1. 斑竹
湘妃竹(zhu)(zhu)(zhu)。舜死后，舜的(de)妃子娥皇(huang)和女英(ying)在湘水上(shang)啼哭，眼淚(lei)灑在竹(zhu)(zhu)(zhu)子上(shang)，竹(zhu)(zhu)(zhu)上(shang)生了斑(ban)痕。
唐(tang)劉禹錫(xi)《泰娘歌》：“如何將此千行淚，更灑湘江斑竹枝(zhi)。”
2.比翼鳥、連理枝
比(bi)翼鳥(niao)，傳說中鶼(jian)鶼(jian)只有(you)一只眼、一只翅膀，所以一定(ding)要兩只鳥(niao)在一起才能飛，比(bi)喻夫妻。
連理(li)枝(zhi)，連生(sheng)在一起的兩個樹枝(zhi)，比如恩愛夫妻。
唐(tang)白居易《長恨歌》：“在天愿為比翼鳥，在地愿為連(lian)理枝。”
3.破鏡重圓
樂昌公主與丈夫(fu)失(shi)散后憑借(jie)每人一半的鏡子重(zhong)(zhong)聚(ju)，喻夫(fu)妻(qi)失(shi)散后重(zhong)(zhong)新(xin)相會。
唐羅虬《比紅兒詩》之五(wu)十八：“紅兒若向隋朝見(jian)，破鏡無因更(geng)重尋。”
4.爛柯
任昉《述異記》講述晉人(ren)王(wang)質上(shang)山砍(kan)柴，看(kan)見有幾個小孩在下(xia)棋(qi)唱歌(ge)，過了(le)一會(hui)兒，小孩催他(ta)回(hui)去，他(ta)發現斧頭柄已全爛了(le)。回(hui)到家，原來的人(ren)一個都(dou)不在世了(le)。后便以“爛柯”喻離家年久。
劉禹錫《酬樂天揚州初逢(feng)席上見贈》：“懷舊空吟聞笛賦，到鄉翻似爛柯人。”
5.長城
南(nan)朝(chao)將領檀道濟自稱(cheng)為(wei)“萬里長城”。后(hou)以此(ci)稱(cheng)能(neng)抵御敵(di)人(ren)入侵的(de)英雄人(ren)物。
宋陸游《書憤》：“塞上長城(cheng)空(kong)自許，鏡中衰鬢已(yi)先(xian)斑。”
6.采薇
殷(yin)朝末(mo)年，周(zhou)武王伐(fa)殷(yin)，孤竹國(guo)國(guo)君(jun)的(de)兒子伯夷、叔齊認為這是以臣(chen)弒君(jun)，就攔馬(ma)諫阻。殷(yin)之(zhi)后(hou)，兩人不食周(zhou)粟，隱居首陽山，采薇而(er)食，終餓(e)死(si)。后(hou)以此喻隱居避世。
唐王績《野望》：“相顧(gu)無相識(shi)，長歌懷采薇。”
7.長亭
古代(dai)驛站在路上(shang)約隔十里(li)設(she)一長亭(ting)，五里(li)設(she)一短亭(ting)，供(gong)游人休息送別。后(hou)“長亭(ting)”成為送別之地的代(dai)稱。
宋柳永(yong)《雨(yu)霖鈴》：“寒蟬凄切，對長亭晚(wan)，驟雨(yu)初歇。”
8.尺素
語出古樂府《飲馬長城窟行》：“客從(cong)遠方來，遺我雙(shuang)鯉魚(yu)。呼童(tong)烹鯉魚(yu)，中有尺(chi)素書。”后為(wei)書信(xin)代稱。
宋秦(qin)觀(guan)《踏莎行》：“驛寄(ji)梅花，魚傳尺素(su)，砌成(cheng)此恨無重數。”
9.登高
重陽有登高習俗。
唐王維《九月九日憶山東(dong)兄弟》：“遙知兄弟登高處，遍插茱(zhu)萸少(shao)一(yi)人。”
10.東山高臥
東晉謝安辭官隱居東山。后指隱居。
唐李白《梁園吟》：“東(dong)山高(gao)臥時起來，欲濟蒼生末應(ying)晚。”
11.杜康
傳說杜康發明了酒(jiu)。后以此作(zuo)為(wei)酒(jiu)的代(dai)稱(cheng)。
曹(cao)操《短(duan)歌行》：“何以解(jie)憂，唯有杜(du)康。”
12.東籬
語出東(dong)晉陶淵明“采菊東(dong)籬下，悠然見(jian)南山”。后多以“東(dong)籬”表(biao)現歸(gui)隱(yin)之后的(de)田園生(sheng)活或閑雅的(de)情致。
