很多人都不了解清朝侍衛的刀的事情，接下來跟著小編一起欣賞。
古代的士兵和侍衛的腰間都會佩戴著一把刀，以便有突發狀況可以隨時將刀抽出來保護自己或身旁的皇室成員，而為了方便的快速抽取出腰刀，通常佩戴的方式是刀柄在前，刀鞘在后。
不過在清朝時期，許多侍衛都會將腰刀反過來佩戴，這是為什么呢，讓我們帶著疑問來一探究竟……
一、腰刀的起源和傳說
《史記?夏本紀》書中記載：大禹治水“導河積石，至于龍門”。
首先“導河積石，至于龍門”中的“積石”則是對如今的甘肅省積石山保安族東鄉族撒拉族自治縣所在地域的最早記載。而著名的腰刀民族——保安族，主要聚居在這個地方。
積石山最有名的特產是花椒和保安腰刀，在當地商店里，也以這兩種商品最引人注目。據《積石山縣志》記載，保安腰刀是由于聚居于大河家鄉甘河灘村、梅坡村、大墩村及劉集鄉高李村的保安族人民擅長打刀技術，所產刀具構造精巧、質量上乘，工藝獨成一體，故稱為“保安腰刀”。
根據《積石山縣志》的記載，清咸豐四年(1854年)至咸豐十一年(1861年)，保安族人輾轉遷徙，途經青海省循化地區時，從塔撒坡修制土槍的工匠處學到了打刀技術。
當時的腰刀樣式簡單，質量粗糙。清同治初年保安族人在大河家定居后，不斷總結、積累打刀經驗，掌握刀刃加工技術，改進工藝，質量逐漸提高，式樣日趨完美，使打刀業成為保安族人民增加經濟收入的一條主要門路。
說起腰刀的淵源，那就不得不說說腰刀上精美的“一把手”圖案。
據說在馬步芳控制西北時期，腰刀匠人為了生存，大部分從大河家一帶轉移到青海、西藏等地做活。
當時，有一名技藝高超的保安族腰刀匠人名揚西北地區。地方官僚為了巴結討好馬步芳，欲送數百把精制腰刀，限令這位匠人在一月內趕制上百把質量上乘的腰刀，不然將砍掉他制作腰刀的手。
這位匠人早就對地方官僚欺壓百姓、掠奪民財的行徑恨之入骨，堅決不從。地方官僚惱羞成怒殘忍地砍掉了匠人的右手。保安族的鐵匠們為了紀念這位剛直不阿的匠人，便在最好看的腰刀刀面上鑿刻上了五指并攏的“一把手”圖案。
后來，“一把手”意喻著保安腰刀的質量并與每個顧客擊掌承諾。20世紀80年代被國家輕工部指定為保安腰刀的出口標志。
二、反佩刀的原因以及作用
古人佩刀并不是什么稀奇的事情，刀作為一種重要的武器，比如守衛皇宮的侍衛們，自然是要一直都佩戴著刀的，而很多人印象中，佩刀自然是要將刀柄向前，這樣一來，在遇到情況的時候，就可以一下子將刀抽出來，進入戰斗狀態。
但是實際上，尤其是在清朝時期，真正歷史上的清朝侍衛們，刀都是反著戴的，也就是說人們印象中的佩戴方法其實是錯的，正確的配帶方法和人們想象的完全相反。
我們其實可以從很多的古畫當中看到，畫中人物的佩刀都是刀柄朝后的，這樣子就讓人感覺很奇怪了，為什么佩刀要這樣子，這樣難道不是更加的不方便嗎?
