大家(jia)好，這(zhe)里是小(xiao)編(bian)，今天給大家(jia)說說秦始(shi)皇的故事，歡迎關(guan)注哦。
歷史上(shang)，秦(qin)王(wang)掃(sao)(sao)六(liu)合，統一(yi)(yi)天(tian)下的(de)(de)事跡那(nei)是代代流傳(chuan)，廣(guang)為稱(cheng)頌(song)。而秦(qin)王(wang)這一(yi)(yi)偉大(da)的(de)(de)功績也為中國的(de)(de)統一(yi)(yi)奠定了(le)基礎。史書曾(ceng)記載，在秦(qin)王(wang)掃(sao)(sao)六(liu)合之前，七國的(de)(de)文化差(cha)異很大(da)，甚至(zhi)可(ke)以(yi)毫不夸張地說如果再晚幾年統一(yi)(yi)中原(yuan)，文字貨幣的(de)(de)統一(yi)(yi)將會困(kun)難許多(duo)許多(duo)。接下來(lai)，就(jiu)讓我(wo)們(men)一(yi)(yi)起看(kan)看(kan)統一(yi)(yi)之前，七國的(de)(de)差(cha)距(ju)究竟已經(jing)到了(le)何種(zhong)地步了(le)吧(ba)!
說(shuo)到(dao)七國(guo)的(de)差異，就不得不說(shuo)一(yi)說(shuo)文(wen)(wen)(wen)字(zi)的(de)起源(yuan)。在遠(yuan)古時(shi)代，首先(xian)出現的(de)其實是結繩記(ji)事(shi)法。但由(you)于(yu)后來(lai)(lai)繩子上(shang)(shang)打的(de)結太多(duo)了，導致根(gen)本記(ji)不住繩子上(shang)(shang)的(de)每個結代表(biao)什么意義。于(yu)是此(ci)(ci)(ci)時(shi)一(yi)位(wei)名叫“倉頡(jie)”的(de)人開始思考如(ru)(ru)(ru)何(he)能將一(yi)件事(shi)情敘述出來(lai)(lai)。于(yu)是中(zhong)華最(zui)古老的(de)文(wen)(wen)(wen)字(zi)：甲骨(gu)文(wen)(wen)(wen)便誕生了。之(zhi)后的(de)演(yan)變(bian)順序便是熟悉的(de)“甲骨(gu)文(wen)(wen)(wen)、金(jin)文(wen)(wen)(wen)、小篆、隸書、楷(kai)書、行(xing)書以(yi)及草書”。而在秦朝統一(yi)之(zhi)前(qian)，這(zhe)些文(wen)(wen)(wen)字(zi)大多(duo)是從金(jin)文(wen)(wen)(wen)發(fa)(fa)展過(guo)(guo)來(lai)(lai)的(de)。按理說(shuo)，既然都是互(hu)相挨著的(de)諸侯(hou)國(guo)，那文(wen)(wen)(wen)字(zi)總體差別應該不大。的(de)確(que)如(ru)(ru)(ru)此(ci)(ci)(ci)，由(you)于(yu)都是由(you)象(xiang)形文(wen)(wen)(wen)字(zi)發(fa)(fa)展而來(lai)(lai)，因此(ci)(ci)(ci)各國(guo)之(zhi)間(jian)的(de)漢字(zi)或多(duo)或少都有幾分相似(si)，并(bing)且在史書記(ji)載中(zhong)也(ye)暗示過(guo)(guo)各諸侯(hou)國(guo)之(zhi)間(jian)都經常互(hu)通有無，例(li)如(ru)(ru)(ru)小學課本上(shang)(shang)的(de)《晏子使楚》便是在春秋時(shi)期的(de)事(shi)情，只不過(guo)(guo)當(dang)時(shi)還是五(wu)霸(ba)，再比(bi)如(ru)(ru)(ru)當(dang)時(shi)秦王對(dui)韓(han)國(guo)貴族韓(han)非子的(de)著作(zuo)《韓(han)非子》愛不釋手，徹夜閱讀并(bing)評價“若能見到(dao)此(ci)(ci)(ci)人，我死而無憾”，還有蘇秦，張儀(yi)周游列(lie)國(guo)等(deng)等(deng)記(ji)錄，都可以(yi)說(shuo)明當(dang)時(shi)國(guo)家之(zhi)間(jian)的(de)文(wen)(wen)(wen)字(zi)其實是互(hu)相相通的(de)。
