很多人都不了解秦(qin)朝人名字的事情，接下來(lai)跟著小編一起欣賞。
如果讓(rang)你舉(ju)出一個秦朝(chao)人的(de)名(ming)(ming)字，你或(huo)許會滔(tao)滔(tao)不(bu)絕，但(dan)如果讓(rang)你說出一名(ming)(ming)秦朝(chao)百姓的(de)名(ming)(ming)字，你可能就會犯難了(le)，“我哪知道秦朝(chao)的(de)老百姓叫什么(me)名(ming)(ming)字啊，總不(bu)能叫‘去死(si)’吧”。恭喜你，猜對了(le)!秦朝(chao)還真(zhen)有名(ming)(ming)叫“去死(si)”的(de)人。不(bu)僅(jin)如此，秦朝(chao)還有許多(duo)奇葩的(de)人名(ming)(ming)，例如“惡夫(fu)”、“囚吾(wu)”、“豕(shi)”、“狐”等(deng)等(deng)，但(dan)這(zhe)些看似怪誕的(de)人名(ming)(ming)背后(hou)卻(que)反(fan)映了(le)一個王朝(chao)的(de)氣象(xiang)。
一：秦簡中的人名
那么秦(qin)人(ren)(ren)到底會取(qu)些(xie)什么樣的(de)名(ming)(ming)字呢?我(wo)們先來(lai)(lai)看一些(xie)出現頻(pin)次較(jiao)高的(de)人(ren)(ren)名(ming)(ming)，如文、成、武、吉、安，這些(xie)人(ren)(ren)名(ming)(ming)被(bei)寄予了(le)美好(hao)的(de)愿景(jing)，即(ji)使在現在也可(ke)以說是(shi)(shi)(shi)炙手可(ke)熱的(de)取(qu)名(ming)(ming)備選(xuan)。無論歷經了(le)多少年，人(ren)(ren)們對(dui)美好(hao)事物的(de)向往(wang)總是(shi)(shi)(shi)恒久不變的(de)。但史(shi)書上記載(zai)的(de)或是(shi)(shi)(shi)王(wang)侯將(jiang)相，或是(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)中豪杰，對(dui)于(yu)當時(shi)占據社會絕大多數的(de)中下層民(min)眾(zhong)卻鮮少提(ti)及，更不用說是(shi)(shi)(shi)青史(shi)留名(ming)(ming)了(le)。這時(shi)候實物史(shi)料的(de)價值就凸顯了(le)出來(lai)(lai)，例如里耶(ye)秦(qin)簡(jian)是(shi)(shi)(shi)記錄郡(jun)縣之間(jian)往(wang)來(lai)(lai)公文，基(ji)層機(ji)構(gou)中多為下層小吏和(he)有關平民(min)，于(yu)是(shi)(shi)(shi)這些(xie)人(ren)(ren)名(ming)(ming)便(bian)被(bei)記載(zai)了(le)下來(lai)(lai)。秦(qin)朝以干支、行序、物品、動(dong)物等等來(lai)(lai)取(qu)名(ming)(ming)的(de)情況是(shi)(shi)(shi)很常見的(de)，諸如此類(lei)的(de)人(ren)(ren)名(ming)(ming)例如乙(yi)、長、甗、狗等等。
而一種特殊的(de)(de)(de)類(lei)型則是取(qu)賤名(ming)，當(dang)時民(min)間普遍認為小孩(hai)子容易(yi)受到(dao)外(wai)界(jie)侵害，更(geng)易(yi)受到(dao)鬼(gui)怪邪祟的(de)(de)(de)捉弄，于是選擇給孩(hai)子取(qu)惡名(ming)或賤名(ming)以(yi)此引起鬼(gui)怪邪祟的(de)(de)(de)厭惡，沒(mei)有了(le)鬼(gui)怪的(de)(de)(de)侵害，孩(hai)子便好養活了(le)。即(ji)使在今(jin)天，有些地(di)區依(yi)然(ran)崇信這(zhe)種說法。于是也便有了(le)類(lei)似(si)咱們開頭所提(ti)到(dao)的(de)(de)(de)“去死(si)”、“惡夫”這(zhe)一類(lei)的(de)(de)(de)人名(ming)。這(zhe)“去死(si)”二字卻并非我(wo)們今(jin)天所理(li)解的(de)(de)(de)含義，這(zhe)里的(de)(de)(de)“去”當(dang)遠離(li)的(de)(de)(de)意思來講，“去死(si)”就是希(xi)望孩(hai)子身體康(kang)健，遠離(li)疾病與死(si)亡(wang)。而類(lei)似(si)“囚(qiu)吾”、“犯”等人名(ming)則可見秦人內(nei)心尚法的(de)(de)(de)。