宋(song)李清照《醉花陰(yin)》：“東籬把酒黃(huang)昏(hun)后，有暗香盈袖。”
13.寒食
節日名(ming)，清明(ming)節前一天或(huo)兩天。
傳說晉(jin)國介子推(tui)隱居山中，晉(jin)文公用燒山之(zhi)法逼他出來(lai)做官，介子推(tui)不出被燒死。晉(jin)文公為紀念介子推(tui)，在其死亡之(zhi)日(ri)禁(jin)止舉火，只吃冷食。該(gai)節由此而來(lai)。
唐韓翃《寒食》：“春(chun)城無處不飛花，寒食東風御柳斜(xie)。”
14.汗青
古時(shi)字寫在竹簡(jian)上，先(xian)用火燒竹簡(jian)，使其干燥(zao)，叫“殺青(qing)”；因烘時(shi)竹簡(jian)出水如汗，故又叫“汗青(qing)”。后指書稿、史(shi)書。
宋(song)文天樣《過(guo)零丁洋》：“人(ren)生自古誰無(wu)死，留取(qu)丹心照(zhao)汗青。”
15.紅豆
南方(fang)的一種(zhong)植(zhi)物，又叫“相(xiang)(xiang)思子”。古人(ren)常用以象征愛情或相(xiang)(xiang)思。
唐王維《相(xiang)思》：“紅豆(dou)生(sheng)南國，春來發幾枝；愿君多采擷，此物最(zui)相(xiang)思。”
唐溫庭筠《新添聲楊柳枝詞》之二：“玲瓏骰子安紅豆，入骨相思(si)知不知？”
16.畫眉
西漢張敞夫(fu)妻恩愛，曾(ceng)為其妻畫眉。后以此形容(rong)夫(fu)妻相(xiang)愛。
唐朱(zhu)慶馀(yu)《近試上(shang)張水(shui)部》：“妝罷低(di)聲問夫(fu)婿，畫眉深淺入(ru)時(shi)無？”
17.金烏
傳(chuan)說太(tai)陽(yang)(yang)里有三足烏。后以“金烏”作為(wei)太(tai)陽(yang)(yang)的代稱。
唐韓(han)愈《李花贈張十一(yi)署》：“金烏海(hai)底(di)初(chu)飛(fei)來，朱輝(hui)散射青霞開。”
18.勞歌
在勞(lao)(lao)(lao)勞(lao)(lao)(lao)亭(ting)送客時唱的歌。勞(lao)(lao)(lao)勞(lao)(lao)(lao)亭(ting)舊址在南(nan)京，是古(gu)代著名的送別(bie)之地(di)。
唐許渾《謝(xie)亭送別》：“勞歌一曲解行舟，紅葉青山(shan)水急流。日暮酒醒(xing)人已遠，滿天風雨下西樓。”
19.樓蘭
樓蘭(lan)(lan)國王貪財，多次殺害前往西(xi)域(yu)的漢(han)使，后傅介子出(chu)使西(xi)域(yu)，計斬樓蘭(lan)(lan)王。故“樓蘭(lan)(lan)”常代(dai)指邊境之敵。
唐王昌齡(ling)《從軍行》：“青海(hai)長云(yun)暗雪(xue)山，孤城遙望玉門關。黃沙(sha)百(bai)戰穿金甲(jia)，不(bu)破樓蘭終不(bu)還。”
唐(tang)李白《塞下曲》：“愿(yuan)將腰下劍，直為斬樓蘭。”
20.夢蝶
也稱“化蝶”。戰國時莊子有一(yi)次做夢(meng)(meng)，自(zi)己變(bian)成了蝴蝶(die)。后比喻做夢(meng)(meng)、夢(meng)(meng)幻(huan)(huan)。后人用來借指迷(mi)惑的夢(meng)(meng)幻(huan)(huan)和(he)變(bian)化無(wu)常的事物。
唐李(li)商隱(yin)《無題(ti)》：“莊生曉夢迷(mi)蝴蝶，望帝春心托杜鵑。”
宋(song)陸游(you)《閑游(you)》之三(san)：“困臥幽窗身化蝶，醉(zui)題(ti)素(su)壁字棲(qi)鴉。”
21.黍離
語出《詩經?黍離》，東周(zhou)大夫路(lu)經西(xi)周(zhou)故都，見其(qi)滿(man)地禾黍，遂(sui)有宮室宗廟毀(hui)壞之嘆。后以(yi)此表(biao)示對國家(jia)昔盛今衰的痛惜傷感之情。
唐許渾《登洛陽故城》：“禾黍離(li)離(li)半(ban)野蒿，昔(xi)人城此豈知勞?”