軍隊訓練的士兵說主要是由于弓囊很大同向佩戴容易蓋住刀柄影響拔刀，為了避免互相干擾所以反戴，還有反戴時背后拔刀也很方便稍加訓練就可以了。
軍隊佩弓是常態，侍衛反戴是軍事訓練的習慣使然，客觀上也是為佩戴弓箭做準備。也有人說我國傳統評書有這樣一種說法，這樣佩戴叫做太平腰刀，是一種禮儀，反著佩戴刀不好拔刀，以示自己沒有敵意，尤其是見上官用這種方式。
清兵是關外少數民族，自小馬背上長大，腰刀反戴利于騎馬。努爾哈赤以13副鎧甲起家，建立了在當時所向披靡的八旗鐵騎，而這些騎兵最拿手的不是拼刺刀，而是射箭。射箭的時候左手持弓，右手握箭。弓不離手，幾乎是每個八旗戰士所必備的素質。
換言之，在戰斗中，左手以及騎兵左側空間都要為隨時可以射箭做準備。這時候一把刀兵朝前的腰刀，簡直會礙眼到不要不要的。所以反戴腰刀源自滿足騎射傳統。
當反戴腰刀坐在馬鞍上，刀兵大致在自己的腰后部，右腿旁掛的應該是箭壺，左手持弓不變，接下來不論是射箭進攻還是，拔刀劈砍都可以第一時間做出反應，完全不需要多余動作。
不光是因為自己的方便，而且， 乾隆時期天下太平，戰事不多，更多注重在禮儀和儀式上，統一規定一下成為定制。
著重了“太平”二字，是一種禮儀，反著佩戴刀不好拔刀，以示自己沒有敵意，尤其是見上官用這種方式。結合當時的社會情況，經過康熙和雍正時期的積累，清朝在乾隆年間已經到達了頂峰的繁榮，滿清的統治也已經鞏固，所謂的“太平”表現在這種佩刀上也未嘗不可。
滿人在入關之前一直都是漁獵民族，尤其擅長馬上作戰，他們的士兵絕大多數都是騎兵，所以所有的武器裝備必然都是為了馬上作戰服務。假如你穿上清朝騎兵的配置，騎在戰馬上沖鋒時就能體會到為什么佩刀要反戴了，這是騎兵長期作戰形成的標準動作。
騎射狀態下，如果刀把向前，拔刀的時候就會很不方便。而且還有可能傷到戰馬的腦袋。而如果刀把向后，左手稍微扶一下刀鞘，右手就可以很容易的從背后把刀拔出來。
而且馬上作戰背后肯定還會帶著弓箭，一般的箭袋也是放在左側，刀柄在前拔刀時很容易受到弓箭的阻礙，甚至是碰壞弓箭也不是沒有可能。
當反戴腰刀坐在馬鞍上，刀柄大致在自己的腰后部，右腿旁掛的應該是箭壺，左手持弓不變，接下來不論是射箭進攻還是，拔刀劈砍都可以第一時間做出反應，完全不需要多余動作。
小結.
這種挎刀方式在乾隆的時候才盛行的，御前侍衛的佩刀名稱叫做“太平腰刀”，所以他的作用并不是用來殺人的，使用這種佩戴方式本身就是對外來人沒有敵意，是一種十分常見的禮節。
也有說這樣佩戴是因為在刺殺的時候動作會比較的大，會比較容易被發現。就是這刀本來就是為了展現出清朝侍衛的一種禮節，佩刀反戴就是告訴所有人自己的和平意愿，對來人沒有敵意，所以這種刀的佩戴方式也常常在下屬見上級的時候佩戴。
當時社會比較穩定，而且非常繁榮，滿人的統治也已經被鞏固，所以才會將這種太平展現在侍衛的腰刀上。這和唐宋以來，中國傳統的刀柄向前的佩戴方式形成了鮮明的反差，也就是說這種腰刀的佩戴之法，該是清朝獨有的特色。
參考資料：《清史稿》
清朝是滿族人建立的最后一個封建王朝，我們都知道滿族人是游牧民族，他們當初能夠入主中原，靠得就是騎兵。后期清朝實力衰微，很大程度上就是因為清朝八旗的騎兵沒有戰斗力了。不過在清朝有一個很特殊的情況，那就是清朝的侍衛腰間的刀都是反過來佩戴的。
