian)故(gu)】 ①垂(chui)釣碧溪(xi)：姜(jiang)太公(gong)曾在渭河附近的小(xiao)溪(xi)上(shang)釣魚，得遇周文王，助周滅商。
②乘(cheng)舟(zhou)夢日：伊尹(yin)曾夢見(jian)自己乘(cheng)船從日月旁邊經過，后被商(shang)湯聘(pin)請，助商(shang)滅夏。
③長風破浪：比喻遠大的志(zhi)向(xiang)得(de)以施展。南朝宋(song)人宗(zong)愨(que)少年時(shi)，叔父問他(ta)的志(zhi)向(xiang)，他(ta)說：“愿乘長風破萬里浪。”
【賞析】 ①②詩人暗示古人能有此(ci)機遇，自己也不見得沒有。表現了詩人對未來充滿希望。
③李(li)白暗(an)用(yong)這個典(dian)故，表(biao)示自(zi)己乘長風(feng)破萬里浪的(de)時機(ji)一(yi)定會有的(de)，到那時將掛起風(feng)帆直渡大海(hai)。詩人在仕途遭受重大挫(cuo)折(zhe)、心情極為苦悶之時，仍然表(biao)現了遠(yuan)大的(de)政治(zhi)抱(bao)負和強烈的(de)自(zi)信心。
14、江城子·密(mi)州(zhou)出獵（宋）蘇 軾
老夫聊發少年狂，左牽黃，右擎蒼。錦帽貂裘，千騎卷平(ping)岡。為報(bao)傾城隨(sui)太守，親射虎(hu)，看孫郎①。酒酣(han)胸(xiong)膽尚(shang)開張(zhang)，鬢微霜，又(you)何(he)妨(fang)！持節云中，何(he)日(ri)遣馮唐②？會挽雕弓如滿月，西北(bei)望，射天狼③。
【典故】①孫(sun)郎：指孫(sun)權。據《三國志》記載，東吳(wu)孫(sun)權曾騎馬(ma)射虎，馬(ma)為虎所傷，他以雙戟投擲，虎才(cai)退(tui)卻(que)。
②馮(feng)(feng)唐：漢文(wen)帝(di)(di)時(shi)人(ren)(ren)，當(dang)時(shi)任郎(lang)中署長(chang)。據《史記·張釋之(zhi)馮(feng)(feng)唐列傳》記載，云(yun)中郡守魏(wei)尚是抵御匈奴的(de)良將，因上(shang)報殺敵數字較實際多六人(ren)(ren)，被削職。馮(feng)(feng)唐向(xiang)漢文(wen)帝(di)(di)提意(yi)見，認為處罰(fa)太重。文(wen)帝(di)(di)接受了馮(feng)(feng)唐的(de)意(yi)見，派他持節去(qu)赦(she)免(mian)魏(wei)尚，恢復其云(yun)中郡守的(de)職務。
③天(tian)(tian)狼：星(xing)名(ming)。《晉書·天(tian)(tian)文(wen)志》中說，狼星(xing)出現，必有(you)外來侵略。
【賞析(xi)】 ①作者以孫權自比，表現(xian)出作者壯志躊躇的(de)英雄氣概。
②詩人以西漢名將魏尚自比，是希望朝廷(ting)重用他，讓他有機會再展宏圖，為國立功。
③末句作者以形象(xiang)的(de)描畫，表達了自己渴望一展抱(bao)負(fu)，殺敵報國，建功立業的(de)雄心壯。
15、卜算子(zi)（宋）張元干(gan)
風露濕行云，沙(sha)水迷歸(gui)艇(ting)。臥看明河月滿(man)空，斗掛(gua)蒼(cang)山頂。
萬(wan)古只青天，多事(shi)悲人(ren)境。起舞聞雞①酒(jiu)未(wei)醒，潮落秋江冷。
①起舞聞(wen)雞：晉(jin)代祖(zu)逖(ti)(ti)與劉(liu)琨(kun)俱(ju)為司州主(zhu)簿，共(gong)被同寢(qin)，中夜聞(wen)雞起舞。晉(jin)元帝時，祖(zu)逖(ti)(ti)自請統(tong)兵北伐，渡江時擊楫立誓說，不(bu)靖中原而復渡者，有如此江。事見(jian)《晉(jin)書·祖(zu)逖(ti)(ti)傳(chuan)》。這里(li)借用來抒發作者不(bu)能實現北伐中原的(de)愛國(guo)抱負而感到(dao)愁苦的(de)心(xin)情(qing)。
16、金(jin)城北(bei)樓（唐）高適
北樓西(xi)望滿晴空(kong)，積水連(lian)山勝畫(hua)中(zhong)。湍上急流(liu)聲若箭，城頭殘月勢如弓。垂竿已(yi)羨磻(pan)溪老①，體道猶思塞(sai)上翁②。為(wei)問(wen)邊庭(ting)更何事(shi)，至今羌笛怨無窮。
①垂竿：即(ji)垂釣(diao)，指隱(yin)居。羨：羨慕。磻（pán）溪：在今陜西(xi)寶雞(ji)東(dong)南(nan)，渭水的支流，相傳(chuan)周太公(gong)望出仕前(qian)曾(ceng)垂釣(diao)于此。磻溪老即(ji)指太公(gong)望姜子(zi)牙(ya)（姜姓，名尚(shang)，字子(zi)牙(ya)），此亦泛指隱(yin)者。
②體道：體會人事規律。塞上翁：《淮南子：人間訓》載：塞上有人失馬，人往安慰他，其父說：這難道不是福嗎？幾個月后，失馬帶著胡地駿馬回來。人往祝賀他，其父說：這難道不是禍嗎？他的兒子騎馬折腿骨。人又去安慰他，其父說：這難道不是福嗎？一年后胡兵入侵，丁壯出戰，他的兒子以跛足得免。這故事反映了老子的“禍兮福所倚，福兮禍所伏”的辯證思想。
