太平天國是晚清時期一次頗具號召力的農民起義，曾在南方地區席卷一片，但最終卻失敗告終。那么，作為一個巨大的、融合了獨特的中西文化之教派，太平天國究竟在哪些方面失敗了呢？
1、太平天國起義的發起人—洪秀全，只是一個在科舉考試中一直失利的落第秀才。他創立拜上帝教并以此作為革命的直接誘因，以教義實現自己的目的。此時，清朝國家面臨著割地賠款以及征稅加重的困境，從而營造出了發動起義的良好機會。
2、太平天國推行的教義涉及到了大同社會和平分土地、人人平等保證等理想社會的設想，它在一個文盲率極高、貧窮落后且缺乏道德誘導的社會中顯得更有說服力。但是這種理念是一個表面的現象，只是洪秀全為爭取農民與無業人員的支持所想出的手段，通過迷信宣傳，讓人們相信自己的主張是上天的意愿。當時，人民的心理狀態急需解決，而正是這種信仰給了他們一種心理支撐，將起義的形勢推上了頂峰。
3、太平天國的教義缺乏長遠的思考，因此無法真正貫徹。首先觸及的便是戰爭和收官問題。洪秀全的想法是一旦穩固了地盤，就可以開始大力擴張。但是，他做的卻是與原則相背的事情。他分封了各路軍隊諸王，形成了分裂局面。此間的關系處理缺乏有效的政治手段，導致了混亂不堪的局面。同時，他只是把拜上帝教作為革命的契機，但缺乏實質性的內容。絕大多數不屬于太平軍的群眾得到的實際改變寥寥無幾，與此相伴隨的還有宗教信仰本身的局限性，其中的虛偽性成為了政權開始崩塌、失敗的開始。
太平天國是我國歷史上的一場大規模農民起義，由洪秀全等人領導，追求“平均富貴”的理想。然而，其定都金陵后卻陷入了紙醉金迷的生活，最終走向失敗。
在定都金陵后，洪秀全等人開始放縱自己，光大修天王府，廣納美女，開啟了11年的帝王后宮荒淫生活。為了滿足私欲，下令部下瘋狂搜刮各地美女進貢，天王的后宮美女數量難以估算。在這樣的生活中，洪秀全對太平天國的信仰逐漸崩塌，而其身為政教領袖和太平天國最高領導人的身份，也成為了副業。
太平天國政權的逐漸腐化是由洪秀全帶動的。他的荒唐行為，導致了整個領導層的攀比、爭斗，最終演變為天京內亂。此時，東王楊秀清被殺，韋昌輝被處死，石達開西走，天國的實力也隨之陷入下坡。
在天京內亂的局面下，太平天國的實力不斷下降，直至最后的掙扎。天王洪秀全的荒淫生活只不過是天國信仰的崩塌。最終，清軍與西方列強的聯合，天京失陷，太平天國走向了失敗和覆滅。
太平天國的失敗教訓告訴我們，政權腐敗和領導人放縱自己的私欲，是導致政權覆滅的一個重要原因。只有堅定不移踐行正確的理念和執政策略，提高政治素質，才能使政權發揚光大，實現民族復興的偉大夢想。
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太平天國運動是中國近代歷史上規模宏大的反封建反侵略的農民革命運動。它堅持斗爭14年，勢力發展到18個省，猛烈沖擊了封建統治秩序，動搖了清王朝的統治基礎，在中國近代史上留下了不可磨滅的印記。談到太平天國運動的失敗，原因是多方面的，除了中外勢力的聯合絞殺，其自身存在的局限性更值得分析與探究。
從太平天國運動爆發的背景來看，盡管當時的中國已經遭受了列強的入侵，但從整體上看中國還處于封建社會末世，階級矛盾是當時社會的主要矛盾，也是太平天國運動爆發的根本原因。就這一點來說，它與歷朝歷代的農民起義沒有本質區別。農民起義者看不到壓在他們身上的制度實質，不知道哪里是出路，怎樣才能擺脫封建制度。當然，他們也就不可能制定出科學的革命理論與綱領，自覺同封建制度作斗爭；而只是針對某些不公平的社會現象，提出籠統的口號和簡樸的綱領，把斗爭矛頭指向封建制度的上層代表者皇帝與官府，以及下層的土豪劣紳。在斗爭實踐中，自己也會逐漸的封建化，脫離農民階級的本質。這種情況使農民起義者在斗爭取得重大勝利時，容易追隨其領袖建立新的封建王朝。而在這一過程中，領導人之間的內訌和爭權奪利很難避免，這就不難解釋后來“天京變亂”的發生了。
