對古代佩劍很感興趣的小伙伴們，小編帶來詳細的文章供大家參考。
在《戰國策·燕策三》中有一段燕太子丹為荊軻送行去秦國刺殺秦王嬴政的描述，后人將這段節選出來冠以新名《荊軻刺秦王》，關于《荊軻刺秦王》我們了解的最多的莫過于“風蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復還”，以及圖窮匕見后荊軻與秦王嬴政二人的對決，在這段對決中有一個細節被許多人忽略，其言：秦王方還柱走，卒惶急不知所為。左右乃曰：“王負劍!王負劍!”遂拔以擊荊軻，斷其左股。荊軻廢，乃引其匕首提秦王，不中，中柱。秦王復擊軻，被八創……
許多人只看到了秦王拔劍將荊軻擊傷，卻忽略了左右大臣們的話語，由大臣們的話語不僅讓人想到歷史上的一個現象即皇帝上朝可以佩劍，大臣卻很少有人可以佩劍上朝，這是為什么呢?還有通過影視作品我們也可以發現皇帝佩劍上朝也不是每個朝代都存在的，歷史王朝越往前，皇帝佩劍的現象就越多，到了明清以后基本很難再見皇帝佩劍上朝的現象，這又是為何呢?
劍在中國古代不僅是殺人利器還是身份地位的象征，尤其在秦漢之前的春秋戰國時期劍在貴族之間出現的頻率極為頻繁，至于其它階層也以可以持劍為榮，故歷朝王公帝侯，文士俠客，商賈庶民，莫不以持之為榮。不過這種現象到了唐朝以后劍的身份地位不再如以前那樣受人重視，在唐朝甚至出現了舞劍這個職業。
至于佩劍文化為何會慢慢消失在歷史長河中而不是如西方那般一直存在于騎士文化中，想來與士族的消亡有關，西方一直有貴族的存在，佩劍就是貴族的一種身份地位象征，而中國到唐朝以后貴族逐漸消失了，這個時候正好也是士族消亡的時間。提到著就不得不提中國的選拔制度了，春秋戰國時期和秦漢時期中國的選拔制度是世襲制和察舉制，世襲制很容易理解，貴族可以一直是貴族，察舉制雖然給予了平民一定的晉升渠道，但貴族這個階層依舊存在，魏晉南北朝時期九品中正制的推行更是固化了階級，以至于出現了上品無寒門，下品無士族的現象，佩劍文化作為貴族身份的象征也在延續。
到了隋唐時期隨著科舉制度的推行，普通人進入權力中樞的機會大大增加，門閥政治逐漸失去壟斷地位，士族這個階層開始消亡，伴隨著士族的消亡，身為身份象征的佩劍文化也開始慢慢退出歷史的舞臺。
回歸到佩劍文化最盛行的那段時間，前文也提到一個現象上朝時皇帝可以佩劍，大臣卻不能佩劍，除非是得到特別的允許，為什么皇帝不允許大臣佩劍上朝呢?又有哪些人可以上朝佩劍呢?
皇帝不允許大臣上朝佩劍的主要原因在于劍的危險性，劍雖然是身份的象征，但也是一種殺人利器，臣子雖然名義上是自己的子民，但皇帝又不能保證每個臣子不會有弒君之心，在這樣的前提下哪個大臣可以佩劍上朝，可以說是一種恩寵和榮耀了。
歷史上最著名的可以佩劍上朝的名臣莫過于西漢的蕭何了，在《史記·卷五十四·蕭相國世家第二十四》中記載：高祖曰：“善。”于是乃令蕭何第一，賜帶劍履上殿，入朝不趨。蕭何之所以能佩劍上朝在于他的貢獻，那么蕭何有哪些貢獻呢?