22.三徑
西漢末，王莽專權，刺史蔣(jiang)詡辭官隱居，在園(yuan)里竹陰(yin)下“開三徑”，只和羊仲、求仲兩人相交(jiao)。后以此(ci)代指隱士(shi)居住的地方(fang)。
東晉(jin)陶潛《歸去來(lai)辭》：“三徑就荒，松菊猶存。”
23.桑榆
傳(chuan)說太陽落在崦(yan)嵫，日影照(zhao)在桑榆(yu)樹上。以此比日暮(mu)，后(hou)比喻(yu)人的(de)晚年。
唐(tang)劉禹錫《酬樂(le)天(tian)詠老見示》：“莫(mo)道桑(sang)榆晚(wan)，為霞尚滿天(tian)。”
24.射天狼
天(tian)狼，星名。古(gu)人以(yi)為主侵(qin)掠。后以(yi)“射天(tian)狼”比喻(yu)打擊入(ru)侵(qin)的異(yi)族。
宋蘇(su)軾《江城子?密州出(chu)獵》：“會(hui)挽雕(diao)弓如滿(man)月，西北望，射天狼。”
25.雙鯉、雙魚
古人寄信(xin)，將信(xin)結成(cheng)雙鯉(li)形狀。后因此(ci)將其比作書信(xin)。
唐李商隱《寄令狐郎中》：“嵩云秦(qin)樹久離(li)居，雙(shuang)鯉迢迢一紙(zhi)書。”
26.青鳥
傳說漢武帝七月七日在永華殿祭祀，忽有一只青鳥從西方飛來，東方朔說這是因(yin)為西王母要來了(le)。后以此為傳信的使者(zhe)。
唐李商隱《無題(ti)》：“蓬(peng)山此(ci)去無多路，青鳥(niao)殷勤為探看。”
27.商女
商女即歌女。后以此為不顧國(guo)家(jia)興亡而醉生(sheng)夢死(si)的典(dian)故。
宋王安(an)石《桂枝香》：“至今商女，時時猶唱，后(hou)庭遺曲。”
28.投筆
東(dong)漢班超年輕時，以替宮府抄(chao)寫公文為(wei)生。他(ta)曾投筆感嘆，要效仿傅介子、張騫(qian)立功異域(yu)，取爵封侯。后(hou)指棄(qi)文從(cong)武(wu)。
唐(tang)駱賓王(wang)《宿溫城望軍(jun)營》：“投筆懷班(ban)業，臨(lin)戎想顧勛。”
29.陽關
陽(yang)關，古關名，今甘肅敦煌西南。
唐王維《送(song)元二(er)使安西》：“勸(quan)君(jun)更盡一杯酒，西出陽關無故人。”后譜成送(song)別之(zhi)曲(qu)，名《陽關曲(qu)》。
30.折柳
漢代(dai)京城習俗，凡送(song)遠(yuan)客(ke)，都要(yao)送(song)到(dao)長安東面的霸橋，并折柳枝相贈。后指送(song)別。
唐李(li)白《春(chun)夜洛城聞笛》：“此夜曲中聞折柳，何人不(bu)起故園情。”
31.折腰
陶淵明(ming)因(yin)不愿為五(wu)斗(dou)米而向(xiang)鄉(xiang)里小(xiao)兒折腰，遂辭官歸隱，后(hou)喻指屈身事(shi)人(ren)。
唐李白《夢游天姥吟(yin)留別》：“安能摧眉折腰事權貴，使我不(bu)得(de)開心顏。”
32.哀鴻
比喻(yu)悲傷苦痛、流離失所的人。
清龔自珍《己(ji)亥雜詩(shi)》：“三更(geng)忽軫哀鴻思(si)，九月無襦淮(huai)水湄。”
33.巴歌
亦稱巴唱、巴謳、巴人之(zhi)曲。借指鄙俗之(zhi)作(zuo),多(duo)作(zuo)謙辭。
唐(tang)李群玉(yu)《自泮浦東游江(jiang)表途出(chu)巴秋投員外從公虞》:“巴歌掩白雪(xue),鮑肆埋蘭芳。”