這究竟是為什么呢？其實這種情況也并不是存在于整個清朝，在乾隆前期之前，清朝侍衛佩刀，仍然是以刀柄在前，刀身在后的方式。不過到了乾隆的中后期，這種情況就發生了改變，但是也要根據兵種的情況來劃分。當時確實有一部分人是反過來佩刀的。
不過這些人的兵種就是騎兵，之所以騎兵反過來佩刀，是因為前人在戰斗中總結出了很多的經驗。我們可以想象一下，如果騎兵腰間的佩刀是正面佩戴的，拔出佩刀的時候需要向上舉起，很可能會傷到戰馬，不僅如此，騎兵在奔襲的途中，刀柄朝前很容易從刀鞘中掉出來。
但是如果反過來佩戴，效果就不一樣了，大多數騎兵都在腰身的左側佩戴，反過來佩戴腰刀，刀會被擱置在馬背上，想要抽刀的時候把手往后一伸就可以夠到，而且不會傷及戰馬。這樣的佩刀方式能夠大大提升騎兵的戰斗能力，所以才會有這樣奇怪的佩刀方式。
不過這也僅限于騎兵，通常情況下步兵和侍衛，還是會使用正常的佩刀方式。除此之外這樣的佩刀方式還有另一層含義。有人說當時的八旗實力已經大大減弱，乾隆看到這種情況十分擔憂，于是才有了這種佩刀方式。這樣佩刀是為了讓八旗的騎兵們記住，清朝的天下是騎兵打下來的。
尚武的傳統不能丟，就算是和平年代，也必須時刻改進作戰方法，不得不說乾隆的這個想法是非常好的，只可惜八旗入關之后待遇太好，爵位官位都能夠世襲，后來的八旗子弟兵，根本就是一幫酒囊飯袋。他們反過來佩戴刀，只是為了迎合乾隆的意思，并沒有深層次地去理解這樣做的理由。
還有一種說法是，乾隆年間天下太平，佩刀更多地變成了一種禮儀，把刀柄朝后會使刀很難拔出來，這是為了表達自身對和平的愿望。因此這樣的佩刀也被稱之為太平腰刀，這就是為什么他們反過來佩刀的原因。
沒有什么講究，他們把腰刀反向戴就是為了不影響使用弓箭和樸刀。腰刀，就是是佩戴在腰部的刀，但是歷史學家發現，清軍和明軍腰刀掛刀方向竟然相反。這是為什么呢？那我就從以下兩方面說明一下。
第一：當時滿人活躍在現在東北一帶，當時的他們還以捕魚為生，使用的武器沒有腰刀，主要還是用弓箭。弓箭對他們來說用起來得心應手。在清軍最早上戰場的時候用最多的就是弓箭，近距離用弓箭，遠距離用樸刀，近身搏斗時才使用腰刀，所以作戰的時幾乎就是遠距離或者近距離作戰，近身搏斗是時間很少，對清軍來說實際作用不大。
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但是上戰場又必須帶刀，假如將腰刀的刀柄放在前面，就會很影響弓箭的使用。所以腰刀朝后對他們來說就很方便。還有就是清軍的肩上背著一個箭袋，如果刀柄朝前，刀鞘在后，就會和箭袋碰在一起，不管是行軍走路，還是騎馬射箭都極為礙事，所以刀柄朝后，刀鞘在前，就能和箭袋錯開。所以也是為了方便將腰刀反著戴。而對明軍來說，他們不會既用弓箭又戴腰刀，因此明軍就按照正常方式讓刀柄在前，而且腰刀也是他們主要的兵器，這點和清軍主要使用兵器是弓箭也不同。
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第二：其實這樣的現象并不是在清朝最初建立的時候就有的，在清朝的前期，侍衛們的佩刀并不是反著戴的，只是到了乾隆時期的后半部分才開始更換佩戴方式。在最初的時候，民間流傳著，侍衛們反著佩刀是為了表示一種禮儀這樣的一種說法，因為反著佩刀很難將刀拔出，表示了對人的一種尊重。不過經過一些學者們的研究發現，原來反著佩刀與禮儀并沒有太大的關系，還是因為方便所以這樣佩戴。