從太平天國的組織和領導方式上看，其自始至終都彌漫著神權色彩，政教不分。起初，洪秀全以“拜上帝會”教的名義將貧苦民眾組織起來，匯聚成了一股強大的社會力量，但宗教的內容終究是非理性、不科學的，無法引起中國知識分子的好感；永安建制，洪秀全以天王的名義成為太平天國領袖，而東王楊秀清利用農民迷信“天父”的心理，假托“天父附身”之名掌控天國實際權力，這種政教不分的“二元制”政治組織形式為后來的“天京變亂”埋下了伏筆。“天京變亂”不僅削弱了太平天國的領導力量，更為嚴重的是打破了農民對天國的幻想，造成了士氣的低落；后期，洪秀全“信天不信人”，難以對時局做出正確的判斷，這對運動的發展產生了巨大的消極影響。可以說中國傳統社會，農民起義領袖只能依靠神權思想，借助封建迷信手段號召貧苦大眾反抗，而這種號召力是靠農民的信仰維持的，一旦農民看清其實質，反抗斗志也就喪失大半了。“天京變亂”后，太平軍內部流傳起“天父殺天兄，江山打不通。裹起包袱回家轉，依舊做長工”的民謠，足見其士氣低落。
從太平天國的土地政策來看，它并沒有徹底廢除封建地主土地所有制，甚至在一定程度上給予了保護。《天朝田畝制度》是太平天國的綱領性文件，它本著“有田同耕，有飯同吃，有衣同穿，有錢同使”，“無處不均勻，無人不飽暖”的平均主義思想，集中體現農民階級幾千年來要求廢除封建土地所有制的強烈愿望，反映了個體農民平分一切財產的樸素心里，具有鮮明的革命性。然而在當時社會生產力前提下，這樣的土地政策帶有明顯的空想性和落后性特點，加之太平天國自始至終都處于嚴峻的戰爭狀態，根本無法推行。蘇福省是太平天國后期一個典型的地方政權。大量史料證明：蘇福省的農民無地少地，仍然受到地主階級殘酷的剝削與壓迫；它的經濟基礎依然是封建性的經濟基礎。小農經濟分散、狹隘的經濟形態決定農民階級在思想、政治上對地主階級依附，也就不可能提出一個完整明確的反封建的政治、經濟綱領，進而不能建立適應自己階級的經濟基礎，也就決定了運動終將失敗的命運。
從太平天國的思想體系上來看，運動之初，洪秀全提出“天下多男人，盡是兄弟之輩；天下多女子，盡是姊妹之群”的平等理念；但在實踐過程中，他們卻難以貫徹下去。定都天京后，領導集團仿效封建統治階級模式，建立了一套“貴賤以分上下，制度必判尊卑”的封建等級制度和禮儀制度，生活上日益浮華奢侈，進取心減弱，逐漸脫離群眾。由于農民起義者大多抱著“打老爺，做老爺”的思想起事，看不到封建剝削以及壓迫他們的封建制度，也就不能擺脫封建的思想體系----皇權主義，森嚴的等級制度。而這些封建思想觀念會使領導集團地位越高，權力越大時，就越脫離群眾，對運動的發展產生消極的影響。
從太平天國領導者的個人素質來看，洪秀全是落地秀才，以教書為業；楊秀清是太平天國領導人中出身最苦的一個，沒有接有過正式教育，其他領導人的情況也差不多。這種文化水平的局限使他們不能很好地從歷史中總結經驗教訓，在斗爭過程中表現出了明顯的破壞有余而建設不足；同時，太平軍信奉被士人視為“洋教”的拜上帝會，將儒家經典視為“妖書”，將佛道視為“邪教”，在一定程度上失去了知識分子和士人的支持。