【賞析(xi)】“垂(chui)竿已(yi)羨磻溪(xi)老(lao)”這句借用典故，表(biao)明自己已(yi)經結束了(le)(le)無所(suo)作為的閑散(san)生(sheng)活，此次(ci)千里西行，將要有所(suo)作為。詩人在回顧以(yi)往(wang)失意、困頓的生(sheng)活時，吟(yin)味了(le)(le)“塞上翁’的典故，對人生(sheng)際(ji)遇、福禍(huo)更(geng)替有了(le)(le)更(geng)深的認識，對未來有信心亦有所(suo)擔憂。
本詩首聯(lian)勾畫(hua)了(le)秋天夜晚金城及(ji)其周圍山川(chuan)的壯麗(li)森嚴景象。頷聯(lian)描寫(xie)了(le)邊(bian)疆凄清的生(sheng)活場景。后兩聯(lian)由寫(xie)景而抒(shu)情，或借用(yong)典故，或直接(jie)發問，抒(shu)寫(xie)了(le)作者對(dui)廣大戍(shu)邊(bian)戰士的同(tong)情和(he)力求早日(ri)平息戰亂(luan)、安定邊(bian)土(tu)的愿望。
高考古典詩歌常用典故125例
1、投筆：《后漢書》載：班超家境貧寒，靠為官府抄寫文書來生活。他曾投筆感嘆，要效法傅介子、張騫立功邊境，取爵封侯。后來“投筆”就指棄文從武。如辛棄疾《水調歌頭》：莫學班(ban)超投筆，縱(zong)得封侯萬里，憔(qiao)悴老邊州。
2、長城：《南史檀道濟傳》，檀道濟是南朝宋的大將，權力很大，受到君臣猜忌。后來宋文帝借機殺他時，檀道濟大怒道：“乃壞汝萬里長城!”后來就用“萬里長城”指守邊的將領。如陸游(you)的《書憤》：“塞(sai)上(shang)長(chang)緘空(kong)自(zi)許(xu)，鏡中衰鬢已先斑(ban)”。
3、樓蘭：《漢書》載；樓蘭國王貪財，多次殺害前往西域的漢使。后來傅介子被派出使西域，計斬樓蘭王，為國立功。以后詩人就常用“樓蘭”代指邊境之敵，用(yong)“破（斬(zhan)）樓蘭(lan)指建(jian)功立業(ye)。如：1.王昌齡《從軍行》“青海長(chang)云暗雪(xue)山，疆域(yu)遙(yao)望玉門關。黃沙百戰(zhan)穿金甲，不破樓蘭(lan)終不還。”2.《塞下曲》李(li)白“五月(yue)天山雪(xue)，無花只有(you)寒。苗(miao)中聞折柳，春色未曾(ceng)看，曉(xiao)戰(zhan)隨金鼓，宵眠(mian)抱玉鞍。愿將腰下劍，直為斬(zhan)樓蘭(lan)。”
4、折腰：《宋書隱逸傳》載，陶淵明曾作彭澤縣令，因不肯“為五斗米折腰向鄉里小兒”而棄官歸隱。“折腰”意為躬身拜揖，后來喻指屈身事人，而詩人常反其義用之。如(ru)李白《夢游天姥(lao)嶺留別》：“安能摧(cui)眉折腰事權貴，使我不得開心顏?”
5、化碧：《莊子外物》載，萇弘是周朝的賢臣，無辜獲罪而被流放蜀地。他在蜀地自殺后，當地人用玉匣把他的血藏起來，三年后血變成了碧玉。后來人們就常用“化碧”形容剛直中正的人為正義事業而蒙冤受屈。
6、鴻雁：《漢書·蘇武傳》，匈奴單于欺騙漢使，陳蘇武已死，而漢使者故意說漢天子打獵時射下一只北方飛來的鴻雁，腳上拴著帛書，是蘇武寫的。單于只好放了蘇武。后來就用“紅雁”“雁書”“雁足”“魚雁”等指書信、音訊。如晏殊(shu)《清貧(pin)樂》：“紅(hong)箋小(xiao)字，說盡平生意。紅(hong)雁在云魚在水，惆(chou)悵此情難寄(ji)。”
7、尺素：古樂府《飲馬長城窟行》：“客從遠方來，遺我雙鯉魚，呼童烹鯉魚，中有尺素書”。后來“尺素”就用作書信的代稱。如(ru)秦觀(guan)《踏(ta)莎行》：“驛寄梅花，魚(yu)傳尺索，砌成此恨無(wu)重數。郴江幸自(zi)繞郴山，為誰(shui)流下(xia)瀟(xiao)湘(xiang)去?”
8、青鸞：《仙海經》載，西王母每次出行，都先讓一只青鸞報信。后人便用“青鸞”“青鳥”借指傳遞書信的人。如(ru)李商隱《無(wu)題》：“蓬山(shan)此(ci)去(qu)無(wu)多路，青鳥殷勤為探看(kan)。”
9、雙鯉 ：如代指書信。漢(han)樂府《飲(yin)馬長城窟(ku)行》詩(shi)云：“客(ke)從遠方來，遺(yi)我雙(shuang)(shuang)(shuang)鯉(li)(li)(li)(li)(li)魚(yu)(yu)。呼兒(er)烹鯉(li)(li)(li)(li)(li)魚(yu)(yu)，中有尺素書(shu)。”后來即以(yi)雙(shuang)(shuang)(shuang)鯉(li)(li)(li)(li)(li)借代遠方來信(xin)。《敦煌曲子(zi)詞(ci)·魚(yu)(yu)游(you)春水》：“鳳(feng)簫聲絕沆(hang)孤雁，望斷清波無(wu)雙(shuang)(shuang)(shuang)鯉(li)(li)(li)(li)(li)。云山萬重，寸心千(qian)里。”字面上好像是清波上無(wu)雙(shuang)(shuang)(shuang)鯉(li)(li)(li)(li)(li)跳躍，其實是指千(qian)里之外(wai)，煙波浩(hao)淼，音信(xin)全無(wu)。李商隱《寄令狐郎中》；“蒿(hao)云秦(qin)樹(shu)久(jiu)離居，雙(shuang)(shuang)(shuang)鯉(li)(li)(li)(li)(li)迢迢一紙書(shu)。”清人宋琬《喜周華岑(cen)見(jian)過》：“不見(jian)伊人久(jiu)，曾貽雙(shuang)(shuang)(shuang)鯉(li)(li)(li)(li)(li)魚(yu)(yu)。”寫的也是睹物(wu)（雙(shuang)(shuang)(shuang)鯉(li)(li)(li)(li)(li)魚(yu)(yu)）思(si)人。