二：樸素與獨(du)特相交的名字
秦(qin)朝人(ren)取(qu)名(ming)(ming)都很簡單(dan)(dan)易(yi)識記，絕大部分是單(dan)(dan)字(zi)名(ming)(ming)，取(qu)生活(huo)中(zhong)常(chang)見之字(zi)，這一點(dian)可能與百姓(xing)們(men)受教育程度的(de)普遍(bian)低下有(you)關。人(ren)名(ming)(ming)中(zhong)帶有(you)先(xian)秦(qin)尚樸(pu)之遺(yi)風，簡潔而樸(pu)素，只(zhi)單(dan)(dan)從(cong)當時的(de)一個遷(qian)陵縣的(de)公文(wen)檔案里(li)所提供的(de)人(ren)名(ming)(ming)記載，就(jiu)可看出人(ren)名(ming)(ming)用(yong)(yong)字(zi)的(de)重復率很高，說(shuo)明(ming)人(ren)們(men)取(qu)名(ming)(ming)用(yong)(yong)字(zi)的(de)選擇(ze)并(bing)不(bu)多，加之單(dan)(dan)字(zi)名(ming)(ming)的(de)數(shu)量(liang)遠(yuan)遠(yuan)超過雙(shuang)字(zi)名(ming)(ming)的(de)數(shu)量(liang)，也(ye)說(shuo)明(ming)了秦(qin)人(ren)命名(ming)(ming)以簡的(de)特(te)點(dian)，這就(jiu)會使命名(ming)(ming)用(yong)(yong)字(zi)的(de)選擇(ze)范圍相對較窄也(ye)更加生活(huo)化。
就現(xian)今發掘出(chu)的(de)(de)秦簡(jian)來(lai)看(kan)，主(zhu)要在(zai)兩類(lei)文(wen)(wen)(wen)書(shu)中是涉(she)及到人名(ming)的(de)(de)，一(yi)類(lei)是因公務往來(lai)的(de)(de)文(wen)(wen)(wen)書(shu)，一(yi)類(lei)是審理案獄的(de)(de)文(wen)(wen)(wen)書(shu)。在(zai)這類(lei)秦簡(jian)中所見(jian)的(de)(de)人名(ming)稱謂并不僅僅包含一(yi)個名(ming)字(zi)，雖然沒有(you)(you)記載姓氏，但它卻是一(yi)個帶有(you)(you)身(shen)(shen)(shen)份(fen)(fen)性(xing)(xing)象征的(de)(de)特(te)殊稱謂。因為人名(ming)之前(qian)通常會(hui)帶有(you)(you)身(shen)(shen)(shen)份(fen)(fen)性(xing)(xing)名(ming)詞的(de)(de)前(qian)綴，人名(ming)的(de)(de)前(qian)綴簡(jian)單來(lai)說主(zhu)要有(you)(you)官職、爵(jue)(jue)位、身(shen)(shen)(shen)份(fen)(fen)、地域等(deng)，也(ye)(ye)有(you)(you)幾(ji)種情(qing)況同時使(shi)用的(de)(de)，如“官職+爵(jue)(jue)位+人名(ming)”、“地域+官職+人名(ming)”等(deng)。一(yi)般情(qing)況下，若有(you)(you)官稱必先稱官職，若無(wu)官職而有(you)(you)爵(jue)(jue)位，則(ze)稱爵(jue)(jue)位，若無(wu)爵(jue)(jue)位則(ze)稱身(shen)(shen)(shen)份(fen)(fen)，平民也(ye)(ye)可僅稱“男子”或“女子”之類(lei)。大部分情(qing)況下人名(ming)都會(hui)以后綴的(de)(de)形式(shi)出(chu)現(xian)，但也(ye)(ye)有(you)(you)先稱人名(ming)再稱身(shen)(shen)(shen)份(fen)(fen)的(de)(de)。
