今天小編給(gei)大(da)家準備(bei)了契丹人的故事，感興趣的小伙伴(ban)們快(kuai)來看看吧!
公元前四(si)世紀，哲(zhe)學大(da)家柏拉(la)圖為人們創(chuang)造(zao)出(chu)了《理想國(guo)》等不朽的文化財富。近(jin)兩(liang)千(qian)年后，英國(guo)空想社會(hui)主義的創(chuang)始人托馬斯·莫爾又將《烏托邦》公之(zhi)于眾。
古往今(jin)來，人(ren)們對(dui)于(yu)理想的(de)和諧而美好的(de)社(she)會的(de)期盼，從(cong)未(wei)消失。人(ren)類(lei)用了(le)幾千年的(de)時間去摸索(suo)可行之道(dao)，卻也不斷碰壁(bi)，紛爭不斷。所幸，泥沙之中終究還是藏(zang)有黃金。面對(dui)復雜(za)而多變的(de)社(she)會環(huan)境，有人(ren)想出了(le)"一(yi)國兩(liang)制"這(zhe)一(yi)招(zhao)。不過不同于(yu)如(ru)今(jin)，古人(ren)的(de)"一(yi)國兩(liang)制 "，有其(qi)自身的(de)意義和特色。
如果在(zai)時間軸上截取(qu)公元十(shi)世(shi)紀至十(shi)三(san)世(shi)紀的(de)這一(yi)段，那么(me)我們多數人都會首先把(ba)目光放在(zai)五代(dai)十(shi)國或者南北宋。
李唐中后期埋(mai)下的(de)(de)(de)(de)動亂的(de)(de)(de)(de)種(zhong)子，宋(song)朝繁榮的(de)(de)(de)(de)文化、發達的(de)(de)(de)(de)經貿，還有四面八方(fang)的(de)(de)(de)(de)"利益伙伴"和敵(di)人，都叫(jiao)我們(men)不得不在意。而作為這個時代(dai)的(de)(de)(de)(de)締造者之一，北方(fang)的(de)(de)(de)(de)契(qi)丹其實(shi)也有著別(bie)樣的(de)(de)(de)(de)魅力。這其中，便有其采取的(de)(de)(de)(de)"一國兩制(zhi)"式的(de)(de)(de)(de)民(min)族政策出(chu)的(de)(de)(de)(de)一份力。
唐(tang)末(mo)，那(nei)位(wei)沒能(neng)在(zai)歷(li)史教(jiao)科書(shu)中擁(yong)有太多篇幅，卻(que)偏偏大名(ming)如雷貫耳的耶律阿保機，在(zai)經歷(li)了一(yi)番征伐與拉攏之后，統一(yi)了原本(ben)分散的契丹各部。
后梁開平元(yuan)年(nian)(907)，在朱溫篡(cuan)唐稱帝的時候，耶律阿保機也登上了可汗之位。神冊(ce)元(yuan)年(nian)(916)，契丹國(guo)立。大同元(yuan)年(nian)(947)，遼(liao)太(tai)宗(zong)耶律德光更國(guo)號為遼(liao)。
從契丹(dan)(dan)部落統一到建立雄據北方(fang)的大國，契丹(dan)(dan)人其實一直都在和中(zhong)原"打(da)交道(dao)"。這交道(dao)涉(she)文也(ye)涉(she)武。涉(she)武，便是契丹(dan)(dan)占領原本漢人的地界(jie)。
雖然北(bei)方(fang)的(de)連年戰火(huo)讓不少人都舉家(jia)南遷，但契丹疆域內漢人也不在少數(shu)。如何管理這些漢人，便成了(le)契丹為了(le)維(wei)護(hu)國家(jia)穩(wen)定而必須考(kao)慮(lv)的(de)事。
其實早(zao)在耶律阿保機時期，"一國兩制"就有了(le)些苗頭。
