還不知道：三(san)國正統的讀者(zhe)，下面小編(bian)就為(wei)大家帶來詳細(xi)介(jie)紹，接著(zhu)往下看吧(ba)~

眾所周知，古(gu)代帝王登基，都(dou)非(fei)常注重名分。若是(shi)(shi)名不正(zheng)言不順，反對者(zhe)就可能會(hui)以(yi)撥亂反正(zheng)的旗(qi)號向(xiang)其皇位(wei)發起沖擊。事實上(shang)，每逢天下大亂，總會(hui)出(chu)現(xian)正(zheng)統之爭(zheng)。對于三國時期哪一政權(quan)為正(zheng)統，后(hou)世各(ge)執一詞。比如南(nan)宋(song)(song)和北宋(song)(song)，都(dou)是(shi)(shi)趙氏皇族建立的政權(quan)，但二者(zhe)對于三國之中誰(shui)是(shi)(shi)正(zheng)統的看法(fa)卻(que)截然相反。北宋(song)(song)司馬光在寫《資治通鑒》時，涉及到三國年(nian)份的記(ji)錄(lu)皆以(yi)曹(cao)魏(wei)年(nian)號來(lai)描述，言下之意就是(shi)(shi)曹(cao)魏(wei)為正(zheng)統。到了南(nan)宋(song)(song)，史官(guan)和學者(zhe)則(ze)以(yi)蜀(shu)漢年(nian)號來(lai)記(ji)錄(lu)時間，意思就是(shi)(shi)蜀(shu)漢才(cai)是(shi)(shi)正(zheng)統。

▲魏文帝曹丕劇照

有意思的(de)是(shi)(shi)，從(cong)魏晉(jin)到北(bei)宋的(de)漫(man)長時間中，人(ren)們都是(shi)(shi)以曹(cao)(cao)魏為(wei)(wei)正(zheng)統(tong)(tong)(tong)的(de)，致力(li)于“匡扶漢(han)(han)(han)室”的(de)蜀漢(han)(han)(han)政權反而被后(hou)人(ren)所無(wu)視(shi)。原因很簡單(dan)，曹(cao)(cao)魏自身是(shi)(shi)從(cong)漢(han)(han)(han)獻帝劉協手中接過的(de)政權，雖然(ran)“禪讓”本身帶有逼迫性質，但不可否(fou)認(ren)的(de)是(shi)(shi)，漢(han)(han)(han)獻帝確實下(xia)發了詔(zhao)書并蓋了章，程序(xu)上是(shi)(shi)合法的(de)。因此，繼承曹(cao)(cao)魏政權的(de)西晉(jin)王朝自然(ran)也是(shi)(shi)一(yi)口咬定曹(cao)(cao)魏為(wei)(wei)正(zheng)統(tong)(tong)(tong)，這樣才能順理成章地推出(chu)自己也是(shi)(shi)正(zheng)統(tong)(tong)(tong)的(de)結(jie)論。從(cong)這一(yi)點來看，封建(jian)王朝認(ren)為(wei)(wei)誰是(shi)(shi)正(zheng)統(tong)(tong)(tong)，主要是(shi)(shi)從(cong)維護統(tong)(tong)(tong)治(zhi)的(de)角度來考(kao)慮(lv)的(de)，聯系南宋所處的(de)時代(dai)背景，就會發現(xian)他們承認(ren)蜀漢(han)(han)(han)為(wei)(wei)正(zheng)統(tong)(tong)(tong)實屬無(wu)奈之舉。

▲清人所繪朱熹像

在(zai)宋(song)室南渡后，中原(yuan)之(zhi)地落入(ru)金(jin)(jin)人之(zhi)手(shou)，更要命(ming)的(de)是(shi)，南宋(song)還被迫向金(jin)(jin)人納貢稱臣，在(zai)各方面都處(chu)于被動狀(zhuang)態。為(wei)了給(gei)南宋(song)王朝尋求正(zheng)統(tong)性(xing)的(de)法理(li)依(yi)據(ju)，避免讓金(jin)(jin)國奪走正(zheng)統(tong)性(xing)，儒學家朱(zhu)熹等人提出了一項新主(zhu)張，那(nei)就是(shi)以血統(tong)論正(zheng)統(tong)。在(zai)這一邏輯下，蜀漢就是(shi)正(zheng)統(tong)，曹魏就是(shi)逆賊，同理(li)可推出南宋(song)王朝為(wei)北宋(song)之(zhi)后的(de)正(zheng)統(tong)。然而拋開政(zheng)(zheng)治(zhi)因素不(bu)論，劉(liu)備政(zheng)(zheng)權真能算是(shi)正(zheng)統(tong)嗎(ma)?