10、五柳：陶淵明《五柳先生傳》載：宅邊有五柳樹，因以號為焉。后來“五柳”就成了隱者的代稱。如(ru)閱讀(du)王維《輞川(chuan)閑(xian)居(ju)贈(zeng)裴秀才迪》：“寒(han)山轉蒼翠， 秋水(shui)日潺(chan)湲(yuan)。倚仗(zhang)柴(chai)門(men)外， 臨風聽(ting)暮蟬(chan)。渡頭余落(luo)日，墟里上孤煙。負(fu)值接輿醉，狂歌五柳(liu)前。”
11、東籬：陶淵明《飲酒》：“采菊東籬下，悠然見南山。”后來多用“東籬”表現辭官歸隱后的田園生活或嫻雅的情致。如李清照(zhao)《醉(zui)花陰》：“東籬把酒黃昏后，有暗香(xiang)盈(ying)袖”。
12、三徑：陶淵明《歸去來兮辭》中有：“三徑就荒，松菊猶存”的句子，后來“三徑”就用來指代隱士居住的地方。如白居(ju)易《欲與(yu)元(yuan)八(ba)卜鄰先(xian)有是贈(zeng)》：“明月好同三徑夜，綠楊宜作(zuo)兩家(jia)春。”
13、勞歌：本指在勞勞亭送客時唱的歌。勞勞亭舊址在南京，是古代著名的送別之地。“勞歌”后來成為送別歌的代稱。許渾《謝(xie)亭送(song)別》：“勞歌(ge)一曲解行舟(zhou)，紅(hong)葉(xie)青山水急流。日暮酒(jiu)醒人已遠，滿天(tian)風雨下(xia)西樓。”
14、長亭：古代驛站路上約隔十里設一長亭，五里設一短亭，供游人休息和送別。后來“長亭”成為送別地的代名詞。如柳永《雨霖鈴》：“寒蟬(chan)凄(qi)切，對長亭(ting)晚，驟雨初歇。”
15、南浦：屈原《楚辭河伯》：“送美人兮南浦。”“南浦”指南面的水濱，古人常在南浦送別親友，后來常用來指稱送別地。白居(ju)易《南浦別(bie)(bie)》：“南浦凄(qi)凄(qi)別(bie)(bie)，西(xi)風(feng)裊(niao)裊(niao)秋(qiu)。”
16、陽關：王維(wei)《送(song)元(yuan)二使安西(xi)》；“渭城(cheng)朝雨浥輕塵，客舍青(qing)青(qing)柳色(se)新。勸君更盡一(yi)杯酒，西(xi)出陽關(guan)無故人。”后來就把送(song)別(bie)時(shi)唱(chang)的歌曲稱(cheng)作(zuo)“圍城(cheng)”、“陽關(guan)”。
17、柳岸：古人送別有折柳的習俗，后來就用“柳岸”指送別的地方。如柳永《雨霖鈴》：“今宵酒(jiu)醒何處，楊柳岸曉風(feng)殘月(yue)。”
18、風騷：原指《詩經》的《國風》和《楚辭》的《離騷》，后泛指優秀的文學作品或指文采。如毛澤東《沁園(yuan)春(chun)》：“秦(qin)皇漢武，略輸文采；唐宗(zong)宋祖，稍(shao)遜(xun)風(feng)騷。”
19、雕蟲：語出漢代楊雄《法言》：“童子雕蟲篆刻，狀夫不為也。”后來比喻微不足道的技術，多指文學技巧。李(li)賀《南園十三首》：“尋(xun)章(zhang)摘(zhai)句老雕蟲(chong)， 曉月當簾掛玉(yu)弓。不見當年遼海上， 文章(zhang)何處(chu)哭秋風？”
注(zhu)：雕蟲：詩中的意思是(shi)說吟(yin)詩作賦(fu)是(shi)沒有什么(me)大用韻技藝。遼海(hai)：指遼東地區，因瀕(bin)臨渤海(hai)，故稱，唐時這里常(chang)發生(sheng)戰爭。
20、鴻鵠：《史記陳涉世家》載，秦末農民起義軍領袖陳涉少有鴻鵠之志，后揭竿起義大澤鄉。后來就以“鴻鵠”比喻有遠大志向。如吳潛《八(ba)聲(sheng)甘州》：“矯首(shou)看鴻(hong)鵠，遠舉(ju)高飛。”
21、杜鵑：俗稱布(bu)谷，又叫(jiao)子規、杜宇(yu)、望帝。望帝傳說是蜀(shu)地
更多資料共享，加微信 每日更新，備注：資料 的君主，名叫杜宇，后來禪位退隱，不幸國亡身死，死后魂化為鳥，暮春苦啼，以致口中流血。后來多用“杜鵑”來渲染哀怨悲凄的氣氛或思歸的心情。如(ru)辛棄(qi)疾《定風波》：“百紫千紅過了春，杜鵑聲苦不堪聞。”又(you)如(ru)李(li)白《蜀道難》：“又(you)聞子規啼(ti)夜月，愁空(kong)山(shan)。”
22、鷓鴣 ：鷓鴣的鳴叫聲似說“行不得也哥哥”后多用來襯托處境的艱難或離別的傷感惆悵或是對故鄉的思念或是歷史盛衰滄桑巨變。如(ru)辛棄疾(ji)《菩薩蠻》：“江(jiang)晚正愁余，山深聞鷓鴣(gu)。”
23、黍離：《詩經黍離》中有“彼黍離離”的句子，是說東周大夫經過西周故都，看到長滿禾黍，由此悲嘆宮室宗廟的毀壞。后來常用“黍離”表示對國家昔盛今衰的痛惜傷感之情。如許渾《登(deng)洛(luo)陽(yang)故城(cheng)》：“禾(he)黍離離半野蒿(hao)，昔人城(cheng)此豈知勞?”