據《侍衛瑣言》一書記載，康熙、雍正、乾隆前期年間，侍衛們的刀柄規定的是必須朝前的。只是從乾隆后期開始，他將侍衛的佩刀才恢復到滿人的佩刀習慣上去，也就是刀柄必須朝后了。
1.大內侍衛來自“上三旗”，一等侍衛最牛，用的是宮廷寶刀
（這些大內侍衛都是一等一的厲害人物，要忠誠，要武功高強。
在電影中，我們領教過不少大內侍衛的風采。這些大內侍衛，可謂清朝皇帝的貼身保鏢了，都是萬里挑一的精英。武藝高強不說，最主要的，還是要對皇帝有著絕對的忠心。但什么樣的人才符合條件呢？一般而言，清朝實行的是八旗制度，皇帝親自掌管的是正黃、鑲黃、正白這“上三旗”，大內侍衛的主力，基本上就是從這三旗里來的。
（皇宮的安全，全部要靠侍衛們的努力了。）
雖然保衛皇上的人都叫大內侍衛，但大內侍衛也是分三六九等的。清朝宮殿里的侍衛機構叫做侍衛府或侍衛處，其首領是領侍衛內大臣，平行設6人（每個旗2人），其下是內大臣6人，散秩大臣人數不定。領侍衛大臣和內大臣就是俗稱的正副大內總管了，品級是正一品和從一品。
（乾隆喜用寶刀，他的侍衛用的也都是清宮侍衛中最好的寶刀，該刀身為精鋼打造，開雙道血槽，鋒利無比。銅柄銅鐔，其上鎏銀，鑲嵌三棵綠松石，刀鞘為木胎包銅，其上鎏銀，上嵌數顆綠松石，整個刀看著豪華高檔，寒光奪目。）
侍衛的等級，共分為四等：一等侍衛，正三品，設60人；二等侍衛，正四品，設150人；三等侍衛正五品，設270人；四等侍衛也稱藍翎侍衛，正六品，設90人。
說到腰刀，最特殊的是一等侍衛的腰刀。一等侍衛是皇帝的貼身侍衛，他們所用的刀都是宮廷寶刀，由清宮造辦處鍛造，做工精良。這些刀是一般武官的刀所不能比的。一等侍衛的刀有御前斬殺權。
皇帝外出時，陌生人出現在離皇帝五步之內，一等侍衛的刀便會格殺勿論。但殺人的血又不能濺到皇帝的身上。這就需要刀快，還要武功高，能把握下刀火候，一刀斃命，且斃得恰到好處。
軍隊訓練的士兵說主要是由于弓囊很大同向佩戴容易蓋住刀柄影響拔刀，為了避免互相干擾所以反戴，還有反戴時背后拔刀也很方便稍加訓練就可以了。軍隊佩弓是常態，侍衛反戴是軍事訓練的習慣使然，客觀上也是為佩戴弓箭做準備。也有人說我國傳統評書有這樣一種說法，這樣佩戴叫做太平腰刀，是一種禮儀，反著佩戴刀不好拔刀，以示自己沒有敵意，尤其是見上官用這種方式。
清兵是關外少數民族，自小馬背上長大，腰刀反戴利于騎馬。努爾哈赤以13副鎧甲起家，建立了在當時所向披靡的八旗鐵騎，而這些騎兵最拿手的不是拼刺刀，而是射箭。射箭的時候左手持弓，右手握箭。弓不離手，幾乎是每個八旗戰士所必備的素質。換言之，在戰斗中，左手以及騎兵左側空間都要為隨時可以射箭做準備。這時候一把刀兵朝前的腰刀，簡直會礙眼到不要不要的。所以反戴腰刀源自滿足騎射傳統。
當反戴腰刀坐在馬鞍上，刀兵大致在自己的腰后部，右腿旁掛的應該是箭壺，左手持弓不變，接下來不論是射箭進攻還是，拔刀劈砍都可以第一時間做出反應，完全不需要多余動作！不光是因為自己的方便，而且， 乾隆時期天下太平，戰事不多，更多注重在禮儀和儀式上，統一規定一下成為定制。
清朝有一位名叫奕賡的滿清勛貴子弟，寫過一本名叫《侍衛瑣言》的書，將其6年的侍衛經歷的所見所聞進行了記錄。其中就有提到關于侍衛腰刀佩刀的事。清朝有一位名叫奕賡的滿清勛貴子弟，寫過一本名叫《侍衛瑣言》的書，將其6年的侍衛經歷的所見所聞進行了記錄。其中就有提到關于侍衛腰刀佩刀的事。
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