蕭何的貢獻主要表現在這三個方面，其一立國之功，正如劉邦在評價漢初三杰時評價蕭何的那樣：鎮國家，撫百姓，給饋餉，不絕糧道，吾不如蕭何。寥寥幾字點出了蕭何在創立漢家天下時的貢獻;其二推賢舉能，最明顯的例子莫過于蕭何將韓信舉薦給劉邦。其三制定法規，攻占咸陽時的約法三章，漢朝建立后對于漢律的制定等。如此功勛讓劉邦在論功行賞時給予他最多的封邑和首功，除此之外為了顯示對蕭何的格外恩寵，劉邦又給予了蕭何兩個特權，穿鞋佩劍上朝和入朝不趨。
除了皇帝主動給予大臣佩劍上朝的榮耀外，還有一種情況是被動的這時皇帝自身難保，權力被權臣掌握，權臣為了突出自己的特殊性會向皇帝索取佩劍上朝的特權，這類人物在歷史上就比較多來了，比如曾擁立東漢三位皇帝的外戚梁冀，廢漢少帝立漢獻帝的權臣董卓，以及挾天子以令諸侯的曹操等都是如此。兩漢之后的魏晉南北朝時期，由于門閥政治的加持，佩劍文化依舊盛行，伴隨著動亂，這時的權臣大多都會向皇帝索取這一特權。
總結起來在佩劍文化盛行的時代，作為身份象征的佩劍，每個階層都以可以攜帶佩劍為容，但由于階級差異的存在，在朝堂上攜帶佩劍對大多數人而言依舊是渴望而不可求的。
參考資料：《戰國策·燕策三》
《史記·卷五十四·蕭相國世家第二十四》
《三國志·魏書·武帝紀第一》等。
西周時，文武百官及皇室子弟都對佩劍情有獨鐘。從西周到唐朝足有兩千多年，在這期間佩劍之風可以說是經久不衰。在古代，佩劍者不是貴族子弟，就是文武百官，當然也包括一些文人，如孔子，子路等。西周至春秋時期，古人佩劍的目的主要有兩個：一是為了防身；二是為了顯示自己高貴的身份。
因為當時的制度規定，貴族可以佩劍，而普通百姓則沒有這一權利。《古詩十九首?陌上桑》有云：“使君從南來……腰中鹿盧劍，可值千萬余。”到了戰國時期，由于戰爭不斷，劍主要是作為一種武器用于戰場。為了增加劍在戰場上的殺傷力，劍的長度增加了很多，特別是秦國劍。
然而劍越長，就越不容易拔出鞘。大家耳熟能詳的荊軻刺秦王的故事，秦王就是因為當時的劍太長而不能很快地拔出鞘，險些丟了性命。這一時期，劍術發展迅速，而且劍也被用來表演和娛樂，如劍舞等。東漢時，刀逐漸取代劍，成為士兵們作戰時的主要武器，因為它不但使用方便而且殺傷力比劍要大。
但是作為配飾物的劍依然被人們所喜愛。到了晉代，一些高官和貴族開始佩戴木劍或者玉劍，因為它們比鐵劍更加輕巧。隋唐時期，朝廷更是對百官佩劍的樣式做出了明確規定，比如金裝劍、蒼玉劍等。劍，藏之則穩若泰山，亮之則氣吞山河。我國古代名仕們所追求的正是劍的這種氣質。
劍不但能使男子顯得威風凜凜，而且使男子散發出一種“窮則獨善其身，達則兼濟天下”的氣質。
東晉南朝士族依靠家世門第，世代把持重要官職；隋唐實行科舉制；明清規定科舉考試在四書五經范圍內命題，八股取士。
東晉南朝士族腐朽衰敗，逐漸退出歷史舞臺；隋唐時期庶族地主興起，通過選官擴大統治基礎、打破士族壟斷，有利于加強中央集權，促進文化教育發展。明清時期君主專制空前加強；實行文化專制，引導讀書人埋頭攻讀經書，培養皇帝忠順的奴仆，嚴重影響科學文化和社會的發展進步。