34.白云蒼狗
亦(yi)叫白衣蒼狗(gou)，比喻世事變幻無常。
出自杜甫詩(shi)《可嘆》:“天上浮云似白(bai)衣，斯須改變如蒼狗。
35.獻芹
也說“芹獻”。《列子·楊朱》有一個故事說，從前(qian)有個人在鄉里的豪紳(shen)前(qian)大(da)肆吹噓(xu)芹菜(cai)如(ru)何好吃，豪紳(shen)嘗了(le)之(zhi)后，竟“蜇于口，慘(can)于腹(fu)”。
后來就用“獻芹”謙稱(cheng)贈人的禮品菲薄，或所提的建議淺陋。
36.抱柱
相傳古代尾(wei)生同一女(nv)子相約(yue)在橋(qiao)下見(jian)面。他等了很久,不見(jian)女(nv)子到來，這時河(he)水(shui)猛(meng)漲，淹沒(mei)橋(qiao)梁，尾(wei)生為了堅守(shou)信約(yue)，不肯離去，抱住橋(qiao)柱，淹死在水(shui)里后比喻堅守(shou)信約(yue)。
唐(tang)李白《長干行(xing)》:“常存抱柱(zhu)信，豈上望(wang)夫臺。”
37.冰心（冰雪）
以冰雪的(de)晶(jing)瑩(ying)比喻心志的(de)忠貞、品格的(de)高尚(shang)。
如：“洛(luo)陽(yang)親友(you)如相問,一片冰心在(zai)玉壺。”(王昌齡(ling)《莢蓉褸送辛漸》)
38.草木
以(yi)草(cao)木繁盛反(fan)襯荒涼，以(yi)抒發盛衰興亡(wang)的感。
宋姜夔《揚州慢(man)》：“過春風十里,盡薺麥青青。”春風十里，十分繁華的揚州路(lu)，如今(jin)長滿了青青薺麥，一片荒涼了。
39.嬋娟
原指姿(zi)態美(mei)好，多用來形容女子。因(yin)人們常以美(mei)女喻月，故也稱月亮為嬋娟。
宋(song)蘇軾(shi)《水調歌(ge)頭》:“但愿人長久，千里共(gong)嬋娟(juan)。”
40.柳營
指軍(jun)營，《史記》記載(zai)，漢文(wen)帝時，漢軍(jun)分扎霸上、棘門、細柳(liu)(liu)以(yi)備匈奴，細柳(liu)(liu)營主(zhu)將為周(zhou)亞(ya)夫(fu)。周(zhou)亞(ya)夫(fu)細柳(liu)(liu)營紀(ji)律嚴明，軍(jun)容整齊，連文(wen)帝及隨從也得經(jing)周(zhou)亞(ya)夫(fu)許可(ke)，方可(ke)入營。后(hou)也代稱紀(ji)律嚴明的軍(jun)營。
唐鮑(bao)溶《贈(zeng)李(li)黯(an)將軍》：“細柳連營石塹牢，平安狼(lang)火赤星高。”
41.楚帳、楚歌
《史記·項(xiang)羽本紀》：“項(xiang)王軍(jun)壁垓下(xia)兵少(shao)食盡，漢(han)軍(jun)及諸(zhu)侯兵圍(wei)之數重。夜間漢(han)軍(jun)四面(mian)皆楚歌，項(xiang)王乃大驚曰：‘漢(han)皆已(yi)得楚乎？是何楚人之多(duo)也！’”喻(yu)孤軍(jun)被圍(wei)或處(chu)境窘迫。
唐李商隱《淚》：“人(ren)去紫臺秋人(ren)塞，兵殘楚帳夜聞歌。”
42.風騷
原指《詩(shi)經(jing)》的《國風》和《楚辭》的《離騷》，后泛指優秀的文(wen)學作品(pin)或(huo)指文(wen)采。
如毛澤東(dong)《沁園春》:“秦皇漢武，略輸(shu)文采；唐宗宋祖，稍遜風騷。”
43.豆蔻