但(dan)(dan)即(ji)便(bian)如此相(xiang)似，由于(yu)春秋戰國文思哲學方面的突出表現(xian)，文化思想呈(cheng)現(xian)“百(bai)家爭(zheng)鳴”的繁榮景(jing)象，再加上當時(shi)的諸(zhu)侯(hou)國雖然彼此串門，但(dan)(dan)本(ben)質(zhi)上還都是互相(xiang)高度獨立，自成一體的。因此，各(ge)國之(zhi)間(jian)文字出現(xian)細微(wei)差(cha)異也算(suan)是一大正(zheng)常(chang)現(xian)象。
為(wei)了(le)能促進(jin)民族之(zhi)間的(de)(de)交(jiao)(jiao)流(liu)，加強(qiang)國家的(de)(de)統(tong)一，更是(shi)(shi)為(wei)了(le)能鞏固自己的(de)(de)權力，秦(qin)始皇(huang)才(cai)下定決心要徹底消(xiao)除文(wen)化(hua)(hua)上的(de)(de)差異。他命令(ling)丞相(xiang)李斯等人統(tong)一規(gui)(gui)定，將筆畫規(gui)(gui)整，字跡方(fang)正清晰(xi)的(de)(de)小(xiao)篆作為(wei)全國統(tong)一的(de)(de)標準(zhun)。這樣的(de)(de)話(hua)，下旨及上書，各地域之(zhi)間的(de)(de)交(jiao)(jiao)流(liu)都沒(mei)有(you)了(le)障礙。這不(bu)僅(jin)在治國，凝聚(ju)人心上有(you)了(le)大(da)大(da)的(de)(de)改(gai)善，更是(shi)(shi)促進(jin)了(le)文(wen)化(hua)(hua)交(jiao)(jiao)流(liu)與發展，在文(wen)學方(fang)面(mian)也是(shi)(shi)有(you)顯著(zhu)的(de)(de)功(gong)效，以此為(wei)契機的(de)(de)大(da)書法家也不(bu)在少數(shu)。
不過，畢(bi)竟是(shi)舊(jiu)習難(nan)改，據史(shi)料記載，秦統一(yi)后(hou)其(qi)他(ta)貨(huo)幣(bi)，度量(liang)衡，新(xin)政(zheng)等各方面(mian)的統一(yi)和頒(ban)布(bu)都(dou)沒遇到(dao)什(shen)么問題，進(jin)展可以說是(shi)十(shi)分(fen)順利。唯獨是(shi)文字(zi)并沒有得到(dao)很好的效(xiao)果(guo)，有許多人仍舊(jiu)沿襲統一(yi)之前(qian)六(liu)國的寫字(zi)習慣。一(yi)直(zhi)到(dao)西漢(han)時期，此前(qian)在六(liu)國時期長大(da)的人都(dou)漸漸逝去，文字(zi)才(cai)真正得到(dao)了統一(yi)。
總之(zhi)(zhi)(zhi)，秦始(shi)皇統(tong)(tong)一(yi)(yi)文字(zi)并不是因為(wei)(wei)在掃(sao)六(liu)合之(zhi)(zhi)(zhi)前七國(guo)(guo)(guo)文化差異太大，而(er)是為(wei)(wei)了(le)更方便于自(zi)(zi)己(ji)的管理。六(liu)國(guo)(guo)(guo)文字(zi)是在繼甲骨文，金文之(zhi)(zhi)(zhi)后的各(ge)自(zi)(zi)由(you)各(ge)自(zi)(zi)國(guo)(guo)(guo)家發(fa)展而(er)衍生出來的文字(zi)。這(zhe)些文字(zi)在六(liu)國(guo)(guo)(guo)之(zhi)(zhi)(zhi)間(jian)雖有(you)差異但(dan)卻并不影響他們(men)(men)之(zhi)(zhi)(zhi)間(jian)交流訪問，更不能阻擋周(zhou)游列國(guo)(guo)(guo)傳播思想的精(jing)英們(men)(men)。而(er)在秦國(guo)(guo)(guo)統(tong)(tong)一(yi)(yi)之(zhi)(zhi)(zhi)后，由(you)于國(guo)(guo)(guo)家治(zhi)理等原因，秦始(shi)皇頒布(bu)了(le)好幾次統(tong)(tong)一(yi)(yi)文字(zi)的號召，雖然不盡人意，但(dan)在之(zhi)(zhi)(zhi)后一(yi)(yi)段時間(jian)里，漢字(zi)統(tong)(tong)一(yi)(yi)這(zhe)個(ge)大任還是得以(yi)完成，實現了(le)全國(guo)(guo)(guo)統(tong)(tong)一(yi)(yi)的圓滿。
