很多人都不了解古代午(wu)門(men)斬首的事情(qing)，接(jie)下來跟著小編一起欣賞。

在(zai)諸多影視作品(pin)的(de)演(yan)繹中(zhong)，往(wang)往(wang)都會(hui)有如此橋段：端坐金鑾(luan)殿的(de)皇帝，指示御前侍(shi)衛，“某某某罪大惡(e)極，著即推出午(wu)門斬首”;在(zai)諸多古(gu)代小說的(de)描繪中(zhong)，紫(zi)禁城(cheng)的(de)正門——午(wu)門，也成(cheng)了(le)朝廷處(chu)決死刑罪犯(fan)的(de)常規地點。有人甚至(zhi)還試圖(tu)用(yong)“誅殺并(bing)非人為(wei)意愿(yuan)，乃系(xi)順應天意”的(de)古(gu)代思想來解釋“午(wu)門”為(wei)何會(hui)成(cheng)為(wei)“斬首”的(de)所在(zai)地。

在陰(yin)陽觀中，午(wu)為(wei)(wei)陽;“推(tui)出(chu)午(wu)門(men)”，即(ji)為(wei)(wei)推(tui)犯人入陰(yin)，實現陰(yin)陽兩隔。帝(di)王(wang)(wang)，作為(wei)(wei)上天的(de)化(hua)身，自然(ran)代(dai)表(biao)了(le)天意;有帝(di)王(wang)(wang)發(fa)出(chu)“推(tui)出(chu)午(wu)門(men)斬首”的(de)命令，自然(ran)也就成為(wei)(wei)了(le)“順應天意，推(tui)人入陰(yin)”的(de)合理解釋。

但事(shi)實(shi)果(guo)真如此嗎?清朝時(shi)期的午門(men)，果(guo)真就是斬首的常規地點?

清(qing)朝時(shi)期(qi)的“斬首”，并(bing)不那么(me)簡單(dan)

清朝(chao)時期的死刑主要包括斬首、絞刑、凌遲、賜死等(deng)方式;而根據處(chu)死時間的不同，又可(ke)分(fen)為(wei)斬(絞)監(jian)侯、秋(qiu)決(jue)和立即處(chu)決(jue)。作為(wei)中國歷史上最后一個封建王朝(chao)，清朝(chao)依據前朝(chao)歷代之“慎刑”原則，除了(le)對(dui)大(da)逆、謀反、江洋大(da)盜等(deng)予以“立即處(chu)決(jue)”的判罰，一般死刑犯(fan)都會采取“暫時監(jian)禁，等(deng)候秋(qiu)決(jue)”的處(chu)置辦法。

清朝時(shi)期的(de)“秋決”，包括“秋審(shen)”——復(fu)審(shen)各(ge)省上(shang)報的(de)死(si)刑犯(fan);“朝審(shen)”——復(fu)審(shen)刑部(bu)(bu)在押的(de)死(si)刑犯(fan);一(yi)般情況而言，除非出現(xian)大的(de)政治(zhi)事件或者戰事不利，“兩審(shen)”就基本能夠實現(xian)對(dui)全年(nian)所有(you)死(si)刑犯(fan)的(de)復(fu)核(he)。復(fu)核(he)機(ji)構一(yi)般由(you)刑部(bu)(bu)、都(dou)察院(yuan)和大理寺三個中央(yang)司(si)法機(ji)構組成(cheng)，根據(ju)死(si)刑犯(fan)和案(an)件的(de)不同，還可適當(dang)增加中央(yang)各(ge)部(bu)(bu)院(yuan)的(de)行政長官。案(an)件復(fu)核(he)完畢，形成(cheng)統一(yi)意(yi)見(jian)，然后上(shang)呈皇帝(di)，再(zai)由(you)皇帝(di)親自作出最終判罰。