選官制度是中央集權的重要內容，本題涉及三個歷史時期的選官制度，考查的知識量較大，要求的思維能力較高。如果在內容上增加秦漢時期，特別是兩漢選官制度的內容，基本上就是比較完整的封建社會的選官制度的體系了。
門閥士族是中國古代政治史上的一個特殊群體，萌二漢，經過魏晉南北朝達到鼎盛時期，隋唐后衰敗，退出歷史舞臺。門閥士族的興衰與中國古代的選舉官制度的進化有直接關系。
兩漢聯會制
商周時代，官吏由貴族世襲負責，被稱為世卿世祿制（世世代代官職，世代食祿）。像這樣完全以血緣關系為紐帶的選舉官制度，是隨著秦國的建立而被取締的，秦二世去世了。作為中國歷史上第一個封建王朝，由于許多制度不完善，這個重責落到了漢朝手中。
到了漢代，為了適應國家統治的需要，建立了一系列全新的選拔官員制度。經過漢高祖、文帝、景帝、武帝等幾代帝王不斷的完善，察舉制產生。
觀察組織，即地方長官在轄區內隨時考察人才，并向上級或中央推薦，試用審查后任命官職。
但是，由于權力掌握在地方長官手中，所以選拔出來的人才與經常被推薦的官員有著密切的利益關系。這些被選拔出來的人才，就任后，成為之前推舉長官的門下人，大官和自己的門下人控制行動，組成團體，增加自己的政治力量。到了東漢后期，有了幾個重世公卿的家族。這些世家的大民族通過交換利益，控制了一州一郡，形成了地方割據勢力。
曹魏時代漢之后，曹丕采納了陳群的提案，建立了九品中正法制度。也就是說，根據人才優劣評價品的高低，分等級授權。但是由于戰爭的破壞，普通人連生存都無法繼續，更別說培養子女了，因此所選擇的官員基本都來自舊家族。
到了西晉，九品中正制越來越看中評定者的家族和背景，以致于上品無寒門，下品無士族，九品中正制也就成為鞏固士族力量的工具。
永嘉之亂后，司馬睿在江南士族和南遷的北方士族的支持下建立東晉。因為八王之亂和五胡入侵的影響，司馬皇室的力量遭到極大的削弱，不得不依靠士族的力量維持江山社稷，因此東晉也有?王與馬公天下?的說法，門閥士族也在這一時期走向巔峰。?
劉備吃人的故事是真的嗎劉備有什么特殊事跡_以下文字資料是由小編為大家搜集整理后發布的內容,讓我們趕快一起來看一下吧！
劉備吃人
東漢末年,在中國史上是一個極度動亂的時期,因而在這個時期發生了諸多在后人看來極為難以理解而又心寒的事情。由年年戰事加上長期的旱情連連,這樣的天災人禍荼毒百姓,致使出現了易子相食的殘酷局面。其中就連世稱仁慈賢主的劉備,也沒能逃過這樣極為惡劣的行徑。
凄涼蕭敗的土地
當初劉備被呂布搶占了徐州,無路可走的劉備投奔了曹操。事后同曹操一道發病征討呂布,誰料到劉備居然敗在呂布手上,而且敗地極為狼狽。一路上落荒而逃,途中還斷絕了糧草,饑腸轆轆的劉備和孫乾像乞丐一般。幸虧劉備的名聲還在,劉備落難之地有一個名叫劉安的人,因為得知劉備處于困境之中,所以請來到自家做客款待。獵戶出身的劉安在這戰火連綿的時候,哪里能打得到野味。
沒想到劉安殘忍殺害了自己的妻子,并將其肉割下,做了頓野味端給劉備孫乾二人。而劉備二人由于幾日不曾進食,所以看到這許久不見的肉食,吃的是津津有味。第二日,劉備發現廚房里躺有一名女尸,問清劉安才知道事情的原委。然而即便得知了自己吃的是劉安妻子之肉,劉備二人并沒有什么對她的愧疚之心,反是對劉安萬般致謝,最后灑淚告別。