豆蔻是一種多年生(sheng)草本植(zhi)物。后來稱女子十三四歲的年紀為(wei)豆蔻年華。
唐(tang)杜牧《贈別》:“娉娉裊裊十三余，豆蔻梢頭二月初。”
44.雕蟲
語出漢代(dai)揚(yang)雄《法言》:“童子雕蟲篆(zhuan)刻壯夫(fu)不為也。”后來(lai)比喻微不足道的(de)技術,多指(zhi)文學技巧。
唐(tang)李賀的(de)《南(nan)園》:“尋章(zhang)摘句老雕蟲，曉(xiao)月當簾掛(gua)玉弓(gong)。不見(jian)年年遼海上，文章(zhang)何處哭秋(qiu)風？”
45.古樂曲
①關(guan)山月——樂(le)府曲調，多寫征戍離別之情。
如王昌(chang)齡《從軍行七首》：“琵琶起(qi)舞換新聲，總是關山舊別情。”
②梅花落——曲調名(ming)。
李白《與史郎(lang)中欽聽黃鶴樓上吹笛》：“黃鶴樓中吹玉(yu)笛，江(jiang)城(cheng)五月《落梅(mei)花(hua)》。”
由《落(luo)(luo)梅花》的(de)笛聲想像梅花滿天飄落(luo)(luo)的(de)景象，再有梅花的(de)飄落(luo)(luo)產生(sheng)凜然生(sheng)寒的(de)感覺，這正與詩人當(dang)時(shi)的(de)心境切合。
③霓裳羽衣曲——相(xiang)傳是唐玄(xuan)宗改(gai)變的(de)樂舞(wu)(wu)曲，主要表現(xian)歌舞(wu)(wu)升平的(de)景象。
唐白居易《長(chang)恨歌》：“漁陽顰鼓(gu)動起來，驚破(po)霓裳羽衣曲。”
④后庭花(hua)——即(ji)玉樹(shu)后庭花(hua)，相(xiang)傳是南朝后主(zhu)所制的樂曲(qu)，為靡靡之音。
唐杜牧《泊秦淮(huai)》：“商女不知亡國恨，隔江猶唱后庭花。”
⑤楊柳曲——樂(le)府曲調“楊柳枝”，有(you)時(shi)也(ye)作(zuo)“折楊柳”，多(duo)為(wei)傷(shang)別之詞，以(yi)懷念征人為(wei)主。唐王之渙(huan)《涼州詞》：“羌笛何須怨楊柳，春風不度(du)玉門關(guan)。”
⑥行路(lu)難——古曲，多言世路(lu)艱辛及(ji)離(li)別傷悲之(zhi)情。
唐李益《從軍北正》：“天山雪后海風寒(han)，橫笛(di)遍吹《行路(lu)難》。”
⑦高山(shan)流(liu)水(shui)——也作(zuo)“流(liu)水(shui)高山(shan)”，多用來寫(xie)知己。
明唐寅《世情歌》：“清(qing)風(feng)明月用不竭，高(gao)山流水(shui)情相投。”
46.紅葉
代稱傳情之物(wu)。據說唐人(ren)盧渥從(cong)宮墻外水(shui)溝中(zhong)拾到一片寫有怨詩的(de)紅(hong)葉，后珍(zhen)藏起來。宣宗放宮女嫁人(ren)，盧渥選巾的(de)宮女，正(zheng)巧就是在紅(hong)葉上題(ti)詩的(de)人(ren)。后借指以詩傳情。
元高明(ming)(ming)《二郎(lang)神·秋(qiu)懷(huai)》：“無情紅葉偏向御溝流(liu)，詩句上分明(ming)(ming)永(yong)配(pei)偶，對景(jing)觸目恨悠(you)悠(you)。”
47.鴻鵠
《史記·陳(chen)涉世家(jia)》載，秦末農(nong)民起義軍領(ling)袖陳(chen)勝少有鴻鵠(hu)之志(zhi)，后揭竿起義大澤鄉。后來就(jiu)以“鴻鵠(hu)”比喻(yu)遠大志(zhi)向。