從(cong)另一(yi)個方面來說，這(zhe)(zhe)種突出身(shen)(shen)份(fen)(fen)特征的(de)(de)(de)(de)表述則更加(jia)(jia)強了秦朝行(xing)政系統的(de)(de)(de)(de)規(gui)范化和(he)權威(wei)性。秦簡《封診式》是收(shou)錄典(dian)型案例作為(wei)后人(ren)效仿學(xue)習的(de)(de)(de)(de)一(yi)種范式，對被(bei)收(shou)錄進去的(de)(de)(de)(de)案例中(zhong)的(de)(de)(de)(de)人(ren)名(ming)(ming)一(yi)律(lv)采取或隱(yin)名(ming)(ming)或化名(ming)(ming)的(de)(de)(de)(de)處理(li)，如男子某(mou)、公士甲等。這(zhe)(zhe)是一(yi)種很(hen)有意思(si)的(de)(de)(de)(de)現(xian)象，我們今天為(wei)保(bao)護(hu)隱(yin)私(si)的(de)(de)(de)(de)化名(ming)(ming)行(xing)為(wei)應該(gai)也(ye)是由此而(er)來。而(er)這(zhe)(zhe)種情(qing)況顯(xian)然(ran)更加(jia)(jia)重視(shi)行(xing)政的(de)(de)(de)(de)系統化和(he)規(gui)范性，但雖隱(yin)去了真實的(de)(de)(de)(de)人(ren)名(ming)(ming)卻仍然(ran)保(bao)留了身(shen)(shen)份(fen)(fen)特征，這(zhe)(zhe)也(ye)就更能(neng)體現(xian)出這(zhe)(zhe)種身(shen)(shen)份(fen)(fen)等級象征。從(cong)另一(yi)個角度來看(kan)，身(shen)(shen)份(fen)(fen)等級的(de)(de)(de)(de)標示在一(yi)定程度上(shang)也(ye)弱化了當時由于(yu)命名(ming)(ming)以(yi)樸的(de)(de)(de)(de)社會風氣而(er)造成的(de)(de)(de)(de)重名(ming)(ming)現(xian)象所帶來的(de)(de)(de)(de)身(shen)(shen)份(fen)(fen)辨識不(bu)明的(de)(de)(de)(de)情(qing)況。
三：署名的責任表現
在先秦時期(qi)便已(yi)經出(chu)現(xian)了(le)“物(wu)勒工名(ming)”的(de)現(xian)象(xiang)，即將工匠與監(jian)制(zhi)官的(de)名(ming)字刻(ke)制(zhi)在器物(wu)之上(shang)，一(yi)(yi)(yi)旦(dan)制(zhi)造的(de)器物(wu)出(chu)現(xian)問題，根(gen)據署名(ming)可以很快找(zhao)到(dao)責(ze)(ze)任人(ren)進行(xing)處(chu)(chu)理(li)，這(zhe)在已(yi)出(chu)土的(de)實物(wu)器具中可以得到(dao)證(zheng)實。秦漢簡(jian)公文(wen)(wen)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)上(shang)的(de)署名(ming)也有明確(que)責(ze)(ze)任之意。張(zhang)家山漢簡(jian)《行(xing)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)律》中記載“郵人(ren)行(xing)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)，一(yi)(yi)(yi)日一(yi)(yi)(yi)夜二(er)百里。不中程半日，笞(chi)五十;過(guo)半日至盈(ying)一(yi)(yi)(yi)日，笞(chi)百;過(guo)一(yi)(yi)(yi)日，罰(fa)金(jin)二(er)兩……諸行(xing)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)而毀(hui)封(feng)者，皆罰(fa)金(jin)一(yi)(yi)(yi)兩”。文(wen)(wen)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)傳(chuan)(chuan)遞何(he)時出(chu)發，傳(chuan)(chuan)往何(he)處(chu)(chu)，由(you)何(he)人(ren)傳(chuan)(chuan)送(song)也都是(shi)文(wen)(wen)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)中要(yao)嚴格記錄的(de)內容(rong)，郵遞人(ren)員一(yi)(yi)(yi)旦(dan)署名(ming)就意味著他開始對這(zhe)份文(wen)(wen)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)負有法律上(shang)的(de)責(ze)(ze)任，文(wen)(wen)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)延期(qi)或損(sun)毀(hui)丟失可以根(gen)據記錄立刻(ke)找(zhao)到(dao)責(ze)(ze)任人(ren)進行(xing)相關懲處(chu)(chu)。