六國文字又稱又稱東方六國文字，是戰國時期東方齊、楚、燕、韓、趙、魏等國文字的合稱。諸侯國經過春秋數百年的分合，政治、經濟、文化的劇變，給文字的發展以深刻的影響。六國文字與春秋時期相比，字形上差異已經很大，可說是幾乎面目全非。六國文字不僅見于簡、帛、陶、璽之上，也見于某些王室重器。
六國文字如果按派系劃分，其實可以歸總為四大派系：齊、燕、晉、楚，因韓、趙、魏皆出于晉，故可劃分同一派系。此四大派系在域上相對獨立，其主要劃分的依據是按地理因素劃分的。其他的小諸侯國，基本都歸于這四大派系。加之秦國便為當時的文字五大派系。
其實從整體上看，此七國文字并非相差甚遠，并未達到各諸侯國之間不能辨識的程度，這于七國文字皆出自同一源頭有很大關系。可七國文字經露出了漸行漸遠的端倪，長此已久，各國文字必然迥異。
秦始(shi)皇統(tong)一(yi)(yi)六國后，便(bian)(bian)開始(shi)曾(ceng)詔書(shu)發至桂林，也出(chu)現了當(dang)地人不(bu)認(ren)識的情況。文字(zi)的不(bu)統(tong)一(yi)(yi)，無疑妨(fang)礙了各地經(jing)濟(ji)、文化的交流，也影(ying)響(xiang)了中央政令(ling)的暢(chang)通。也因此(ci)秦始(shi)皇下令(ling)推行“書(shu)同(tong)文，車同(tong)軌”，李斯(si)等人經(jing)過對前文字(zi)的研究，便(bian)(bian)創造了新的文字(zi)“小(xiao)篆(zhuan)”，后來又出(chu)現“隸書(shu)”，七國文字(zi)才得以統(tong)一(yi)(yi)。
說(shuo)秦(qin)始皇的(de)(de)功勞(lao)很大(da)，比如(ru)他統(tong)一(yi)(yi)(yi)六國，把大(da)一(yi)(yi)(yi)統(tong)的(de)(de)概念注入(ru)到了(le)華夏(xia)血脈里(li)面，盡管(guan)后(hou)來改朝(chao)(chao)換代好多(duo)(duo)次，但(dan)(dan)每個(ge)朝(chao)(chao)代都(dou)遵循了(le)統(tong)一(yi)(yi)(yi)的(de)(de)原則，才讓我(wo)們不(bu)(bu)像現代的(de)(de)歐洲一(yi)(yi)(yi)樣(yang)分(fen)裂(lie)成一(yi)(yi)(yi)個(ge)又(you)一(yi)(yi)(yi)小個(ge)國家。再比如(ru)他北(bei)擊(ji)匈奴南平南越，給整個(ge)民(min)族擴張了(le)生存空間，也奠定了(le)后(hou)世所有朝(chao)(chao)代最基本的(de)(de)版圖(tu)，只(zhi)能(neng)多(duo)(duo)不(bu)(bu)能(neng)少。但(dan)(dan)最大(da)的(de)(de)功勞(lao)就是?書同文(wen)(wen)車同軌?制度，因為(wei)有了(le)統(tong)一(yi)(yi)(yi)的(de)(de)文(wen)(wen)字，文(wen)(wen)化才能(neng)延續下來，不(bu)(bu)僅促進(jin)東西(xi)南北(bei)各(ge)地的(de)(de)經(jing)濟，也讓民(min)族真正(zheng)有了(le)凝(ning)聚力，而(er)不(bu)(bu)是看誰都(dou)外國人。秦(qin)朝(chao)(chao)沒有統(tong)一(yi)(yi)(yi)文(wen)(wen)字之前，各(ge)國的(de)(de)文(wen)(wen)字差(cha)役真的(de)(de)很大(da)嗎
商周(zhou)時(shi)期雖(sui)然天(tian)下一直很穩(wen)定，但權力都(dou)掌握在諸侯(hou)王手(shou)上，那時(shi)候可以識(shi)字的基本上就是(shi)官(guan)員(yuan)，而且這些官(guan)員(yuan)還是(shi)一個蘿(luo)卜一個坑，老百姓一直沒(mei)有識(shi)字的機會。后來周(zhou)朝擴(kuo)張，只要(yao)給他們開疆拓土或(huo)者(zhe)完成過什么功(gong)勞的人，都(dou)會得到封賞，然后成立自(zi)己的諸侯(hou)國。