宋吳潛《八聲甘州》：“矯首看鴻鵠，遠(yuan)舉高飛。”
48.碧血、化碧
萇弘是周朝的賢(xian)臣(chen)，無辛獲罪而被流(liu)放蜀地(di)。他在(zai)蜀地(di)自殺后(hou)(hou)，當地(di)人用玉(yu)匣把他的血藏起來，三年后(hou)(hou)血變成了碧(bi)玉(yu)。后(hou)(hou)來也用“碧(bi)血”、“萇弘化(hua)碧(bi)”比喻剛(gang)直中正的人為正義事業而蒙(meng)冤受屈而死(si)或(huo)忠心(xin)不泯(min)。
秋(qiu)瑾《對酒》:“不惜千金買寶(bao)刀，貂裘換酒也堪豪。一腔熱血勤珍重，酒去猶(you)能化碧濤。”
49.杜鵑
杜鵑鳥俗稱布谷，又名子規、 杜宇、子鵑。春夏季節，杜鵑徹夜不(bu)停啼鳴(ming)， 啼聲清(qing)脆而(er)短促(cu)，喚(huan)起人們多種情思。
古代有(you)“望帝啼(ti)鵑”的(de)神話(hua)傳說。望帝，是傳說中周朝末年蜀地的(de)君主，名(ming)叫杜宇，國(guo)亡身死(si)，死(si)后魂化為鳥，暮春啼(ti)苦，至(zhi)于(yu)口中流血，其(qi)聲哀(ai)怨(yuan)凄悲，動人肺(fei)腑，名(ming)為杜鵑。李白詩云：“楊花飄落子規啼(ti)，聞道(dao)龍標過五溪。”
50.還珠
古(gu)時(shi)合浦地(di)盤產珍珠，可(ke)地(di)方(fang)官(guan)員很貪，珍珠都(dou)自動移到別的(de)地(di)方(fang)。東漢的(de)孟嘗到這里來當太守，革(ge)除貪污流弊，珍珠又回到合浦來了。故以“還珠”喻官(guan)吏為政清廉。
唐杜牧《春(chun)日言虢州李(li)長侍十韻》：“今日還珠守，何年執戟郎？”
51.懷橘
指孝順雙親。典故出自《三國志》“陸郎(lang)做賓客而(er)懷橘(ju)乎？”
宋范成大《送(song)詹道子教授祠養親(qin)》：“下馬入門懷橘拜，身今卻在白云(yun)邊。”
52.雞黍
《論語(yu)》記(ji)載，子(zi)(zi)路隨孔(kong)子(zi)(zi)出游時落(luo)了后，遇見了一位正在(zai)勞動的老(lao)人，就(jiu)向他打聽，由(you)于子(zi)(zi)路的態度非常恭(gong)敬，老(lao)人就(jiu)留子(zi)(zi)路住宿，還殺雞做黍米飯厚待他。后來就(jiu)用“雞黍”專指招待客人的飯菜。
唐孟浩然(ran)《過故人(ren)莊(zhuang)》：“故人(ren)具雞黍，邀我至田家。”
53.昆山玉
比喻杰出的人才。
唐劉(liu)禹錫《送李中赴楚州(zhou)》：“憶君初得昆(kun)山玉(yu)，同向揚州(zhou)攜手行。”
54.梨園
梨園原(yuan)是(shi)皇帝禁苑中的(de)果木園圃，唐玄宗開元年間，將(jiang)其作(zuo)為教習歌舞(wu)的(de)地方，且在這里培養出了大批優(you)秀(xiu)的(de)音樂舞(wu)蹈表演人(ren)才，在歷史上(shang)產(chan)生了深遠的(de)影響(xiang)。后世的(de)戲曲(qu)(qu)班社常以“梨園”為其代(dai)稱，戲曲(qu)(qu)藝人(ren)稱“梨園弟(di)子”。
唐白居易《長恨歌》：“梨(li)園子(zi)弟白發新，椒房阿監青(qing)娥老。”
55.柳岸
古人送別(bie)有(you)折柳的習慣，后來就用“柳岸”指(zhi)送別(bie)的地方(fang)。