回營的劉備將此事告知曹操,同有吃過人肉的曹操估計英雄相惜了,賞了劉安黃金百兩。沒想到仁慈之主劉備有過這樣駭人的故事,然而當事的兇手未被懲罰,事后大業有成的劉備估計也早忘記此事了。這是那個年代的悲哀,是當時女性地位的極度貧賤的表現。
劉備事跡
劉備出生在幽州涿郡涿縣,他的家祖是西漢年間的中山靖王劉勝。劉備幼時在涿縣的家邊,有一株高大的形狀宛如一輛篷車車蓋的桑樹,所過行人都判定此屋中將來必出達貴顯赫之人。
劉備
年輕時候的劉備從學于九江太守盧植,并不好學的他倒是因為仁義樂施的性格結交了許多英雄豪杰,其中就有公孫瓚這樣后來名聲大噪的將領。后黃巾起義爆發,參軍鎮壓起義有功的劉備被封了個小縣令,但是不久被督郵遣散。氣急了的劉備在鞭打了督郵之后,隨同桃園結義了的關羽、張飛二人一道逃亡去了。后幾年劉備三兄弟算是混出了些許名堂,在北海孔融和徐州陶謙危難之際都曾出兵救援過,也得到了陶謙的賞識和重用。
在陶謙病重之時,將徐州交于劉備掌管,劉備從此算是有了第一個安家場所。只可惜在劉備外出攻打袁術之際,徐州被呂布奪走,走投無路的劉備只好寄在曹操籬下,在此期間劉備也是小心翼翼收斂鋒芒。當摸索到曹操不留自己的心意之后,劉備果斷選擇離開曹操陣營,依附在同是漢室宗親的劉表帳下。自建安十二年起,在收得臥龍諸葛亮,以隆中對為戰略方針開始了劉備真正的大業之路。
建安十三年,在采納諸葛亮的聯吳抗曹的建議后,聯同東吳一道在赤壁以火攻成功擊敗了曹操的大軍。而劉備也乘機奪下荊州五郡,方才有了足以和北方曹操、南方孫權三分天下的實力。后西取川蜀之地后,劉備于章武二年稱帝,定都成都,國號漢。由于關羽的孤軍難敵,雖然威震華夏,最后還是被東吳的呂蒙擒獲慘遭殺害。極度憤慨的劉備于公元222年率大軍東下攻打吳國,后敗于陸遜之手,一年后于白帝城病逝。
劉備故鄉
劉備是三國時期,蜀國的開國皇帝,曾經和東吳的孫權北魏的曹操一同三分東漢的天下,實屬一代梟雄。劉備,乃東漢幽州涿郡涿縣,也就是現河北省涿州市人,這是根據當時陳壽所著的三國志里的蜀書·先生傳記載所得。
涿州
在蜀書·先生傳里有明確的記載,劉備是涿郡人,是西漢景帝的兒子中山靖王之后。靖王之子劉勝后被封為縣的陸亭候,但是因為不繳貢金而被削為平民。而劉備正是生在涿縣老家的一株高大桑樹下,有人就認為此桑樹下必有達貴之人。
劉備的故鄉,也就是現今的河北省涿州市,處在華北平原的西北一帶,正北就是首都北京,可謂是京畿的南大門了。除了北面是北京外,西臨淶水,南接高碑店,東抵固安,交通發達。涿州總面積接近八百平方千米。涿州市的地形特征就類似于中國,是西高東低的,但是整體相較平整,地貌上雖然受到河流的沖擊影響,但是整體高差不到四米。
涿州全年氣候還是較為溫暖濕潤的,全年平均氣溫都在十度以上,雨水也較為充沛,如此才能滋養了這片土地上萬千的生靈。涿州除了誕生了個歷史上蜀國的國君——劉備之外,還有其他極為著名的人物,其中就有如雷貫耳的大宋開國皇帝趙匡胤,另外還有著名的地理學家酈道元,唐代著名的才俊詩人盧照齡,以及鬼才詩人賈島等等。人杰地靈的涿州以其深厚的歷史文化底蘊,造就無數的才杰志士。