而里(li)耶秦(qin)簡記(ji)錄(lu)，“徑倉(cang)粟米一(yi)(yi)石二斗少(shao)半斗。卅(sa)一(yi)(yi)年(nian)十一(yi)(yi)月(yue)丙辰(chen)，倉(cang)守(shou)妃、史感、稟(bing)(bing)人(ren)援(yuan)出(chu)稟(bing)(bing)大隸妾(qie)始。令史扁視(shi)平。感手”。倉(cang)糧的(de)出(chu)入(ru)記(ji)錄(lu)中清楚寫明時間是(shi)秦(qin)始皇三(san)十一(yi)(yi)年(nian)十一(yi)(yi)月(yue)初二，經手人(ren)是(shi)妃、感、援(yuan)三(san)人(ren)，監管(guan)人(ren)扁，記(ji)錄(lu)人(ren)等信(xin)息，所有與之相關的(de)人(ren)都要(yao)記(ji)錄(lu)下(xia)其職責(ze)及身份以(yi)便(bian)日后查驗。文書(shu)(shu)署名責(ze)任制使公文書(shu)(shu)不僅具(ju)有行(xing)政力還具(ju)有法(fa)律力，如此一(yi)(yi)來(lai)，便(bian)可大大保障整個國家行(xing)政運行(xing)的(de)安全(quan)與效率。
秦簡中所記(ji)載的(de)人(ren)(ren)(ren)名(ming)為我(wo)們窺探(tan)秦朝(chao)氣象(xiang)打開(kai)了一個新的(de)窗口，而其中的(de)人(ren)(ren)(ren)名(ming)也并不僅僅只代表了一個人(ren)(ren)(ren)的(de)名(ming)字(zi)，從那些看(kan)似簡單或奇(qi)葩的(de)人(ren)(ren)(ren)名(ming)背后我(wo)們可以看(kan)出一個王朝(chao)的(de)氣象(xiang)。現在你知道該如何(he)為自己取一個秦朝(chao)人(ren)(ren)(ren)的(de)名(ming)字(zi)了嗎(ma)?
參考資(zi)料(liao)：《里耶秦簡牘(du)校釋(第一卷)》《睡虎地(di)秦墓(mu)竹(zhu)簡》《張(zhang)家山漢墓(mu)竹(zhu)簡》《中國古代人名的使(shi)用及其意義——尊(zun)卑、統屬與責任》
中國最(zui)奇葩的(de)20個名字是：史詩王爵、錢(qian)列選、賴月京(jing)、劉(liu)氓、藍精靈(ling)、黑木(mu)耳(er)、朝倪碼、好牛逼、元芳(fang)、支付(fu)寶、別鬧(nao)、銀行(xing)、車震(zhen)、高富帥、閃(shan)電球、左青龍、巨星、畢夏、黃(huang)浦軍校(xiao)、容易、姬友等等。
畢夏，這是兩個姓氏的結合，即爸爸和媽媽，這種取名方式曾經也風靡一時過，就包括現在也是一樣，不得不說，這樣取名的方式很有特色，也非常有意義，但是這建立在父母姓氏結合不尷尬的情況下。畢夏，即陛下，平時他人叫起來的時候未免不有些尷尬。
“史詩王爵”，護照上呈現這個姓名，爸爸媽媽啊，喜愛玩游戲沒有錯，可是給孩子起游戲的姓名就大錯特錯了啊。畢竟姓名是從終身的，起個姓名一時爽，哭的是孩子。
姬友，即鄭桓公，是周朝諸侯國鄭國第一位第一任君主。姬友曾擔任周王室司徒，后來發現王室多有變故，禍患將至，于是把他的國民遷徙到東虢國和鄶國之間以避難。前771年，犬戎攻陷鎬京，鄭桓公與他的好基友周幽王一同遇害，謚號桓，故稱鄭桓公。
在不同的(de)時代，人們對人名(ming)有(you)不同的(de)偏好和偏好。例如，上世紀五六十年(nian)代，中華人民共和國的(de)成(cheng)立和軍隊的(de)成(cheng)立隨處(chu)(chu)可(ke)(ke)見。現在，子軒和子軒隨處(chu)(chu)可(ke)(ke)見。兩者都有(you)自己(ji)的(de)客觀因素。同樣，一(yi)個人的(de)名(ming)字其實反映了一(yi)個人的(de)歷史真實。