宋柳永《雨霖鈴》：“今宵酒醒何處？楊柳岸，曉風殘(can)月。”
56.南浦
指在(zai)水邊(bian)送別(bie)(bie)。屈原《九歌·河伯》：“與子交手兮(xi)東行，送美人兮(xi)南(nan)浦。”“南(nan)浦”指南(nan)面的水濱(bin)，古人常在(zai)南(nan)浦送別(bie)(bie)親(qin)友，后來(lai)常用來(lai)代指送別(bie)(bie)地(di)。
宋范成大(da)《橫塘》：“南浦(pu)春來綠一川，石橋朱塔兩(liang)依(yi)然。”
57.南冠
指囚犯。如(ru)駱(luo)賓(bin)王《在獄詠蟬》：“西陸(lu)蟬聲響，南冠客思(si)深。”
58.青梅竹馬
出自李白的《長(chang)干行》：“郎騎竹馬來，繞(rao)床(chuang)弄青梅(mei)。同居長(chang)千里，兩小(xiao)無嫌猜。”形容男女小(xiao)時候天真無邪，也指幼小(xiao)時就(jiu)相識的伴侶。
59.青眼
相(xiang)傳三國(guo)魏的(de)名仕阮籍(ji)，能為青(qing)白眼(yan)(yan)(yan)， 對(dui)所憎(zeng)惡的(de)眼(yan)(yan)(yan)，眼(yan)(yan)(yan)睛向上或(huo)向旁邊看(kan)，表(biao)示輕(qing)視或(huo)憎(zeng)恨；對(dui)喜愛(ai)或(huo)尊(zun)敬(jing)的(de)人，就(jiu)對(dui)他正視，青(qing)黑的(de)眼(yan)(yan)(yan)珠在(zai)中間，表(biao)示尊(zun)重。他見到(dao)嵇(ji)康的(de)哥(ge)哥(ge)嵇(ji)喜，就(jiu)以(yi)白眼(yan)(yan)(yan)相(xiang)待，見到(dao)嵇(ji)康就(jiu)用青(qing)眼(yan)(yan)(yan)，后以(yi)“青(qing)眼(yan)(yan)(yan)”指對(dui)人喜愛(ai)或(huo)器重。
唐杜甫《短(duan)歌(ge)行》“仲宣樓頭春色深，青眼高(gao)歌(ge)望吾(wu)子。”
60.請纓
漢武(wu)帝派年(nian)輕(qing)的近臣(chen)終軍(jun)到(dao)南(nan)越(yue)(yue)勸說(shuo)(shuo)南(nan)越(yue)(yue)王(wang)朝。終軍(jun)說(shuo)(shuo)：“請(qing)給一根長纓(ying)，我一定把南(nan)越(yue)(yue)王(wang)抓(zhua)來。”后比(bi)喻殺敵報國。
1、《錦(jin)瑟》——唐代(dai)李商隱
莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。
譯文：莊周(zhou)其(qi)實知道自己只是向往那(nei)自由自在的蝴蝶(die)，望帝那(nei)美好的心靈(ling)和(he)作(zuo)為可以感動杜(du)鵑(juan)。
典(dian)故是：莊周夢見自(zi)己(ji)身化(hua)為(wei)蝶，栩栩然(ran)而飛，渾忘自(zi)家是“莊周”其人(ren)了，后來夢醒(xing)，自(zi)家仍然(ran)是莊周，不(bu)知(zhi)蝴蝶已(yi)經何往。