24、桑榆：《淮南子》：“日西垂，景在數端，謂之桑榆’“桑榆”指日落時余光所照之處，后比喻垂老之年。如王勃(bo)《滕王閣(ge)序》：“東榆已失，桑榆非晚”。
25、商女：杜牧《泊秦淮》：“商女不知亡國恨，隔江猶唱后庭花。”商女即歌女，后以此為 不顧國家存亡而醉生夢死的典故。如王安石《桂枝香》：“至今商女，時(shi)時(shi)猶唱，后(hou)庭遺曲。”
26、杜康：《說文解字》中說：古代的杜康(也叫少康)發明制作了箕帚和高粱酒。后就用“杜康”作為酒的代稱。如(ru)曹操《短歌行》：“何以解(jie)憂？唯有杜康。”
27、瑟瑟：愿為綠色寶石的名稱，后來借指綠色。
28、紅豆：傳說古代一位女子，因丈夫死在邊疆，哭于樹下而死，化為紅豆，于是紅豆又稱“相思子”，常用以象征愛情或相思。如王維《相思》：“紅豆生南國，春來發幾枝(zhi)。愿(yuan)君多采擷，此(ci)物(wu)最(zui)相思。”
29、雞黍：《論語》載，子路隨孔子出游時落了后，遇見一位正在勞動的老人，就向他打聽，由于子路的態度非常恭敬，老人就留子路住宿，還殺雞做黍米飯厚待他。后來就用“雞黍”專指招待客人的飯菜。如孟浩(hao)然《過故(gu)人莊》“故(gu)人具雞(ji)黍，邀我至田(tian)家。”
30、染指：典出《左傳?宣公四年》，比喻沾取不應得的利益。
31、掣時：典出《呂氏春秋?具備》，比喻辦事受牽制，不順利。
32、方寸：典出《三國志?蜀志》，指人的心。
33、捉刀：典出《世說新語?容止》，比喻代人寫文章。
34、下榻：典出《后漢書?徐稚傳》，原指禮遇賢者，現一般指接待貴客，也借指住宿。
35、春秋：典出《詩經?魯頌》，比喻年齡、歲月或借指古代史、歷史。
36、梨園：原是皇帝禁苑中的果木園圃，唐玄宗開元年間，將其作為教習歌舞的地方，且在這里培養出了大批優秀的音樂舞蹈表演人才，在歷史上產生了深遠的影響。國此，后世的戲曲班社常以“梨園”為其代稱，戲曲藝人稱“梨園弟子”。
37、抱柱：相傳古代尾生同一女子相約在橋下見面。他等了很久，不見女子到來，這時河水猛漲，淹沒橋梁，尾生為了堅守信約，不肯離去，抱住橋柱，淹死在水里。后以喻堅守信約。李白《長(chang)干行》：“常(chang)存抱住信(xin)，豈上望夫臺。”
38、請纓：漢武帝派年輕的近臣終軍到南越勸說南越王朝。終軍說：“請給一根長纓，我一定把南越王抓來。”后以喻殺敵報國。
39、釣鰲：傳說古渤海東面有五座大山隨海波漂流，上帝叫十五只大鰲頂住，山才固定不動。友伯國有一巨人舉起腳來跨出沒幾步，就到了五座山的地方，他一下釣去只六只鰲，因此，有兩座山就沉入海底了。后以喻豪邁的舉止或遠大的抱負。李白(bai)《贈薛校書》：“未夸觀海作，空郁釣鰲心。”
40、還珠：古時合浦地主盛產珍珠，但是地方官員很貪，珍珠都自動移到別的地方去了。東漢的孟嘗到這里來當太守，革除貪污流弊，珍珠又回到合浦來了。故以“還珠”喻官吏為政清廉。杜(du)牧《春日言虢州(zhou)李長侍十(shi)韻(yun)》：“今日還珠守，何年(nian)執戟郎(lang)？”
41、青眼：相傳三國魏的名士阮籍，能為青白眼，對所討厭的人，眼睛向上或向旁邊看，露出眼白，表示輕視或憎恨。對喜愛或尊敬的人，就對他正視，青黑的眼珠在中間，表示尊重。他見到嵇康的哥哥嵇喜，就以白眼相待，見到嵇康就用青眼，后以“青眼”指對人喜愛或器重。與此相反的是“白眼”，
42、紅葉：代稱傳情之物。朱叔真《恨春》：“碧云信斷惟勞夢，紅葉成詩想到秋。”據唐人盧渥從宮墻外水溝中拾到一片寫有怨詩的紅葉，后珍藏起來。宣宗放宮女嫁人，盧渥選中的宮女，正巧就是在紅葉上題詩的人。后來借指以詩傳情。
43、神器：指帝位、政權。《老子》：“將欲(yu)取天(tian)下(xia)而為之，吾見其(qi)不(bu)得(de)己。天(tian)下(xia)神器，不(bu)可為也。”
44、月老：傳說唐朝韋固月夜里經過宋城，遇見一個老人坐著翻檢書本。韋固前往窺視，一個字也不認得，向老人詢問后，才知道老人是專官人間婚姻的神仙，翻檢的書是婚姻簿子（見《續幽怪錄·定婚店》）。后來因此稱媒人為月下老人，或月老。
45、陶朱：春秋時越國大夫范蠡的別號。相傳他幫助勾踐滅吳后，離開越國到陶，善于經營生計，積累了很多財富，后世因此以“陶朱”或“陶朱公”來稱富商。
46、祝融：傳說中楚國君主的祖先，為高辛氏帝嚳的火正（掌火之官），以光明四海而稱為祝融，后世祀為火神；由此，火災稱為祝融之災。
47、秋水：秋水，喻指眼睛，形容盼望的迫切。《西(xi)廂(xiang)記(ji)》第三本第二(er)折(zhe)“望穿他盈盈秋水，蹙(cu)損他淡淡春山(shan)。”春山(shan)，指眉。
48、連理枝、比翼鳥：連理枝指連生在一起的兩棵樹。比翼鳥，傳說中的一種鳥，雌雄老在一起飛，古典詩歌里用作思愛夫妻的比喻。相傳舊中(zhong)國時宋(song)康王(wang)奪了(le)隨從官韓憑(ping)(ping)的(de)(de)妻子，囚禁(jin)了(le)韓憑(ping)(ping)。韓自殺(sha)，他的(de)(de)妻子把(ba)(ba)身上(shang)的(de)(de)衣(yi)服弄腐，同康王(wang)登臺(tai)游玩(wan)時自投臺(tai)下(xia)(xia)，大(da)家拉(la)他衣(yi)服，結果撐是跌下(xia)(xia)去，死(si)了(le)，留(liu)下(xia)(xia)遺書說是與韓憑(ping)(ping)合(he)葬，康王(wang)卻把(ba)(ba)他們(men)(men)分(fen)葬兩處。不久，兩座墳(fen)上(shang)各生一棵梓樹，十(shi)天(tian)就長得很粗大(da)，兩棵樹的(de)(de)根和枝交錯(cuo)在一起(qi)，樹上(shang)有鴛鴦一對(dui)，相向悲(bei)鳴。白(bai)居(ju)易的(de)(de)《長恨歌》：“七月(yue)七日長生殿，夜半無人私語時。在天(tian)愿(yuan)(yuan)作比翼鳥，在地(di)愿(yuan)(yuan)為連(lian)理枝。”有了(le)這些句子，難怪(guai)人們(men)(men)把(ba)(ba)結婚稱為“喜結連(lian)理”。
