很多人都不了解古代午(wu)門(men)斬首的事情(qing),接(jie)下來跟著小編一起欣賞。
在(zai)諸多影視作品(pin)的(de)演(yan)繹中(zhong),往(wang)往(wang)都會(hui)有如此橋段:端坐金鑾(luan)殿的(de)皇帝,指示御前侍(shi)衛,“某某某罪大惡(e)極,著即推出午(wu)門斬首”;在(zai)諸多古(gu)代小說的(de)描繪中(zhong),紫(zi)禁城(cheng)的(de)正門——午(wu)門,也成(cheng)了(le)朝廷處(chu)決死刑罪犯(fan)的(de)常規地點。有人甚至(zhi)還試圖(tu)用(yong)“誅殺并(bing)非人為(wei)意愿(yuan),乃系(xi)順應天意”的(de)古(gu)代思想來解釋“午(wu)門”為(wei)何會(hui)成(cheng)為(wei)“斬首”的(de)所在(zai)地。
在陰(yin)陽觀中,午(wu)為(wei)(wei)陽;“推(tui)出(chu)午(wu)門(men)”,即(ji)為(wei)(wei)推(tui)犯人入陰(yin),實現陰(yin)陽兩隔。帝(di)王(wang)(wang),作為(wei)(wei)上天的(de)化(hua)身,自然(ran)代(dai)表(biao)了(le)天意;有帝(di)王(wang)(wang)發(fa)出(chu)“推(tui)出(chu)午(wu)門(men)斬首”的(de)命令,自然(ran)也就成為(wei)(wei)了(le)“順應天意,推(tui)人入陰(yin)”的(de)合理解釋。
但事(shi)實(shi)果(guo)真如此嗎?清朝時(shi)期的午門(men),果(guo)真就是斬首的常規地點?
清(qing)朝時(shi)期(qi)的“斬首”,并(bing)不那么(me)簡單(dan)
清朝(chao)時期的死刑主要包括斬首、絞刑、凌遲、賜死等(deng)方式;而根據處(chu)死時間的不同,又可(ke)分(fen)為(wei)斬(絞)監(jian)侯、秋(qiu)決(jue)和立即處(chu)決(jue)。作為(wei)中國歷史上最后一個封建王朝(chao),清朝(chao)依據前朝(chao)歷代之“慎刑”原則,除了(le)對(dui)大(da)逆、謀反、江洋大(da)盜等(deng)予以“立即處(chu)決(jue)”的判罰,一般死刑犯(fan)都會采取“暫時監(jian)禁,等(deng)候秋(qiu)決(jue)”的處(chu)置辦法。
清朝時(shi)期的(de)“秋決”,包括“秋審(shen)”——復(fu)審(shen)各(ge)省上(shang)報的(de)死(si)刑犯(fan);“朝審(shen)”——復(fu)審(shen)刑部(bu)(bu)在押的(de)死(si)刑犯(fan);一(yi)般情況而言,除非出現(xian)大的(de)政治(zhi)事件或者戰事不利,“兩審(shen)”就基本能夠實現(xian)對(dui)全年(nian)所有(you)死(si)刑犯(fan)的(de)復(fu)核(he)。復(fu)核(he)機(ji)構一(yi)般由(you)刑部(bu)(bu)、都(dou)察院(yuan)和大理寺三個中央(yang)司(si)法機(ji)構組成(cheng),根據(ju)死(si)刑犯(fan)和案(an)件的(de)不同,還可適當(dang)增加中央(yang)各(ge)部(bu)(bu)院(yuan)的(de)行政長官。案(an)件復(fu)核(he)完畢,形成(cheng)統一(yi)意(yi)見(jian),然后上(shang)呈皇帝(di),再(zai)由(you)皇帝(di)親自作出最終判罰。