當年秦襄公就是(shi)因為(wei)(wei)護送周平王有功，然(ran)后得到了西邊一塊(kuai)封地(di)，隨(sui)行的(de)(de)還有任職(zhi)的(de)(de)官(guan)員，于是(shi)文字開始傳播到西邊一塊(kuai)地(di)區。戰國七雄的(de)(de)祖先都是(shi)因為(wei)(wei)得到這些封賞被(bei)冊封到東南西北，文字也(ye)被(bei)傳播出(chu)去(qu)，但因為(wei)(wei)交通不(bu)便，各地(di)諸侯國也(ye)加入了自(zi)己的(de)(de)文化(hua)，經過幾百(bai)年的(de)(de)變(bian)遷，原來(lai)的(de)(de)文字也(ye)有了很大的(de)(de)差異。
比(bi)(bi)如楚(chu)國的(de)(de)文字(zi)(zi)看起來比(bi)(bi)較飄(piao)逸(yi)，這(zhe)是(shi)因為(wei)(wei)當年(nian)楚(chu)國的(de)(de)審美標(biao)準(zhun)很高，類(lei)似于?楚(chu)王好細腰(yao)?這(zhe)種非常現代(dai)的(de)(de)審美，而且那個(ge)時代(dai)天下間也以楚(chu)國的(de)(de)審美為(wei)(wei)標(biao)準(zhun)。因為(wei)(wei)楚(chu)國上下藝(yi)術氛圍濃(nong)郁，所以字(zi)(zi)體顯得比(bi)(bi)較飄(piao)逸(yi)。而晉(jin)(jin)國的(de)(de)文字(zi)(zi)筆畫就顯得更(geng)細勁，也比(bi)(bi)其他六國的(de)(de)更(geng)剛猛，這(zhe)主要是(shi)因為(wei)(wei)晉(jin)(jin)國一(yi)直(zhi)處(chu)于北(bei)(bei)邊，他們(men)(men)還未(wei)解體之前一(yi)直(zhi)是(shi)對(dui)抗北(bei)(bei)方游牧民族的(de)(de)主要力量(liang)，整(zheng)個(ge)國家(jia)非常尚(shang)武，民間各種搏斗(dou)非常盛行。因為(wei)(wei)環境的(de)(de)影響，他們(men)(men)的(de)(de)字(zi)(zi)體自(zi)然更(geng)剛猛，更(geng)帶(dai)勁。
而齊國一直處(chu)在偏遠的東方（對于那(nei)個(ge)時代的確很(hen)遠），他(ta)們喜歡研究奇技淫巧。魯班就是(shi)那(nei)個(ge)時代的代表人物，這個(ge)被稱為古代最偉大的發(fa)明家，傳說他(ta)發(fa)明了會飛的木(mu)鳥，啟動了機關之后這只木(mu)鳥就可以(yi)飛幾天幾夜，這種工(gong)藝連幾千(qian)年后的今天都做不到。包括我(wo)們熟悉的鋸(ju)子、墨斗、鎖等等都是(shi)魯班發(fa)明的。齊國因(yin)為很(hen)熱衷于工(gong)藝的原因(yin)，所以(yi)他(ta)們的文(wen)字上的裝飾自然就更多。
再者，因(yin)為(wei)書寫工具(ju)的不同(tong)，得到(dao)(dao)的結果也(ye)(ye)不同(tong)。我們都知道商(shang)朝時期大多(duo)都是甲骨文(wen)，用尖(jian)銳的工具(ju)在龜甲上刻字。因(yin)為(wei)這種(zhong)(zhong)做(zuo)法(fa)效率很(hen)低而(er)且(qie)誤差(cha)也(ye)(ye)很(hen)大，以至于難倒(dao)了很(hen)多(duo)現代學者，因(yin)為(wei)翻譯不出來。而(er)到(dao)(dao)了周朝時期盡管(guan)有(you)(you)了竹簡，但因(yin)為(wei)沒有(you)(you)統(tong)(tong)一(yi)的文(wen)字標準，每個人的書法(fa)、刻法(fa)自然也(ye)(ye)不一(yi)樣(yang)，由此也(ye)(ye)造成(cheng)了很(hen)大的差(cha)異。哪怕后來有(you)(you)了帛這種(zhong)(zhong)可(ke)以書寫的東西，但因(yin)為(wei)造價昂貴(gui)，只有(you)(you)王公(gong)貴(gui)族才能用得起，對文(wen)字的統(tong)(tong)一(yi)標準起不到(dao)(dao)多(duo)大用處。