最后，從太平天國的軍事策略來看，從金田起義到永安建制，再到定都天京，太平軍的行軍路線是值得肯定的。定都天京，進行一系列的政權建設，客觀上對太平天國的發展起到了積極作用；但從軍事上講，這屋一個太平軍增加了無形的“包袱”，限制了太平軍機動部隊的流動。翼王石達開西征，沒能建立有效的根據地，始終處于流竄狀態，最終全軍覆沒。天京被圍，洪秀全拒絕李秀成“讓城別走”的建議，死守天京，致使太平天國領導核心被毀，摧毀了太平軍余部的斗志；而天京失陷后，太平軍余部未能形成統一領導，基本處于獨立作戰或呈鳥獸散的狀態，最終被敵人各個擊破。這樣的軍事策略，在本質上是農民階級局限性的表現。農民階級那種小生產思想在軍事上突出表現為不要根據地的流寇主義與局促一隅的困獸之斗，總之不會正確處理根據地與流動作戰之間的矛盾。
太平天國的失敗不只是洪秀全個人的失敗，而是以其為代表的農民階級的失敗。縱觀太平天國的興衰，我們可以看出農民階級是一個雙重性的階級：作為生產者，他們封建社會受到剝削與壓迫的情況下，他們的反抗是革命的；然而，他們又是私有者，分散、狹隘的小生產狀態往往使他們傾向保守，極易接受地主階級的思想和政治影響。總之，農民階級不代表新的生產力與生產關系，提不出符合時代潮流的、科學的政治、經濟綱領，他們作戰、施政、進攻與失敗始終無法擺脫封建思想的束縛。農民階級不能改變中國的社會性質，也無法真正的完成抵抗外來侵略，爭取民族獨立，實現國家現代化的使命。
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一、喪失斗志和指揮失誤
過早建都喪失銳氣，太平軍攻克南京后楊秀清率文武百官迎洪秀全入城，遂決定建都于南京，并改南京為天京。在太平軍攻占武昌時，就存在著去向問題，北進河南則威脅清京，東下金陵則有可能形成割據局面，如今太平軍已順利攻占南京，同樣又存在著去向問題。
如果以南京為根據地，然后向北發兵，把戰略重點放在推翻清王朝上。這樣的話，太平軍就應集中精銳部隊及最有權威的將領進入河南、河北、山東，兵鋒直指清廷，這當是太平軍攻占南京的戰略抉擇之一。如果過早在南京建都，太平軍必然以保衛天京的安全為目的來部署一切兵力，革命的進攻階段就會停頓下來，銳氣就會減退。
因此，在南京建都實在是犯了兵家之大忌。而這卻是出自洪秀全、楊秀清的意愿。太平軍離開廣西之后，便有“取金陵為本”之議。楊秀清認為只要占領了南京，即使成不了事，也可占領黃河以南。洪秀全則多次稱南京為“小天堂”，把“小天堂”作為奮斗的目標，在建都問題上，洪、楊都有偏安和及早享受的思想。
二、農民階級的局限性
農民階級有先天局限，太平天國起義帶有舊式農民戰爭的烙印，農民階級的分散性、守舊性，以及眼光短淺等毛病，在太平軍中都有突出表現。許多太平軍將士參加革命都是出于生活所迫，希望改變貧窮落后的經濟地位，用太平天國名將李秀成的話說，當時太平軍將領號召“凡拜上帝之人不必畏逃”，可以“同家食飯”。
這和舊式農民起義者的動機是一致的，許多太平軍將士在參加革命隊伍時，就是抱著當將軍、當丞相、當夫人的目的來的。太平軍將領也用這些來鼓動士兵英勇作戰，如洪秀全在永安突圍時，號召“男將女將盡持刀，同心放膽同殺妖”。因為這樣做就能“脫盡凡情頂高天，金磚金屋光煥煥，高天享福極威風，最小最卑盡綢緞，男著龍袍女插花”。
為了達到這些不太清晰的目標，他們作戰非常勇敢，作出很大的犧牲，他們付出的代價是慘重的，但最終總是歸于失敗，這是歷史的規律，也是歷史的局限。?