如此繁瑣復雜的(de)(de)(de)程序下來，真正能(neng)被判處死刑的(de)(de)(de)人犯并不多(duo);皇帝于朝(chao)堂之上大(da)喝一聲“立即處決”的(de)(de)(de)情況(kuang)，更是少(shao)(shao)之又少(shao)(shao);就算(suan)真有如此情況(kuang)，處斬的(de)(de)(de)地點也在菜市口，而(er)非(fei)午門。

午(wu)門乃系(xi)國家舉(ju)行重要典禮的場(chang)所，絕非血腥之地(di)

午門，乃系紫禁城的(de)正(zheng)門，由(you)中(zhong)門、東西兩門、左右(you)掖(ye)門組成。其(qi)中(zhong)，中(zhong)門乃系皇(huang)帝的(de)專屬同行門，僅有皇(huang)后(hou)大婚時的(de)喜轎和新科(ke)“三鼎甲(jia)”的(de)例外(wai);東門供(gong)文(wen)武百官(guan)出(chu)入(ru)(ru)、西門供(gong)皇(huang)室宗親宗室王(wang)公;逢朝會，左右(you)掖(ye)門開啟，文(wen)武百官(guan)自左右(you)掖(ye)門出(chu)入(ru)(ru)。一個能夠(gou)明顯代表尊卑有序(xu)、等級分(fen)明的(de)皇(huang)宮正(zheng)門，又怎么(me)會是處決死刑犯的(de)地點!

實際上，午門(men)非但(dan)不是血腥之地，而(er)且還是國家(jia)舉行重要(yao)典(dian)禮的(de)場(chang)所。清朝(chao)時期的(de)午門(men)，就是承辦“頒朔大典(dian)”和(he)“受俘禮”的(de)重要(yao)場(chang)所。

“頒朔大典”，即為朝廷向全國頒布次(ci)年歷書(shu)的重大儀式，一(yi)般(ban)會有皇帝親(qin)臨午門主持。《清史稿·禮志八》明確(que)記載：

時憲書成(cheng)，欽天監官(guan)歲以十月朔日進，并頒賜王公百官(guan)。午門(men)行頒朔禮，頒到直省，督(du)、撫受朔如常儀。

“受(shou)俘禮”，即(ji)為國家發(fa)生重大(da)戰爭(zheng)，大(da)軍凱旋，皇(huang)帝親自接受(shou)戰俘并給予處置決(jue)定的儀(yi)式(shi)。

清朝(chao)時期的(de)“受俘禮(li)”舉行地點，《清史稿·禮(li)志九》也有著明確(que)的(de)說明：

翼日，帝御午門樓受俘。

在清朝歷史(shi)上，康(kang)熙皇(huang)帝(di)和(he)雍(yong)正(zheng)皇(huang)帝(di)都(dou)曾(ceng)于(yu)午(wu)門(men)舉行過盛大(da)的(de)“受(shou)俘禮(li)”;乾隆皇(huang)帝(di)一生更是(shi)曾(ceng)4次(ci)親臨午(wu)門(men)，接受(shou)戰俘。一個如此重(zhong)要的(de)盛大(da)典禮(li)舉辦場所(suo)，是(shi)不是(shi)不太適合處決犯人(ren)?

除了上述兩個重(zhong)要作(zuo)用外(wai)，明朝時(shi)期的午(wu)門曾經(jing)是對大臣施(shi)以(yi)“杖責”的地點(dian);清(qing)初時(shi)期，遇重(zhong)大影響(xiang)案件也一般會于(yu)午(wu)門舉行會審;至(zhi)于(yu)“午(wu)門斬(zhan)(zhan)首(shou)(shou)”確實并未發(fa)生過。真(zhen)正能夠推出(chu)門就砍頭的情況，只發(fa)生于(yu)軍營中(zhong)的“推出(chu)轅門斬(zhan)(zhan)首(shou)(shou)”，或許這也是后世誤(wu)傳“推出(chu)午(wu)門斬(zhan)(zhan)首(shou)(shou)”的原因所在(zai)。

參考文獻：《清(qing)史稿·禮志》、《清(qing)稗類鈔·宮苑類》

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