人(ren)(ren)與人(ren)(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)間(jian)(jian)的(de)(de)(de)交(jiao)流除(chu)了(le)語言(yan)(yan)之(zhi)(zhi)(zhi)外(wai)就(jiu)是文(wen)字了(le)，假如(ru)語言(yan)(yan)不通的(de)(de)(de)話，文(wen)字的(de)(de)(de)重要性更不言(yan)(yan)而喻。當(dang)時秦(qin)國定下(xia)(xia)規定，全國上下(xia)(xia)各(ge)行各(ge)業只要做出(chu)了(le)什(shen)么東西(xi)，那一定要把自己(ji)的(de)(de)(de)名(ming)字刻(ke)在(zai)上面，起初的(de)(de)(de)目的(de)(de)(de)是出(chu)了(le)事(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)后可以追究責(ze)任，但卻促使了(le)很(hen)多老(lao)百(bai)姓學習，全國上下(xia)(xia)識字率普(pu)遍增高。而且很(hen)多寒士都看到(dao)了(le)學習的(de)(de)(de)重要性，開始發(fa)憤(fen)圖強(qiang)讀書，這項(xiang)政(zheng)策(ce)無意間(jian)(jian)普(pu)及了(le)文(wen)字，也為秦(qin)國得到(dao)了(le)一些人(ren)(ren)才。其他六國發(fa)現這個(ge)好處之(zhi)(zhi)(zhi)后紛(fen)(fen)紛(fen)(fen)效仿，各(ge)國的(de)(de)(de)文(wen)化也開始擴散，文(wen)字差異(yi)也越來越大。
秦國(guo)長期(qi)位于邊緣(yuan)地帶（對于那個時期(qi)來(lai)說是這(zhe)樣的），盡管民風彪悍(han)而且(qie)軍隊(dui)戰(zhan)斗力極強，商鞅變法之后變得(de)越(yue)來(lai)越(yue)強。但這(zhe)個國(guo)家一直不被中原文明認(ren)可，以至于關(guan)東六國(guo)經常(chang)組成聯(lian)盟抵御秦國(guo)，也把他(ta)們視(shi)為洪水猛獸。
秦(qin)國(guo)也(ye)(ye)知道自己的(de)(de)(de)(de)(de)缺陷，本國(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)人(ren)(ren)確實沒出幾(ji)個，就連對國(guo)內影響最(zui)(zui)大的(de)(de)(de)(de)(de)商鞅還是衛國(guo)人(ren)(ren)！為了(le)(le)更方便(bian)的(de)(de)(de)(de)(de)統治六國(guo)，也(ye)(ye)為了(le)(le)文(wen)化(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)傳承，因為當時的(de)(de)(de)(de)(de)魯國(guo)是全天下學術氛圍(wei)和文(wen)化(hua)最(zui)(zui)濃郁的(de)(de)(de)(de)(de)地(di)方，于是秦(qin)始皇以魯國(guo)文(wen)字(zi)作為標準，統一了(le)(le)這些差異很(hen)大的(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)字(zi)。從(cong)此(ci)讓(rang)那邊的(de)(de)(de)(de)(de)老百姓知道到北邊一斤麥子的(de)(de)(de)(de)(de)價錢(qian)是多少(shao)，不(bu)會擔心因為文(wen)字(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)差異被坑，也(ye)(ye)少(shao)了(le)(le)很(hen)多流血事(shi)件。