三、腐敗嚴重
腐敗從根本上動搖了太平天國政權的根基，太平天國的腐敗是和建都天京同時產生的，盡管洪秀全曾經提出要建立一個沒有以強凌弱、爾虞我詐的公平世界，鼓吹凡天下男人皆兄弟、天下女子皆姊妹的平等思想，但他這些從西方基督教教義中撿來的貨色，在洪秀全思想中沒有深化，也沒有消化。
洪秀全很難把這些平等思想付諸實踐，只能按照封建王朝的等級制度，即《太平禮制》所規定的等級來規定自己所應該享受的待遇和特權。
四、清政府和外國侵略者互相勾結起來，殘酷鎮壓太平天國等。
擴展資料：
太平天國運動結果：
天京失守
1864年6月，洪秀全病逝，幼天王洪天貴福繼位。1864年7月19日，湘軍轟塌天京太平門附近城墻10余丈，蜂擁入城，其他方向的湘軍也緣梯而入，城內太平軍或戰死，或自焚，無一降者。?
天京的陷落，標志著太平天國農民戰爭的失敗，但分散在長江南北各個戰場上的數十萬太平軍，仍英勇頑強地抗擊清軍的進攻。
參考資料：百度百科-太平天國運動
太平天國失敗原因：
1、農民階級的局限性。他們提不出一個切合實際的革命綱領，廣大將士參加革命的目的并不明確，大多迫于生計，希望改變貧窮的經濟地位；在定都天京以后，領導者封建特權思想膨脹，爭權奪利，貪圖享樂，結果斷送了革命前程。
2、農民階級不是新的是生產力和生產關系的代表。他們無法克服小生產者所固有的階級局限性，因而無法從根本上提出完整的正確的政治綱領和社會改革方案。
無法制止和克服領導集團自身腐敗現象的滋長，也無法長期保持領導集團的團結，削弱了太平天國的向心力和戰斗力。
3、戰略上的失誤。從客觀方面說，中外反動勢力勾結起來，聯合絞殺太平天國。金田起義后，很長一段時間內徘徊在紫荊山周圍，缺乏進取。
起義之后，沒有盡一切可能爭取知識分子，不能把反孔和爭取知識分子統一起來；定都天京后，孤軍北伐，犯了兵家大忌。 北伐西征，形同流寇；后期作戰，屢失良機。戰略上存在重大失誤。
4、《天朝田畝制度》的共產化。像分配時的有田同耕，有衣同穿，有飯同食，有錢同使，無處不均勻，無人不飽暖的原則只適用于下層的農民、商戶、士兵。
對于上層領導人，每天是用幾人共用的錢，吃幾人共吃的東西，穿的、住的都比下層人民好許多。體制的不均等性也導致太平天國運動的失敗。
擴展資料 太平天國運動的背景：
鴉片戰爭后，中國開始淪為半殖民地半封建社會。西方列強憑借《南京條約》等一系列不平等條約，從政治、經濟各方面大肆侵華。清政府為了支付高達2800萬元的戰爭賠款和贖城費，彌補由于鴉片大量輸入而造成的財政虧空（道光二十七年至二十八年平均每年流出白銀1000萬元），加緊橫征暴斂，增加稅收一至三倍以上。
兼之外國工業品大量傾銷，使中國城鄉手工業受到摧殘，農民和手工業者紛紛破產。地主階級乘機兼并土地，加重剝削。?
民族矛盾的加劇促進了國內階級矛盾的激化，廣大農民饑寒交迫，紛紛揭竿而起，鴉片戰爭后十年間，各族人民自發的反清起義達100多次。?
廣西是多民族聚居區，清朝統治者對廣大少數民族的民族壓迫和階級剝削十分嚴酷；又加以天災人禍，廣大農民苦不堪言，反抗斗爭此伏彼起，終于在道光三十年末爆發了洪秀全領導的大規模的太平天國農民起義。
太平天國革命發生在中國進入近代社會的初期，它既是單純的農民戰爭，又帶有舊資產階級民主革命的性質，可以說是中國近代史上舊民主主義革命的序幕。它頒布的《天朝田畝制度》，把農民平均主義思想發展到了頂峰。
從形式上看，清王朝的統治還延續了近半個世紀，但在這半個世紀中，中國人民受到了太平天國革命的影響和鼓舞，一直沒有停止過對封建王朝的斗爭，半個世紀后終于爆發了辛亥革命。
參考資料來源：百度百科-太平天國運動
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