49、孔方兄：因舊時的銅錢有方形的孔，所以人們把錢稱為孔方兄（含(han)(han)詼諧兼含(han)(han)鄙(bi)視意(yi)）。
50、青梅竹馬：出自李白的《長干行》：“郎騎竹馬來，繞床弄青梅。同居長干里，兩小無嫌猜。”后來用“青梅竹馬”形容男女小的時候天真無邪，也指幼小時就相識的伴侶。
51、問鼎：《左傳·宣公三年》：“楚子伐陸渾之戎，遂至于雒，觀兵于周疆。定王使王孫滿勞楚子，楚子問鼎之大小輕重焉。”三代以九鼎為傳國寶，楚子問鼎，有凱覦周室之意。后遂以問鼎比喻圖謀帝王權位。
52、見背：背，離開。謂父母去世。李(li)密《陳(chen)情(qing)表(biao)》：“生孩六(liu)月，慈父見背。”
53、逐鹿：《漢書·蒯通傳》：“且秦失其鹿，天下共逐之。”顏師古注引六朝舊事、南朝舊夢：表示往日富貴繁華的生活。
54、擊楫：謂立志報效國家，收復失地。
55、娥眉（蛾眉）：美女或 高尚的德行。
56、陶朱：春秋時越國大夫范蠡的別號。相傳他幫助勾踐滅吳后，離開越國到陶，善于經營生計，積累了很多財富，后世因此以“陶朱”或“陶朱公”來稱富商。
57、祝融：傳(chuan)說(shuo)中楚國君主的祖(zu)先，為高辛(xin)氏帝(di)嚳的火正（掌火之官），以光明(ming)四(si)海而稱(cheng)為祝融，后世祀為火神；由此(ci)，火災稱(cheng)為祝融之災。
58、青青子矜：有才能的人
59、巴歌：亦稱巴唱、巴謳、巴人之曲。借指鄙俗之作，多作謙詞。唐人李群玉《自灃浦東游江表途出巴秋投員外從公虞》：“巴歌掩白雪，鮑肆埋蘭芳。”元人謝應芳《水調歌頭·再和寄酬袁子英蕭寺》：“多謝寄來雙鯉，白雪陽春數曲，為我和巴謳。”多和“陽春白雪”比照著來寫，表達自己的微不足道。其典出(chu)自戰(zhan)國宋(song)玉(yu)《對(dui)楚王(wang)問》。
60、碧血：借指為正義事業所流的血。后來也用“碧血”、“萇弘化碧”比喻蒙怨而死或忠心不泯。例如《竇娥冤》：“不是我(wo)竇娥罰下這等(deng)無頭(tou)愿，委(wei)實的冤情不淺……這就是咱(zan)萇弘化碧，望帝(di)啼鵑。”
61、折桂：比喻科舉及第。典出《晉書》：“武帝(di)于(yu)東堂會送，問(wen)詵(shen)曰：‘卿自以為(wei)何如?’詵(shen)對(dui)曰：‘臣舉賢良對(dui)策，為(wei)天下第(di)一(yi)，猶(you)桂林之一(yi)枝，昆山之片玉。’”
62、懷桔（橘）：指孝順雙親。原本是指陸績(ji)6歲時，在(zai)袁術(shu)處作客(ke)，塞在(zai)懷中三個橘子一事。陸績(ji)回(hui)答袁術(shu)的話(hua)，表(biao)現了(le)封建孝(xiao)(xiao)道，因此倍(bei)受(shou)贊譽(yu)。他被歸(gui)入(ru)“二十四孝(xiao)(xiao)”。后以懷橘表(biao)示孝(xiao)(xiao)敬(jing)父母。
63、采薇：借指隱居生活。《史記?伯(bo)(bo)夷(yi)(yi)列傳》記載：“武王已平殷亂，天下宗周(zhou)，而伯(bo)(bo)夷(yi)(yi)、叔齊恥之(zhi)，義不食周(zhou)粟(su)，隱(yin)于首陽山(shan)(shan)，采(cai)薇而食之(zhi)。”說(shuo)的(de)是(shi)伯(bo)(bo)夷(yi)(yi)、叔齊隱(yin)居山(shan)(shan)野，義不侍周(zhou)的(de)故詩(shi)人(ren)常常用詩(shi)歌里的(de)“山(shan)(shan)林”和“宮(gong)闕”的(de)形象，來(lai)表現詩(shi)人(ren)的(de)理想(xiang)和現實(shi)之(zhi)間的(de)矛盾與沖突(tu)。
64、哀鴻：比喻哀傷苦痛、流離失所的人。考其(qi)源流，“哀(ai)(ai)鴻”一語出(chu)自“鴻雁(yan)(yan)”。《詩(shi)·小雅·鴻雁(yan)(yan)》曰：“鴻雁(yan)(yan)于飛，哀(ai)(ai)鳴(ming)嗷(ao)(ao)嗷(ao)(ao)。維比(bi)哲(zhe)人，謂我劬（勞苦）勞。”詩(shi)歌寫使臣行于四方(fang)，見(jian)流民如(ru)鴻雁(yan)(yan)飛集于野(ye)，流民喜使者到(dao)來(lai)，皆(jie)合詞傾訴(su)，如(ru)鴻雁(yan)(yan)哀(ai)(ai)嗚之(zhi)聲不絕(jue)。后(hou)來(lai)以鴻雁(yan)(yan)在野(ye)、哀(ai)(ai)鴻遍野(ye)喻指百姓流離失(shi)所。龔(gong)自珍《己(ji)亥雜(za)詩(shi)》：“三(san)更(geng)忽軫(zhen)（悲(bei)痛(tong)）哀(ai)(ai)鴻思(si)，九月無襦(ru)淮水湄。”寫的就是人民痛(tong)苦流離的生活。