漢字從(cong)陶符開始，到(dao)了戰國時期，已經(jing)是具(ju)有著十分成(cheng)熟的(de)文字系(xi)統(tong)了，我們(men)現(xian)(xian)在都認為，中國現(xian)(xian)行(xing)的(de)文字是在秦始皇的(de)手中完成(cheng)的(de)統(tong)一，實則不(bu)然(ran)。
文字的(de)第一次統一和秦朝(chao)并沒有關系，因(yin)為它的(de)時間還要追溯到商朝(chao)時期。
商(shang)朝時，人們通(tong)過在(zai)龜殼上進行燒炙，得到了一些(xie)蜿蜒走折(zhe)的裂紋(wen)，這(zhe)種裂紋(wen)在(zai)人們眼里是(shi)有特殊(shu)意(yi)義(yi)的，被認為(wei)是(shi)上天給予的啟示，但是(shi)如何理解(jie)殼紋(wen)的含義(yi)，就必須依(yi)靠專業的人給解(jie)讀出來。
▲甲骨文
這些(xie)燒炙的龜紋，每(mei)一次都有(you)所不(bu)同，因此就(jiu)需要在每(mei)一個(ge)(ge)龜殼上刻鑿(zao)上它的含義，這些(xie)被刻鑿(zao)上去的符號，是商朝人從(cong)眾多已有(you)符號的總結和提煉中，發(fa)明的一套符號系(xi)統，并且每(mei)一個(ge)(ge)符號都有(you)一個(ge)(ge)獨(du)特又統一的文義，這套文字系(xi)統就(jiu)是：甲骨文。
甲骨(gu)(gu)文的出現，是(shi)中國文字的第一(yi)(yi)次統一(yi)(yi)，從(cong)(cong)(cong)這之后，任何的文字變動(dong)，也不(bu)過是(shi)不(bu)同時間(jian)(jian)段的演化而已。從(cong)(cong)(cong)甲骨(gu)(gu)文到秦朝，中間(jian)(jian)已經演化成了金文和大篆，不(bu)過金文只是(shi)文字載體的不(bu)同：從(cong)(cong)(cong)龜殼到青銅(tong)器的區別(bie)。
▲金文
▲大篆
大(da)篆則是文字(zi)(zi)的(de)(de)一(yi)次的(de)(de)大(da)規模改(gai)(gai)動，為什么要(yao)進行改(gai)(gai)動呢？前(qian)面(mian)說了，甲骨文只是統一(yi)了字(zi)(zi)意，但(dan)對于字(zi)(zi)形卻沒有(you)更高的(de)(de)審美要(yao)求，后來周(zhou)朝建(jian)立后，認為官方的(de)(de)文字(zi)(zi)一(yi)定要(yao)美觀，于是出現(xian)了大(da)篆。
到了(le)秦(qin)始皇的時(shi)代(dai)，社會上有(you)三(san)種(zhong)字體，分別是：大(da)篆(zhuan)(zhuan)，小篆(zhuan)(zhuan)和隸(li)書。
大(da)(da)篆雖然字體優美，但是書(shu)寫(xie)太過繁(fan)瑣，因此(ci)它的(de)簡(jian)化體?小篆?就問(wen)世了，而小篆雖然比起大(da)(da)篆的(de)確要省事一(yi)些，但在下層官吏看來，還是有些太過復雜(za)，于是更灑脫一(yi)些的(de)隸書(shu)也(ye)就問(wen)世了。
▲隸書
所以說(shuo)：從陶(tao)體到隸(li)書(shu)，秦始(shi)皇統一(yi)前到中(zhong)國，根本(ben)就(jiu)(jiu)只(zhi)有一(yi)種文(wen)字系統而已，既然是(shi)一(yi)種系統，那么彼(bi)此的差(cha)異，就(jiu)(jiu)不會(hui)有太大(da)的差(cha)異。
七國的(de)文(wen)字(zi)，肯定有不盡相同(tong)的(de)，但其中字(zi)與(yu)字(zi)的(de)差(cha)別(bie)，絕對(dui)不會有天壤之別(bie)，所謂秦(qin)朝的(de)?書(shu)同(tong)文(wen)?，并不是秦(qin)始皇要求全天下的(de)文(wen)字(zi)要用秦(qin)國的(de)一種(zhong)(zhong)代替其他的(de)六種(zhong)(zhong)，而是要求所有的(de)辦公文(wen)字(zi)要用?小(xiao)篆(zhuan)?書(shu)寫(xie)，讓(rang)小(xiao)篆(zhuan)成為秦(qin)朝的(de)政府認定文(wen)字(zi)，這(zhe)才是?書(shu)同(tong)文(wen)?的(de)原意。