望帝是(shi)傳說中周朝末年蜀地的(de)君(jun)主，禪位退隱，不幸國亡(wang)身死，死后魂化為鳥，暮春啼(ti)苦，至于口中流血，其聲(sheng)哀怨(yuan)凄悲，動(dong)人心腑，名為杜(du)鵑。
2、《行路難·其一》——唐代李白
閑(xian)來垂(chui)釣碧溪(xi)上，忽復乘舟(zhou)夢(meng)日邊。
譯文：象呂尚(shang)垂釣溪(xi)，閑(xian)待東山再(zai)起，伊尹(yin)乘舟(zhou)夢(meng)日，受聘在商湯身邊。
典(dian)故是：姜太公呂尚曾在渭水的磻溪(xi)上釣(diao)魚，得遇(yu)周(zhou)文(wen)王，助周(zhou)滅商(shang)。伊尹曾夢(meng)見自己乘船從日月旁邊經過，后被商(shang)湯聘請，助商(shang)滅夏。
3、《酬樂天揚(yang)州初(chu)逢席(xi)上見贈》——唐代劉禹錫(xi)
懷舊(jiu)空吟(yin)聞(wen)笛賦，到鄉翻似爛柯人。
譯文：懷念故去舊友徒然吟誦聞笛小賦，久謫歸(gui)來感到(dao)已非(fei)舊時光景。
典故是：“聞笛賦”，指(zhi)西晉(jin)向秀(xiu)的(de)《思舊賦》。三國曹魏末年，向秀(xiu)的(de)朋友(you)嵇康 、呂安因不滿司馬氏篡權而(er)被殺害。后來(lai)，向秀(xiu)經過(guo)嵇康、呂安的(de)舊居，聽到鄰人吹笛，勾起了對故人的(de)懷(huai)念(nian)。
“爛(lan)柯人(ren)”，指晉(jin)人(ren)王(wang)質(zhi)。相傳晉(jin)人(ren)王(wang)質(zhi)上山砍(kan)柴，看見兩個(ge)童子下棋(qi)(qi)，就(jiu)停下觀看。等(deng)棋(qi)(qi)局(ju)終了(le)，手中的斧把(ba)已經(jing)朽爛(lan)。回到村(cun)里，才知道已過了(le)一百年，同代人(ren)都已經(jing)亡故(gu)。
4、《江城(cheng)子·密州(zhou)出(chu)獵(lie)》——宋代蘇(su)軾
持(chi)節云(yun)中，何日遣馮唐？
譯文：帶著傳達圣旨的符節(jie)(jie)到云中(zhong)，什(shen)么時候派遣(qian)人(ren)拿著符節(jie)(jie)去邊(bian)地云中(zhong)，像漢(han)文帝派遣(qian)馮唐？
典故是：持節(jie)云中，指漢(han)文(wen)(wen)帝(di)與馮唐的(de)(de)故事。云中太守魏尚治(zhi)軍有方，匈奴一旦入(ru)侵，必(bi)所殺甚(shen)眾，后因報功時多報了六顆首(shou)級，魏尚被(bei)文(wen)(wen)帝(di)貶官，漢(han)文(wen)(wen)帝(di)派遣(qian)馮唐“持節(jie)”赦免他的(de)(de)罪過，使其重(zhong)任(ren)云中郡太守。
5、《野望》——唐代王績
相(xiang)(xiang)顧無相(xiang)(xiang)識(shi)，長歌懷(huai)采薇。
譯文(wen)：大(da)家相對無言(yan)彼此(ci)互不相識，我(wo)長嘯高歌(ge)真(zhen)想隱居在山岡。
典故(gu)是：相傳周(zhou)武王滅商后(hou) ，伯夷、叔齊(qi)不愿做周(zhou)的臣子，在(zai)首陽山(shan)上采(cai)薇而(er)食，最后(hou)餓死。古時“采(cai)薇”代指隱居生活。
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