65、詠絮：謂女子詠雪。指女子工于吟詠，有非凡的才華。后來“詠絮”即指(zhi)詠雪，“詠絮才”即非凡才華。
66、南冠：指囚犯。典(dian)故出自《左傳·成(cheng)公九年》一楚人鐘儀囚(qiu)于晉(jin)，仍然戴(dai)南(nan)冠(guan)．彈奏(zou)南(nan)國音(yin)樂(le)，范文子稱贊這是君子之行：后來一般文人以此指(zhi)代自己懷有節操(cao)的囚(qiu)徒生活。
67、秦晉：春秋時，秦晉兩國為婚姻，后因稱兩姓聯姻為“秦晉之好”。《西廂記》第二本(ben)第一折：“倒賠家(jia)門(men)，情愿與英雄(xiong)結(jie)婚姻，成秦(qin)晉。”
68、彭祖：傳說故事人物，生于夏代，至殷末時已八百余歲，舊時把彭祖作為長壽的象征，以(yi)“壽(shou)如彭祖(zu)”來(lai)祝人(ren)長壽(shou)。
69、謝家：唐宋詩詞不達意處常用“謝家”之典，這些典故所指(zhi)意(yi)義上主要有二：
（1）用謝安、謝玄家事，意指人有風度。《世說新語·言語》載，謝安曾問子侄：為什么人們總希望自己的子弟好？侄子謝玄回答說：“譬如芝蘭玉樹，欲使其生于階庭耳。”這是說，謝安子弟講究舉止風度，其服飾端莊大方如芝蘭玉樹一般。故用其(qi)事指有風度的(de)人。辛棄疾《泌園春·疊嶂西馳》：“似謝家(jia)子弟，衣(yi)冠磊落，相(xiang)如(ru)庭戶(hu)，車(che)騎(qi)雍(yong)容。”
（2）指山水詩人謝靈運之事。《宋書·謝靈運傳》載：靈運于會稽山“修營別業，傍山帶江，盡幽居之美”。后用此事指居家的幽美。
70、雞肋：雞的肋骨，“食之無味，棄之可惜”。比喻沒有多大價值，沒有多大意思的事情（見于《三國志·魏書·武帝紀(ji)》）。
71、嬋娟：嬋娟，姿態美好，多用于形容女子；因人們常喻月為美女，故稱月亮嬋娟。
72、獻芹：《列子·楊朱》有一個故事說，從前有個人在鄉里的豪紳面前大肆吹噓芹菜如何好吃，豪紳嘗了之后，竟“蜇于口，慘于腹”。后來就用“獻芹”謙稱贈人的禮品菲薄、或所提的建議淺陋。也說(shuo)“芹(qin)獻(xian)”。高適《自淇涉黃河途中作》：“尚(shang)有(you)獻(xian)芹(qin)心，無因見明主。”
73、執牛耳：古代諸侯訂立盟約，要每人嘗一點牲血，主盟的人親自割牛耳取血，故用“執牛耳”指盟主。后來指在某一方面居領導地位。《左傳·哀公十七年》：“諸候盟，誰執牛耳？”后常指在某一方面居領導地位。黃宗羲《姜山啟彭山詩稿(gao)序(xu)》：“太倉(cang)之執牛耳，海內無(wu)不受其牢籠。”（太倉(cang)，人名）
74、作壁上觀：壁，營壘、壁壘。觀，觀望。在壁壘上觀望。比喻觀別人成敗，不卷入其中。語出《史記·項羽本紀》。
75、虞美人：罌粟科一年生叢生草本花卉，亦稱麗春、寒牡丹。相傳此花系西楚霸王項羽愛妾虞姬自刎墳下碧血所化，故有聞虞兮歌而起舞之說。辛棄疾有詩曰：“不肯過江東，玉帳匆匆。只今草木憶英雄。”亦有英雄惜英雄之意，清(qing)代有人(ren)以虞姬口(kou)吻占詩曰：“君王意氣(qi)江東，妾(qie)何堪入漢宮。碧血化為江上草(cao)，花(hua)開更比杜鵑紅。”該(gai)詩角度(du)新穎，情切動人(ren)。
76、紅豆：紅豆即相思豆，借指男女愛情的信物，《南州記》稱為海紅(hong)豆，史(shi)載：“出南海人(ren)家(jia)園圃中。”《本草》稱其為“相(xiang)思(si)(si)(si)子”。王維《相(xiang)思(si)(si)(si)》詩：“紅(hong)豆生南國，春來(lai)發幾枝(zhi)；愿(yuan)君多采(cai)擷，此物最(zui)相(xiang)思(si)(si)(si)。”詩人(ren)借生于南國的紅(hong)豆，抒發了(le)對友人(ren)的眷念之情。清人(ren)失彝尊《懷(huai)汪(wang)進(jin)士煜》：“安床紅(hong)豆底，日日坐相(xiang)思(si)(si)(si)。”即睡(shui)在相(xiang)思(si)(si)(si)樹下，日日思(si)(si)(si)念汪(wang)進(jin)士。
77、豆蔻：豆蔻是一種多年生草本植物。杜牧《贈別》：“娉娉裊裊十三余，豆蔻梢頭二月初。”后來稱女子十三四歲的年紀為豆蔻年華。
78、精衛：古代神話。炎帝的女兒在東南海淹死，化為精衛鳥，每天銜西山的木石來填東海（見于《山海經·北山經》）。后來用精衛填海來比喻有深仇大恨，立志必報；也比喻不畏艱難，努力奮斗。
79、擊楫中流：也作“中流擊楫”，楫，船槳。出自《晉書·祖逖傳》：“（逖）仍將本留徙部曲面余家渡江，中流擊楫而誓曰：‘祖逖不能清中原而復濟者，有如大江。”即東晉大將祖逖率部渡江，當船行到江中時，他敲著船槳發誓說，不收復中原，決不生還。后借指決心報效祖國，收復失地。文天祥《賀(he)趙侍郎月山(shan)啟》：“慨(kai)然有神州陸沉之(zhi)嘆，發而(er)為中(zhong)流擊(ji)楫之(zhi)歌。”宋人(ren)趙善括(kuo)《滿江紅·辛卯生日(ri)》：“穎脫(tuo)難藏沖(chong)斗劍(jian)，誓清(qing)行擊(ji)中(zhong)流楫。又稱(cheng)“中(zhong)流誓”，如陳亮《念奴嬌·登多景樓》：“正好長驅(qu)，不須反顧，尋取中(zhong)流誓。”
80、雞口牛后：《戰國策·韓策》：“寧為雞口，無為牛后。”比喻寧愿在局面小的地方當家作主，不愿在局面大的地方任人支配。