至(zhi)于民(min)間用什(shen)么(me)字體，秦始皇沒有那么(me)多的精力去管，也沒有必要去管，畢(bi)竟七國的文(wen)字，基本都是相(xiang)同的。
《說文(wen)解字(zi)》中(zhong)，收錄了將近九(jiu)千多個(ge)(ge)漢字(zi)，這其中(zhong)根據許慎的(de)考據和收集(ji)，秦始(shi)皇統一(yi)六國前，七個(ge)(ge)國家(jia)書寫不(bu)同(tong)的(de)文(wen)字(zi)僅僅只有四百多個(ge)(ge)，只占據了全部文(wen)字(zi)的(de)不(bu)到百分之(zhi)五。
并且這四百多個文字(zi)，他們的(de)不同之處，也只是多一筆畫或者少一筆畫而已(yi)，真(zhen)正達到一個字(zi)有不同寫法的(de)，加起來還不到五十個。
至于七(qi)個國家七(qi)種寫法的文字，更是一(yi)個都沒有(you)，最(zui)多也只(zhi)有(you)三種寫法，這(zhe)種字更是鳳(feng)毛麟角，只(zhi)有(you)區區六個。
秦始(shi)皇統一前，七國的文字真的沒有(you)人們所想象的那么具(ju)有(you)差異性。
文字的(de)(de)流變和演(yan)化，并不(bu)(bu)是(shi)一個帝王(wang)所能(neng)左右的(de)(de)，就算沒有(you)秦(qin)朝，中(zhong)國的(de)(de)文字也(ye)不(bu)(bu)會演(yan)化到南不(bu)(bu)識北，東(dong)不(bu)(bu)認西的(de)(de)地步(bu)，畢竟我們(men)民族(zu)的(de)(de)文字，都是(shi)從甲骨(gu)文那里(li)一脈相承的(de)(de)。
秦之后的(de)漢朝，一樣覺得小篆也挺(ting)復雜，于是(shi)出現了(le)更為簡(jian)化的(de)漢隸作為官方文(wen)字，再之后的(de)草書(shu)(shu)、楷書(shu)(shu)、行書(shu)(shu)，都是(shi)文(wen)字自我社會性的(de)演(yan)化。
但是不論(lun)千變萬化(hua)，漢(han)字(zi)(zi)內(nei)在(zai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)魂還是傳(chuan)承(cheng)著中國上(shang)千年的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)化(hua)氣韻，已經成(cheng)為(wei)了華夏文(wen)(wen)明獨(du)有的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)寶藏(zang)，任何一(yi)個中國人，都能在(zai)文(wen)(wen)字(zi)(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)漢(han)韻中，和千年前(qian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)祖先進行心靈相(xiang)通的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)對話，我們不用懷疑文(wen)(wen)字(zi)(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)傳(chuan)承(cheng)，也不需(xu)要做保守的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)復(fu)古派，只要我們知道(dao)，不論(lun)是什(shen)么樣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)演變，都是每一(yi)時(shi)代的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)中國人對文(wen)(wen)明留下的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)獨(du)特烙印，就已經足(zu)矣。
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