在近代以前，名(ming)字(zi)和字(zi)符是不一(yi)樣的。除了名(ming)字(zi)之外，人們還有人物，比如諸(zhu)葛亮(liang)、孔(kong)明。鑒于受試者的要求，我們只(zhi)看名(ming)字(zi)。
據《二(er)十五史(shi)》人(ren)名(ming)統計資(zi)料顯示，先秦(qin)時(shi)期，單(dan)字(zi)人(ren)名(ming)占主導地位，單(dan)字(zi)名(ming)率達(da)60%。西漢時(shi)期，單(dan)字(zi)名(ming)的數(shu)量進一(yi)步增(zeng)加(jia)。東漢、三國、金(jin)朝時(shi)期，單(dan)字(zi)名(ming)率均在95%以上。這一(yi)時(shi)期幾乎所有的人(ren)物都是單(dan)字(zi)的名(ming)字(zi)。
直到(dao)南北朝時期，雙(shuang)字號的數量突然(ran)增(zeng)多(duo)，與單(dan)(dan)字號相等。雙(shuang)方(fang)相見一(yi)千多(duo)年，直到(dao)清朝，單(dan)(dan)字名率進一(yi)步下降到(dao)25%，以雙(shuang)字名為主。
造成(cheng)這種現象(xiang)的(de)原(yuan)因是(shi)禮儀制度(du)松散，班(ban)級更替(ti)。
一方(fang)面，只要這兩個(ge)字(zi)不忌諱，孔子不必避免?雙(shuang)名?。另(ling)一方(fang)面，在《成維(wei)多》、《中(zhong)(zhong)孫和集》、《中(zhong)(zhong)孫集》中(zhong)(zhong)，編(bian)撰?兩個(ge)字(zi)?也(ye)不必回避。
這兩種(zhong)主張在先秦(qin)時期和秦(qin)朝都沒有產生(sheng)效果。雖然(ran)雙(shuang)字(zi)名(ming)是低(di)劣的(de)，但也(ye)不(bu)是絕對(dui)低(di)劣的(de)。以周(zhou)最高皇帝(di)為例，周(zhou)武王名(ming)叫(jiao)法，周(zhou)平王名(ming)叫(jiao)義九，齊桓公名(ming)叫(jiao)小白，晉桓公名(ming)叫(jiao)崇兒，楚(chu)莊楚(chu)王，秦(qin)穆公叫(jiao)仁(ren)浩，秦(qin)始皇莊襄(xiang)王的(de)名(ming)字(zi)與秦(qin)始皇不(bu)同。
因此(ci)，秦始皇給(gei)長子(zi)扶桑(sang)取名(ming)(ming)，給(gei)小兒(er)子(zi)取名(ming)(ming)胡(hu)海也就不足為奇了。據史料(liao)記載，他還(huan)有一個兒(er)子(zi)叫(jiao)高，一個兒(er)子(zi)叫(jiao)江路(lu)，這說明秦始皇給(gei)兒(er)子(zi)取名(ming)(ming)沒有明顯的偏見。
西漢末(mo)年(nian)，儒家思想已經在(zai)(zai)朝廷傳播開來。皇帝只使用儒家思想，大臣(chen)們也必須說出經文(wen)的意思。他們在(zai)(zai)提出意見(jian)之前談論了古代圣(sheng)人的情(qing)況。最后，我不得不說，我的觀點是基于(yu)古代圣(sheng)賢。
最(zui)后，一位學術大師從親戚家里走(zou)出來。他就是精通經典(dian)、提倡復古的王莽。
武(wu)帝之后(hou)，漢代(dai)的雙字皇帝上臺后(hou)都會改(gai)(gai)名(ming)。劉(liu)福齡、漢昭(zhao)帝、劉(liu)兵、宣帝、劉(liu)迅、劉(liu)季子(zi)分別改(gai)(gai)名(ming)為劉(liu)迅、劉(liu)季子(zi)。王(wang)莽只(zhi)能掌握第二條，要求大家改(gai)(gai)名(ming)，并已出臺相關法律法規(gui)。
王莽后來進行了改(gai)(gai)革，改(gai)(gai)變了許多制度(du)和地(di)名。然而，新王朝滅(mie)亡后，基(ji)本上被推翻了。唯一剩下的名字是(shi)單字。
對于(yu)吞并(bing)六國、一(yi)(yi)統天下(xia)的秦始皇，大(da)家想必都不陌生，有細(xi)心的人便也會(hui)發(fa)現秦始皇有著兩個稱呼。其一(yi)(yi)是叫(jiao)嬴政，其二是叫(jiao)趙政，那(nei)么(me)問(wen)題就來了(le)。這到底是怎么(me)一(yi)(yi)回(hui)事(shi)呢(ni)？他到底應該叫(jiao)什么(me)？不要著急，我們慢(man)慢(man)往下(xia)看。
