今天小編就給大家帶來大禹(yu)是怎么上位的?希望能對大家有(you)所幫助。
我(wo)國擁有5000多年(nian)的(de)歷史(shi)記(ji)載，我(wo)們雖(sui)很難(nan)考(kao)證(zheng)上(shang)古年(nian)間(jian)究竟發生了(le)什么，但不能像(xiang)西(xi)方那樣(yang)否認它的(de)存在。神話故事也許(xu)只是(shi)對當時(shi)杰出人的(de)神化(hua)。哪(na)怕到現代(dai)，我(wo)們仍有很多不懂(dong)的(de)東西(xi)，何況人類文明的(de)初階(jie)段呢(ni)。
后(hou)羿射日是(shi)(shi)(shi)一篇有名的(de)故事，九(jiu)個(ge)(ge)太陽(yang)是(shi)(shi)(shi)天帝(di)之(zhi)子，這(zhe)個(ge)(ge)“天帝(di)”也許(xu)指當時某個(ge)(ge)強大(da)部(bu)落(luo)的(de)首領(ling)。這(zhe)個(ge)(ge)部(bu)落(luo)首領(ling)縱容兒子欺(qi)凌(ling)其他弱小(xiao)部(bu)落(luo)，讓各部(bu)落(luo)苦(ku)不堪言，直到后(hou)裔(yi)(yi)的(de)出現。后(hou)裔(yi)(yi)射殺九(jiu)個(ge)(ge)太陽(yang)，也許(xu)是(shi)(shi)(shi)當時人(ren)們對(dui)后(hou)裔(yi)(yi)反抗某個(ge)(ge)暴君的(de)神化。
還有(you)一個有(you)名(ming)的故事——大(da)禹(yu)治水(shui)，這個故事的主角是(shi)大(da)禹(yu)。一些儒家書上說堯舜禹(yu)之間是(shi)禪讓(rang)，大(da)禹(yu)治水(shui)后(hou)，成為舜的接班人，和平(ping)替代。而像(xiang)《竹(zhu)書紀年》一類的書則是(shi)經(jing)過一番斗爭。
無論哪個是(shi)事實，有一個關鍵不容忽視——治水!大禹趕舜下臺也(ye)好，經禪讓上臺也(ye)罷，總繞不開大禹治水，為何大禹治個水就成(cheng)天(tian)子了?
我(wo)們也許想不(bu)到夏商的(de)具(ju)體形勢，但還是(shi)了(le)解周(zhou)朝(chao)歷史的(de)。哪(na)怕(pa)周(zhou)天子(zi)最強大(da)的(de)時候(hou)也不(bu)過是(shi)天下(xia)名義上的(de)共主，他是(shi)管不(bu)到諸(zhu)侯國具(ju)體事(shi)情的(de)，秦漢才出現(xian)強大(da)的(de)中央(yang)集權制度。比周(zhou)朝(chao)更(geng)久(jiu)遠的(de)堯舜禹時代，天子(zi)恐怕(pa)更(geng)難掌控天下(xia)。
原(yuan)始人(ren)生(sheng)活環境惡劣(lie)，只能群君生(sheng)活提高生(sheng)存(cun)幾率，久而久之以(yi)“血脈”為(wei)聯(lian)系的(de)部(bu)落(luo)出(chu)現了。誰都想要安全的(de)居(ju)住地方和(he)豐富(fu)的(de)食物(wu)，于(yu)是戰爭爆發了。戰爭不斷擴大，人(ren)們發現單一部(bu)落(luo)不足以(yi)應對(dui)當前(qian)的(de)環境，于(yu)是一些親(qin)近的(de)部(bu)落(luo)組(zu)成聯(lian)盟。
有組織就需要有首領，可怎么最初的首領怎么選出來的?才能!炎黃子孫肯定熟悉燧人氏、神農氏等老祖宗，他們(men)皆(jie)有一(yi)技之長。
燧(sui)人氏(shi)會生火，火是什么東西(xi)?原(yuan)始時(shi)代可是神靈(ling)才能(neng)擁有的東西(xi)。神農氏(shi)能(neng)識別藥草，大(da)(da)大(da)(da)提(ti)升(sheng)部(bu)落(luo)人的生存幾率。正因如此倆人成為(wei)部(bu)落(luo)首領，既而(er)變成炎黃(huang)子孫的老祖(zu)宗。不過燧(sui)人氏(shi)、神農氏(shi)也可能(neng)指一個(ge)(ge)部(bu)落(luo)——第(di)一個(ge)(ge)生火、懂藥草的部(bu)落(luo)。但他們的首領肯(ken)定(ding)是其中的佼(jiao)佼(jiao)者(zhe)。
部(bu)落聯盟(meng)(meng)也得有(you)(you)個(ge)首(shou)領(ling)(ling)，這個(ge)首(shou)領(ling)(ling)相當于后世(shi)帝王，權力(li)卻(que)小(xiao)得多。大家一起(qi)分戰利品，共同(tong)決(jue)定大事，那盟(meng)(meng)主(zhu)有(you)(you)什么(me)用?盟(meng)(meng)主(zhu)更類似一個(ge)仲裁者。有(you)(you)人就(jiu)會(hui)有(you)(you)競爭，哪怕同(tong)一個(ge)聯盟(meng)(meng)的部(bu)落也有(you)(you)爭端，這時(shi)候盟(meng)(meng)主(zhu)調停雙方。
早期的盟主必然是公平的，否則其他部落也不會服你。久而久之盟主的權威越來越盛，漸漸同其他部落首領有了區別。我們的炎帝、黃帝大概率(lv)是華(hua)夏部落聯盟的(de)盟主。那么盟主怎么選(xuan)的(de)?服眾!