81、歲寒三友：指松竹梅。松竹經(jing)冬不凋(diao)，梅則耐寒(han)開(kai)花，故有“歲(sui)寒(han)三友(you)”這稱(cheng)。
82、花中四君子：梅竹蘭菊花稱為“花中四君子”。
83、泰斗：“泰山北斗”的簡稱。典出《新唐書·韓愈傳》，比喻杰出的可為榜樣的人物。
84、人杰：典出《史記·高祖本紀》，指才智突出的人物。
85、仁人：典出《論語·衛靈公》喻指有博愛思想、以天下為己任的人。
86、傳人：典出《荀子·非相》，原指道德學問能傳于后世的人。今指能得到祖先或師長精神或技藝的人。
87、玉成：典出《西鉻》（西晉張載），比喻為人成全好事。
88、口碑：典出《五燈會元》，比喻眾人的口頭稱頌。
89、璧還：敬詞，典出《左傳·僖公二十三年》，指恭敬地退還別人的贈品，或指毫無損傷地歸還借用別人的物品。
90、方家;典出《莊子·秋水篇》，原指深于道術的人，后特指精通某種學問、某項技術的專家。
91、等身：典出《宋史·賈黃中傳》，敬辭，比喻著作多，堆起來等于該人(ren)的身(shen)高。
92、西席：典出《稱謂錄》，代指老師。
93、心許：典出《史記·吳太伯世家》，心中暗自答應的意思。
94、三味：典出《邯鄲書目》，比喻深含的意思（多褒義）。
95、洗耳:典出《琴操·河間雜歌·箕山操》（漢蔡邕），原指厭聽世事，今比喻聆聽、恭聽。
96、斧正：典出《莊子·徐無鬼》，指請人修改自己的作品，也作“斧正”。
97、抱璞：典出《韓非子·和氏》，比喻堅持美德（也有作懷才不遇(yu)之意）。
98、射影：典出《苦熱行》（南朝宋鮑照詩），比喻說此喻彼，別有用心。
99、涂鴉：典出《堯山堂外紀》（明蔣一葵撰），比喻書畫或文章不像樣子。
100、班馬：春秋時，晉、魯、鄭伐齊，齊軍趁夜間撤走。晉國大臣刑伯聽到齊軍營里馬叫，推測道：“有班馬之聲，齊國軍隊一定連夜撤走了。”班馬為離群之馬，后送別詩多用以抒發惜別之情。李白《送友(you)人(ren)》：“揮的自茲去，蕭(xiao)蕭(xiao)班馬鳴。”
101、辭第：漢時，北方匈奴貴族經常騷擾邊境。一次漢武帝要為
更多資料共享，加微信 每日更新，備注：資料 大將霍去病修建府第，霍去病辭謝道：“匈奴未滅，無以家為也。”后以喻為國忘家。杜甫《奉(feng)和嚴(yan)中臣西城晚眺(tiao)十韻》：“辭(ci)第(di)輸(shu)高義，觀圖憶(yi)古人。”
102、三尺：古代，劍約三尺長，故用為劍的代稱。《漢書·高帝紀下》：“吾以布衣提三尺，取天下。”又因古代把法律刻在三尺長的竹筒或木板上，故又作法律的代稱，也叫(jiao)“三尺(chi)法”。《漢書·杜周傳》：“三尺(chi)安出(chu)哉？”
103、宮闕：所謂“宮闕”也言“魏闕”，是朝廷的代稱，也是詩人受到當道重用的象征。所謂“山林”則是指詩人在政治理想破滅或者是懷才不遇、報國無門時，作者心生怨憤而轉向歸隱山林息影草澤的形象的代稱。
104、金雞：古代流傳天雞星動就要大赦，所以古人便在大赦日豎起長竿，在竿上立一金雞，把該赦的罪犯集中在一起，向他們宣布大赦令。后便以“金雞”借指大赦令。李白(bai)《流夜郎(lang)贈辛(xin)判官(guan)》：“我愁遠謫(zhe)夜郎(lang)去，何日金雞(ji)放(fang)赦回？”
105、爛柯：古代神話傳說晉人王質上山砍柴，看見有幾個小孩在下棋唱歌，于是就坐下來聽他們唱，小孩給他一個像棗核的東西，他含在嘴里就不覺得餓了。過了一會兒，小孩催他回去，他站起來，發現斧頭柄已全爛了。他回到家，原來的人一個都不在世了。后便以“爛柯”喻離家年久。劉禹錫《酬(chou)樂天揚州初(chu)逢席(xi)上見贈》：“懷舊空吟聞笛賦，到鄉翻似(si)爛柯人。”
106、螟蛉：《詩·小雅·小宛》：“螟蛉有子，蜾贏負之。”蜾贏（一種蜂）捕螟蛉為食，并以產卵管刺入螟蛉體內，注射蜂毒使其麻痹，然后負之置于蜂巢內，作蜾贏幼蟲的食料。古人錯以為蜾贏養螟蛉為子，因把作為螟蛉養子的代稱。
107、高山流水：也作“流水高山”。相傳春秋俞伯牙善于彈琴，鐘子期善于聽琴。每當伯牙彈彈到描寫高山、流水的典調時，鐘子期就感到他的琴聲猶如巍峨的高山、浩蕩的江河。鐘子期死后，伯牙嘆無知音，不再彈琴。后常借指知音或樂曲的高妙。明唐寅《世情歌(ge)》：“清風(feng)明月用不(bu)竭(jie)，高山流水(shui)情相(xiang)投(tou)。”辛棄疾《謁(ye)金(jin)門》：“流水(shui)高山弦斷絕，怒蛙(wa)聲自咽。”
108、白衣蒼狗：亦叫白云蒼狗，比喻世事變幻無常。出自杜(du)甫詩《可嘆》：“天上浮云(yun)似白衣(yi)，斯須改變如(ru)(ru)蒼狗(gou)。古往今來共一時，人(ren)(ren)生萬(wan)事無不有(you)(you)。”人(ren)(ren)事變化(hua)，猶如(ru)(ru)浮云(yun)，一會(hui)兒像白云(yun)，一會(hui)兒像灰狗(gou)。宋劉(liu)克莊《沁園(yuan)春·和吳尚書(shu)叔(shu)永》：“笑是(shi)非(fei)浮論，白衣(yi)蒼狗(gou)，文(wen)章定價，秋月華星。”人(ren)(ren)生是(shi)是(shi)非(fei)非(fei)如(ru)(ru)同天上白云(yun)，變化(hua)無常，難以逆料，只有(you)(you)“定價”文(wen)章如(ru)(ru)“秋月華星”，光照人(ren)(ren)間。