劉備的盧馬
辛棄疾有一首詩中便寫到,馬作的盧飛快,其所寓就是指的盧馬的矯健雄姿。而這的盧馬是種頭上生有白斑的馬,在著名的相馬經中認為此馬并不是能帶來吉兆的馬,相反它會使乘騎者兇險萬分,就是一匹兇馬。然而這種說法在三國演義劉備那里卻不靈驗。
劉備和他的的盧馬
三國中劉備的乘騎就是這傳說中的兇馬——的盧馬,的盧馬起初并非劉備所有,它最先的主人是劉表手下張武。張武作亂,和劉表鬧翻,剛好四處奔波的劉備投入劉表帳下,便主動請纓討伐張武。當看到的盧馬的剎那,劉備表露出了他對此馬的愛慕之意,于是領會主子心意的趙云立馬上前幾個回合就將張武斬于馬下,并奪馬而回,自此的盧馬變成了劉備的坐騎。
可能是因為劉備的確寒顫,雖然的盧馬當時的名聲不好,但是他沒得挑,能跑的快就很不錯了,不過在檀溪的那次經歷,算是徹底讓劉備愛上了此馬。當得知蔡瑁意欲殺害自己的劉備,倉皇騎上的盧馬,還慌不擇路地四下奔馳,以至于來到死路的檀溪邊。在前有阻路后有追兵的情況下,劉備終于急了,對著的盧馬喊道：今日妨吾！說來的盧馬也是冤枉,擇路的是劉備,的盧馬只是負責奔跑而已。然而的盧馬竟然通曉了劉備之意,在檀溪邊一躍而起跨過了足有三丈的溪水成功逃脫了追兵。而這一躍,也是成就了劉備和他的盧馬這樣的絕配。在劉備西取川蜀之際,劉備將的盧馬贈與龐統,沒想到兇馬一說再次驗證。龐統和劉備的的盧馬在落鳳坡被亂箭射死。
劉備的劍
三國演義中的劉備使用的是兩把劍,名為雙股劍或者雌雄雙股劍,其中雄劍有三尺七寸之長,雌劍為三尺四寸之長,皆都仿造先秦的制式。雌劍是用隕鐵鑄成,雄劍則是以白金玄鐵打造,雙劍鋒利無比,幾乎削鐵如泥。而且在劍柄外觀裝飾上,雌劍刻有鳳凰一條,雄劍則是一條栩栩如生的游龍,這兩種裝飾都加大了劍的摩擦力,更易于持劍。
雙股劍
但是真正歷史上是不會存在一位將帥跨馬持劍的,更別談還要上陣殺敵了。首先在三國時期并沒有能夠鍛造出精鋼的冶鐵技術,所以一般鍛造出來纖細的劍身在大力的劈砍下是極易折斷的,這就是不合格的兵器,將帥是不可能使用的。再者,隋唐之前尤其是先秦兩漢之際,劍都是作為一種配飾品戴在身上的,它僅僅是一種身份的象征,而不是戰場上的殺伐之器。拿著佩劍來殺敵,簡直有辱斯文。還有一點就是,是三國時期的馭馬術還是兩漢時期的技術,那時候是沒有唐宋時期的馬鐙,乘馬人雙腳是懸空的。在這么一種身體穩定性不佳的狀態,還想揮舞著手中的雙劍,即便有再好的腿力也是會摔在馬下的。更何況稍懂武學的人就知道,用劍就在于靈巧二字上。劍法都是要求使用者有良好的步法身段,而在馬上這是沒法想象的。綜上所述,三國演義里劉備的雙股劍只是一種文藝虛設,是用來體現劉備的謙謙君子風范的。
本文地址://n85e38t.cn/lishitanjiu/18442.html.
聲明： 我們致力于保護作者版權，注重分享，被刊用文章因無法核實真實出處，未能及時與作者取得聯系，或有版權異議的，請聯系管理員，我們會立即處理，本站部分文字與圖片資源來自于網絡，轉載是出于傳遞更多信息之目的,若有來源標注錯誤或侵犯了您的合法權益，請立即通知我們(管理員郵箱：)，情況屬實，我們會第一時間予以刪除，并同時向您表示歉意,謝謝!