如此繁瑣復雜的(de)(de)(de)程序下來,真正能(neng)被判處死刑的(de)(de)(de)人犯并不多(duo);皇帝于朝(chao)堂之上大(da)喝一聲“立即處決”的(de)(de)(de)情況(kuang),更是少(shao)(shao)之又少(shao)(shao);就算(suan)真有如此情況(kuang),處斬的(de)(de)(de)地點也在菜市口,而(er)非(fei)午門。
午(wu)門乃系(xi)國家舉(ju)行重要典禮的場(chang)所,絕非血腥之地(di)
午門,乃系紫禁城的(de)正(zheng)門,由(you)中(zhong)門、東西兩門、左右(you)掖(ye)門組成。其(qi)中(zhong),中(zhong)門乃系皇(huang)帝的(de)專屬同行門,僅有皇(huang)后(hou)大婚時的(de)喜轎和新科(ke)“三鼎甲(jia)”的(de)例外(wai);東門供(gong)文(wen)武百官(guan)出(chu)入(ru)(ru)、西門供(gong)皇(huang)室宗親宗室王(wang)公;逢朝會,左右(you)掖(ye)門開啟,文(wen)武百官(guan)自左右(you)掖(ye)門出(chu)入(ru)(ru)。一個能夠(gou)明顯代表尊卑有序(xu)、等級分(fen)明的(de)皇(huang)宮正(zheng)門,又怎么(me)會是處決死刑犯的(de)地點!
實際上,午門(men)非但(dan)不是血腥之地,而(er)且還是國家(jia)舉行重要(yao)典(dian)禮的(de)場(chang)所。清朝(chao)時期的(de)午門(men),就是承辦“頒朔大典(dian)”和(he)“受俘禮”的(de)重要(yao)場(chang)所。
“頒朔大典”,即為朝廷向全國頒布次(ci)年歷書(shu)的重大儀式,一(yi)般(ban)會有皇帝親(qin)臨午門主持。《清史稿·禮志八》明確(que)記載:
時憲書成(cheng),欽天監官(guan)歲以十月朔日進,并頒賜王公百官(guan)。午門(men)行頒朔禮,頒到直省,督(du)、撫受朔如常儀。
“受(shou)俘禮”,即(ji)為國家發(fa)生重大(da)戰爭(zheng),大(da)軍凱旋,皇(huang)帝親自接受(shou)戰俘并給予處置決(jue)定的儀(yi)式(shi)。
清朝(chao)時期的(de)“受俘禮(li)”舉行地點,《清史稿·禮(li)志九》也有著明確(que)的(de)說明:
翼日,帝御午門樓受俘。
在清朝歷史(shi)上,康(kang)熙皇(huang)帝(di)和(he)雍(yong)正(zheng)皇(huang)帝(di)都(dou)曾(ceng)于(yu)午(wu)門(men)舉行過盛大(da)的(de)“受(shou)俘禮(li)”;乾隆皇(huang)帝(di)一生更是(shi)曾(ceng)4次(ci)親臨午(wu)門(men),接受(shou)戰俘。一個如此重(zhong)要的(de)盛大(da)典禮(li)舉辦場所(suo),是(shi)不是(shi)不太適合處決犯人(ren)?
除了上述兩個重(zhong)要作(zuo)用外(wai),明朝時(shi)期的午(wu)門曾經(jing)是對大臣施(shi)以(yi)“杖責”的地點(dian);清(qing)初時(shi)期,遇重(zhong)大影響(xiang)案件也一般會于(yu)午(wu)門舉行會審;至(zhi)于(yu)“午(wu)門斬(zhan)(zhan)首(shou)(shou)”確實并未發(fa)生過。真(zhen)正能夠推出(chu)門就砍頭的情況,只發(fa)生于(yu)軍營中(zhong)的“推出(chu)轅門斬(zhan)(zhan)首(shou)(shou)”,或許這也是后世誤(wu)傳“推出(chu)午(wu)門斬(zhan)(zhan)首(shou)(shou)”的原因所在(zai)。
參考文獻:《清(qing)史稿·禮志》、《清(qing)稗類鈔·宮苑類》
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