109、吳鉤：泛指寶刀、利劍。出自(zi)漢(han)趙曄(ye)《吳(wu)越春秋·闔閭(lv)(lv)內傳》：“吳(wu)作鉤(gou)者甚眾(zhong)。”而(er)(er)(er)有人貪王之重賞(shang)也，殺(sha)其二子以釁金(jin)，遂成(cheng)二鉤(gou)獻于闔閭(lv)(lv)，詣宮門而(er)(er)(er)求賞(shang)…乃賞(shang)百(bai)金(jin)，遂服(fu)而(er)(er)(er)不(bu)離(li)身。不(bu)平凡的(de)來(lai)歷鑄就了一(yi)柄寶(bao)劍，成(cheng)了渴求建(jian)功立業者的(de)利器(qi)。辛棄疾《水龍吟·登(deng)建(jian)康賞(shang)心亭(ting)》：“落日樓(lou)頭，斷(duan)鴻(hong)聲里，江南(nan)游子。把吳(wu)鉤(gou)看了，欄桿拍啟遍(bian)，無人會(hui)(hui)，登(deng)臨意(yi)。”通(tong)過看吳(wu)鉤(gou)，拍欄桿，表達了自(zi)己意(yi)欲報效祖國，建(jian)功立業，而(er)(er)(er)又無人領(ling)會(hui)(hui)的(de)失(shi)意(yi)情(qing)懷。
111、莼羹鱸膾：指家鄉風味。典出劉義慶《世說新語·識鑒》（或《晉書·張翰傳》）。“（張翰）在洛，見秋風起，因思吳中菰菜羹、鱸魚膾，曰：‘人生貴得適意爾，何能羈宦數千里以要名爵？’遂命駕歸。”菰菜羹：菰菜、莼羹。后來文人以“莼羹鱸膾”、“莼鱸秋思”借指思鄉之情。例如，辛棄疾《沁(qin)園春·帶湖新居(ju)將成》：“意倦須還，身(shen)閑(xian)貴早，豈為莼(chun)羹鱸膾哉(zai)？”徐(xu)自華《慧僧先生(sheng)解職(zhi)歸(gui)見》：“轉瞬西風又(you)起，忽搖動莼(chun)鱸鄉思。”
112、抱璞：典出《韓非子?和氏》，比喻堅持美德（也有作懷才不遇之意）。
113、莊周夢蝶：《莊子·齊物論》：“昔者莊周夢為胡（蝴）蝶，栩栩然胡（蝴）蝶也。自喻適志與，不知周也。俄然覺，則蘧蘧然周也。不知周之夢為胡（蝴）蝶與？胡（蝴）蝶之夢為周與？周與胡（蝴）蝶，則必有分矣。此之謂物化。”莊子以此說明物我為一，萬物齊等的思想。后來文人用來借指迷惑的夢幻和變化無常的事物。如(ru)陸游《冬夜(ye)》詩云(yun)：“一杯罌(ying)粟蠻奴供(gong)，莊周蝴蝶兩俱空(kong)。”
114、昆山玉：比喻杰出的人才。語出李斯《諫逐客書》：“今陛下致昆山之玉，有隨、和之寶（指隨侯珠與和氏璧），垂明月之珠，服太阿之劍（吳國名劍），乘纖離（駿馬名）之馬，建翠風之旗，樹靈鼉（tuó，揚子鱷之類的動物，皮可制鼓）之鼓……今取人則不然：不問可否，不論曲直，非秦者去，為客者逐。”后來就以“昆山玉”比喻優秀人才。
115、斑竹：湘妃竹。舜的妃子娥(e)皇和(he)女英，舜死后在湘水上(shang)啼哭(ku)，眼(yan)淚灑在竹子上(shang)，竹竿(gan)上(shang)都(dou)生了斑紋。唐劉禹錫《泰娘歌(ge)》：“如何將(jiang)此千行(xing)淚，更(geng)灑湘江(jiang)斑竹枝。”
116、登高：重陽有登高習俗。唐王維《九(jiu)月九(jiu)日憶山東兄弟》：“遙知兄弟登(deng)高處，遍插茱萸少一人(ren)。”
117、東山高臥：東晉謝安辭官隱居東山。后指隱居。唐李白(bai)《梁園吟》：“東山(shan)高臥時起(qi)來，欲濟蒼生末應晚。”
118、寒食：節日名，清明節前一天或兩天。傳說晉國介子推隱居山中，晉文公用燒山之法逼他出來做官，介子推不出被燒死。晉文公為紀念介予推，在其死亡之日禁止舉火，只吃冷食。該節由此而(er)來。唐韓翃《寒食》：“春城無處不飛花，寒食東風御(yu)柳(liu)斜。”
119、汗青：古時字寫在竹簡上，先用火燒竹簡，使其干燥，叫“殺青”；因烘時竹簡出水如汗，故又叫“汗青”。后指書稿、史書。宋文天樣《過零丁洋(yang)》：“人生(sheng)自古誰(shui)無死，留取丹(dan)心照汗青。”
120、畫眉：西漢張敞夫妻恩愛，曾為其妻畫眉。后以此形容夫妻相愛。唐朱慶馀《近(jin)試(shi)上張水部》：“妝罷(ba)低聲問(wen)夫婿，畫眉深淺(qian)入(ru)時無？”
121、金烏：傳說太陽里有三足烏。后以“金烏”作為太陽的代稱(cheng)。唐韓愈《李花贈張十一(yi)署(shu)》：“金烏海(hai)底(di)初飛(fei)來，朱(zhu)輝散射青霞開。”
122、夢蝶：也稱“化蝶”。戰國時莊子有一次做夢，自己變成了蝴蝶。后比喻做夢、夢幻。宋陸(lu)游《閑游》之三：“困臥幽窗身化(hua)蝶，醉(zui)題素壁字棲鴉(ya)。”
123、射天狼：天狼，星名。古人以為主侵掠。后以“射天狼”比喻打擊入侵的異族。宋(song)蘇軾《江城子(zi)?密州出(chu)獵》：“會挽(wan)雕弓(gong)如滿月，西北(bei)望，射天狼。”
124、黍離：語出《詩經·黍離》，東周大夫路經西周故都，見其滿地禾黍，遂有宮室宗廟毀壞之嘆。后以此表示對國家昔盛今衰的痛惜傷感之情。唐(tang)許(xu)渾《登(deng)洛陽(yang)故城》：“禾黍離離半野蒿(hao)，昔人城此豈知勞?”
125、折柳：漢代京城習俗，凡送遠客，都要送到長安東面的霸橋，并折柳枝相贈。后指送別。唐李白(bai)《春夜(ye)洛城(cheng)聞笛(di)》：“此(ci)夜(ye)曲中聞折柳，何人不起故園情。”
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