周文王曾以調解周邊諸(zhu)侯獲得諸(zhu)侯擁(yong)戴，同盟(meng)(meng)主上位的(de)(de)方(fang)式如出(chu)一轍。因(yin)此在(zai)(zai)最(zui)早的(de)(de)部(bu)落聯(lian)盟(meng)(meng)時(shi)候，禪讓制是存在(zai)(zai)的(de)(de)。老盟(meng)(meng)主能讓諸(zhu)部(bu)落心服，他(ta)的(de)(de)兒子可不一定有本(ben)事服眾，他(ta)只(zhi)能將盟(meng)(meng)主位子傳給(gei)他(ta)人。
堯舜時代已經有“家天下”的趨(qu)勢，《史(shi)(shi)記(ji)·五帝本(ben)紀》中有提到。太史(shi)(shi)公寫到：“堯知子丹(dan)(dan)朱(zhu)(zhu)之不(bu)肖(xiao)，不(bu)足授(shou)天下，于是(shi)(shi)乃權授(shou)舜”，丹(dan)(dan)朱(zhu)(zhu)若是(shi)(shi)有才，是(shi)(shi)不(bu)是(shi)(shi)便不(bu)會傳位給舜了(le)?司馬遷后(hou)面又提到舜曾(ceng)還政于丹(dan)(dan)朱(zhu)(zhu)，丹(dan)(dan)朱(zhu)(zhu)治理不(bu)好天下，舜才安(an)心坐在(zai)帝位上(shang)。丹(dan)(dan)朱(zhu)(zhu)也是(shi)(shi)登過帝位的。
丹(dan)朱(zhu)治理天下怎(zen)么不行?“諸(zhu)侯(hou)朝覲者不之丹(dan)朱(zhu)而之舜，獄訟者不之丹(dan)朱(zhu)而之舜”，諸(zhu)侯(hou)不理丹(dan)朱(zhu)啊!我(wo)們不知道(dao)舜怎(zen)么獲(huo)得諸(zhu)侯(hou)的信服，但我(wo)們可(ke)以了解(jie)大禹的上位過程——治水!
這個大(da)水(shui)很早就(jiu)出現了，共工、鯀(gun)等人都沒(mei)有治好(hao)(hao)，甚至鯀(gun)還受到(dao)(dao)舜的懲罰(有流(liu)放和被(bei)殺兩種說(shuo)法)。這些首領皆是(shi)當(dang)時(shi)的人杰，連他(ta)們都治不好(hao)(hao)，其他(ta)部(bu)落只能搬到(dao)(dao)高地來躲避(bi)洪水(shui)，天(tian)下受到(dao)(dao)洪水(shui)的傷害太久了。
大(da)禹(yu)治好水，不僅成為受(shou)災部落的(de)(de)恩人，還獲得(de)巨(ju)大(da)的(de)(de)聲望，同時(shi)也是“攬權”的(de)(de)過程。治水患是當時(shi)的(de)(de)頭等大(da)事，大(da)禹(yu)所(suo)到之處人力、物力皆優先提供，這些人、物可都會成為他(ta)的(de)(de)助力，水患多嚴重，大(da)禹(yu)就(jiu)會獲得(de)多大(da)的(de)(de)權力!
太史公記載大(da)禹(yu)繼位的(de)情形同舜類似，只是換了(le)人物：“天(tian)下(xia)諸侯皆(jie)去商均(jun)(jun)而朝禹(yu)”。商均(jun)(jun)是舜的(de)兒(er)子，在舜死后也當(dang)了(le)一陣的(de)盟主(zhu)(zhu)，可他的(de)威望和能力如何比得過治水的(de)大(da)禹(yu)?大(da)禹(yu)對天(tian)下(xia)諸侯有恩(en)有威，自然(ran)能當(dang)天(tian)下(xia)共主(zhu)(zhu)!
《竹書(shu)紀年(nian)》記載：“昔堯德(de)衰，為舜所囚。舜囚堯，復偃塞丹朱，使不與父相見也”。這也不一定是(shi)真(zhen)，但堯舜禹(yu)之間絕不是(shi)如同上(shang)古的(de)禪讓。
為何夏啟(qi)能(neng)“家(jia)天(tian)(tian)下(xia)”成(cheng)功(gong)呢?一個可(ke)能(neng)是大禹治水之時部落的壯大，另(ling)一個就是有了(le)“家(jia)天(tian)(tian)下(xia)”條件。丹朱、商(shang)均都想家(jia)天(tian)(tian)下(xia)，可(ke)是這事以(yi)前沒遇(yu)到過啊，因此丹朱、商(shang)均遇(yu)到極大的阻力(li)。有了(le)丹朱、商(shang)均的前車之鑒，夏啟(qi)好辦多了(le)。
這(zhe)跟(gen)后世的禪(chan)讓類似(si)。曹操扭扭捏捏，不好意(yi)思禪(chan)讓，也(ye)許怕后人罵他，于是給(gei)曹丕(pi)鋪(pu)平(ping)了(le)路。等到(dao)司馬氏篡位(wei)，也(ye)可(ke)以說學(xue)的曹丕(pi)，要罵也(ye)是先罵曹丕(pi)。到(dao)東晉南北(bei)朝，禪(chan)讓更成(cheng)了(le)常態(tai)，大家(jia)都已經習慣了(le)——有權就行!
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