秦(qin)(qin)始皇，趙氏嬴姓(xing)，名政。按照我們現在的(de)習慣認定，一(yi)個人(ren)的(de)稱呼(hu)無非就是(shi)(shi)姓(xing)加名。那么(me)秦(qin)(qin)始皇叫嬴政也沒什(shen)么(me)問題啊，但是(shi)(shi)在先(xian)秦(qin)(qin)時期并不是(shi)(shi)這么(me)規定的(de)。
姓、氏的(de)由來姓，人所生也。《說(shuo)文解(jie)字》
?姓?因其(qi)拆分后(hou)得到?女(nv)?和(he)?生(sheng)?，意(yi)思為(wei)子女(nv)皆(jie)由女(nv)性孕育(yu)。后(hou)來(lai)用于(yu)區別后(hou)代是(shi)否(fou)為(wei)同一家族(zu)，從(cong)而(er)來(lai)確(que)定(ding)兩個人是(shi)否(fou)能夠結婚生(sheng)子。
?氏?，象(xiang)形字(zi)，象(xiang)征物(wu)體將要傾倒而將其支撐住的(de)形象(xiang)。因而有著拯(zheng)救蒼生、高貴在上的(de)意思，被作(zuo)為古(gu)代(dai)宗族系(xi)統的(de)稱號。
由此可(ke)見，古時的姓氏是(shi)分開來(lai)用的，并不(bu)同(tong)于現在(zai)的姓氏。
先(xian)秦時期(qi)的(de)姓、氏隨著姓氏的(de)不(bu)(bu)斷演變，到了先(xian)秦時期(qi)，?姓?變為(wei)(wei)女(nv)性(xing)使用，男(nan)性(xing)一般稱?氏?，但是并不(bu)(bu)是所(suo)有(you)(you)(you)(you)人(ren)都有(you)(you)(you)(you)?氏?。?氏?作為(wei)(wei)身(shen)份和地(di)位的(de)象征，只(zhi)有(you)(you)(you)(you)男(nan)性(xing)有(you)(you)(you)(you)?氏?，而(er)女(nv)性(xing)則(ze)沒(mei)有(you)(you)(you)(you)；只(zhi)有(you)(you)(you)(you)高貴(gui)的(de)人(ren)有(you)(you)(you)(you)?氏?，而(er)低賤(jian)的(de)人(ren)則(ze)沒(mei)有(you)(you)(you)(you)。
相(xiang)同家族(zu)的(de)(de)(de)姓都是一樣的(de)(de)(de)，但(dan)是?氏(shi)?并沒(mei)有這一規定，對于(yu)有?氏(shi)?的(de)(de)(de)人來說，父(fu)與子的(de)(de)(de)?氏(shi)?也(ye)可(ke)相(xiang)同也(ye)可(ke)不(bu)同。
因(yin)而，在先秦時期按(an)照當(dang)時姓、氏(shi)的使用，秦始皇應該叫趙(zhao)政(zheng)，而不(bu)應該叫嬴政(zheng)。
漢(han)代的(de)姓氏(shi)(shi)當(dang)大(da)秦這個短命王朝被漢(han)朝所替代后，漢(han)代的(de)姓氏(shi)(shi)制度便發(fa)生了重大(da)變革。
由于秦(qin)末時期爆發的農民起義和漢(han)朝建立(li)前的楚漢(han)戰爭，使大多數人已(yi)經(jing)不清(qing)楚自己的?姓(xing)?與?氏(shi)(shi)(shi)?分別是(shi)什么了。因(yin)而(er)從漢(han)朝開始(shi)變不分?姓(xing)?與?氏(shi)(shi)(shi)?了，當時理解為(wei)?姓(xing)?就是(shi)?氏(shi)(shi)(shi)?，?氏(shi)(shi)(shi)?也是(shi)?姓(xing)?。
正是(shi)因為從漢朝(chao)姓氏合一之后，原本叫(jiao)做秦始皇的趙政也便又(you)多出了一個嬴政的名字，并(bing)且(qie)流傳至今被(bei)人們所熟(shu)知。
結尾：無論是(shi)趙政(zheng)(zheng)(zheng)還是(shi)嬴政(zheng)(zheng)(zheng)，其實(shi)都指的(de)是(shi)秦始皇(huang)一個人(ren)，只(zhi)不(bu)過時代不(bu)同，對于姓氏的(de)理解與區分也不(bu)同。正是(shi)因為這樣，才使得秦始皇(huang)既有(you)了趙政(zheng)(zheng)(zheng)的(de)名字(zi)又有(you)了嬴政(zheng)(zheng)(zheng)的(de)名字(zi)。
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