▲劉備稱帝劇照

當(dang)我們仔細(xi)推敲之(zhi)后(hou)(hou)，就(jiu)會發(fa)現這種(zhong)說法站不(bu)住(zhu)腳。首先，劉(liu)(liu)備自稱先祖(zu)為西(xi)漢中山靖王(wang)劉(liu)(liu)勝，之(zhi)所以(yi)認定這個(ge)先祖(zu)，一(yi)是(shi)年(nian)代久遠無法考證(zheng)，其(qi)(qi)次劉(liu)(liu)勝又以(yi)子嗣(si)繁多而著稱，因此即(ji)使(shi)冒稱其(qi)(qi)后(hou)(hou)裔也(ye)不(bu)容(rong)易被(bei)發(fa)現。假設劉(liu)(liu)備確實是(shi)劉(liu)(liu)勝之(zhi)后(hou)(hou)，那么(me)由于(yu)(yu)年(nian)代久遠，他(ta)與漢朝皇室的血脈已經極度疏遠。其(qi)(qi)次，因為奉獻祭金不(bu)合(he)格，中山靖王(wang)劉(liu)(liu)勝之(zhi)子——陸城亭侯劉(liu)(liu)貞被(bei)漢武帝削(xue)去爵(jue)位，這一(yi)支(劉(liu)(liu)備就(jiu)屬(shu)于(yu)(yu)這一(yi)支)逐漸淪為庶(shu)民。沒有爵(jue)位的人是(shi)不(bu)能(neng)算宗室的，那么(me)自然(ran)也(ye)就(jiu)失去了繼承(cheng)大統、接替皇位的資(zi)格，最起碼在(zai)禮法上是(shi)不(bu)符合(he)的。

▲漢武帝劉徹劇照

其次，劉備自稱與西漢(han)(han)(han)皇(huang)室有血(xue)緣關系，而東(dong)漢(han)(han)(han)其實已經和西漢(han)(han)(han)在血(xue)統(tong)上(shang)沒(mei)(mei)有太大聯系。要(yao)知道，漢(han)(han)(han)明帝(di)曾為(wei)劉秀(xiu)(xiu)上(shang)廟號為(wei)“世祖”，這就(jiu)(jiu)意味著(zhu)東(dong)漢(han)(han)(han)王朝已經新(xin)建(jian)宗(zong)脈(mo)，與西漢(han)(han)(han)宗(zong)室斷開了聯系。之(zhi)所(suo)以這樣(yang)做，其實是有深刻原(yuan)因(yin)(yin)的(de)，因(yin)(yin)為(wei)劉秀(xiu)(xiu)和西漢(han)(han)(han)皇(huang)室的(de)血(xue)脈(mo)太過疏遠，根本(ben)就(jiu)(jiu)沒(mei)(mei)有直接(jie)繼承(cheng)的(de)資格和名(ming)分。在很多戲本(ben)和小說(shuo)中，流傳著(zhu)《劉秀(xiu)(xiu)下南陽(yang)》的(de)故事，杜撰者(zhe)將劉秀(xiu)(xiu)稱為(wei)漢(han)(han)(han)平帝(di)的(de)兒子(zi)，那是因(yin)(yin)為(wei)這樣(yang)就(jiu)(jiu)可(ke)以使劉秀(xiu)(xiu)具備繼承(cheng)大漢(han)(han)(han)天下的(de)正統(tong)名(ming)分。

▲漢獻帝劉協劇照

劉(liu)備雖然一直以(yi)漢(han)(han)室宗(zong)(zong)(zong)親(qin)(qin)自(zi)居，但(dan)是(shi)漢(han)(han)獻(xian)帝(di)(di)乃是(shi)以(yi)禪(chan)讓的(de)(de)方式(shi)將皇(huang)位(wei)傳(chuan)給(gei)曹丕，而劉(liu)備則是(shi)在蜀地宣稱(cheng)漢(han)(han)獻(xian)帝(di)(di)遇害，從(cong)而自(zi)封(feng)為皇(huang)帝(di)(di)的(de)(de)。這(zhe)純屬自(zi)講自(zi)話，完(wan)全站不(bu)住(zhu)腳。假設(she)劉(liu)備真不(bu)承認(ren)曹魏的(de)(de)正統性，那么政權仍在漢(han)(han)獻(xian)帝(di)(di)一脈(mo)，然后(hou)挑選親(qin)(qin)近宗(zong)(zong)(zong)室繼(ji)承皇(huang)位(wei)。從(cong)這(zhe)一層面來說，曹魏集團(tuan)的(de)(de)謀士劉(liu)曄都(dou)比劉(liu)備更有資格(ge)，他乃劉(liu)秀之(zhi)子(zi)阜陵(ling)王劉(liu)延的(de)(de)后(hou)代(dai)，論(lun)血緣(yuan)要比劉(liu)備和漢(han)(han)獻(xian)帝(di)(di)的(de)(de)關系近得多。如果真要推(tui)舉漢(han)(han)室宗(zong)(zong)(zong)親(qin)(qin)為皇(huang)帝(di)(di)的(de)(de)話，也應該推(tui)舉劉(liu)曄而不(bu)是(shi)劉(liu)備。無奈之(zhi)下(xia)，劉(liu)備這(zhe)才(cai)造(zao)謠稱(cheng)漢(han)(han)獻(xian)帝(di)(di)被(bei)曹丕所(suo)害，才(cai)“掩耳盜鈴”般(ban)地登(deng)基稱(cheng)帝(di)(di)。

參考文獻：

《后漢(han)書》《資治通鑒》

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