阿保機雖然是個(ge)帶(dai)兵好手，卻也(ye)熟讀漢(han)人詩(shi)賦(fu)，了(le)解漢(han)人文化。他(ta)(ta)(ta)清楚漢(han)人與契(qi)(qi)丹有所不同，且中原在(zai)(zai)很多(duo)領域都遠(yuan)遠(yuan)走在(zai)(zai)了(le)契(qi)(qi)丹前面。他(ta)(ta)(ta)不僅在(zai)(zai)建國(guo)時吸納漢(han)人的制度和(he)(he)律法(fa)，還對部(bu)落和(he)(he)州縣因俗施(shi)治(zhi)。后來(lai)契(qi)(qi)丹的漢(han)人也(ye)來(lai)越多(duo)，他(ta)(ta)(ta)還干脆設立(li)了(le)一個(ge)"漢(han)兒司(si)"，專管漢(han)人事宜(yi)。
不(bu)僅對(dui)疆(jiang)域以內(nei)的(de)(de)(de)漢(han)人分(fen)而治之(zhi)，面對(dui)越(yue)來越(yue)廣(guang)大的(de)(de)(de)國土(tu)之(zhi)上(shang)的(de)(de)(de)眾民族(zu)，耶律阿(a)保機設定了一套有(you)明顯雜糅痕跡(ji)的(de)(de)(de)行政體系。
北方的(de)(de)民族，無論是(shi)契丹、奚族還(huan)是(shi)室韋(wei)，都是(shi)游牧(mu)民族，習慣(guan)畜牧(mu)和草(cao)原生活(huo)。而大量(liang)居住在靠(kao)南疆域的(de)(de)漢人，卻(que)始終(zhong)都是(shi)依賴(lai)農耕生存。一國之內一南一北的(de)(de)巨大差異，使得"一國兩制(zhi)"成為了必須。
在北面，以契丹(dan)為大(da)(da)，保留大(da)(da)量契丹(dan)的慣例，"以國(guo)制(zhi)治契丹(dan)"。
而南(nan)面，大量(liang)借鑒唐代制(zhi)度(du)，"以(yi)漢(han)制(zhi)待(dai)漢(han)人"，幾乎創造出了一個"小唐朝"。且(qie)與之配套(tao)，耶(ye)律阿保(bao)機(ji)還摸索出了一套(tao)"巡查"制(zhi)度(du)。以(yi)季節為(wei)限(xian)，阿保(bao)機(ji)每年都會在疆域四方的四個不同住(zhu)處居住(zhu)，即"四時(shi)捺缽"。
在耶(ye)(ye)律(lv)阿(a)保機之后，契(qi)丹的(de)民族政策相(xiang)對穩定。耶(ye)(ye)律(lv)德光在獲得燕云十六州以后，進一步規范了阿(a)保機當(dang)年(nian)的(de)分治。而到(dao)了遼圣宗時期(qi)，由于(yu)和北宋簽訂了《檀淵之盟》，在蕭(xiao)太后和遼圣宗的(de)帶領下，契(qi)丹對于(yu)漢(han)文化和漢(han)人的(de)接受程度不斷提高。
像耶(ye)律(lv)休哥等有(you)(you)頭(tou)腦(nao)的(de)契丹重(zhong)臣(chen)，也在(zai)朝中或轄(xia)區內推行一些既利于(yu)契丹人，又(you)有(you)(you)助于(yu)漢(han)人的(de)政(zheng)策。
當(dang)初(chu)燕(yan)云(yun)十六(liu)州被石敬瑭拱(gong)手相讓后(hou)，代表(biao)契丹接(jie)手燕(yan)云(yun)十六(liu)州的正是耶(ye)律休哥(ge)。他在燕(yan)云(yun)一帶并未將百(bai)姓視作戰(zhan)利品(pin)，反(fan)而是為其考慮，向中(zhong)央爭取到(dao)了減(jian)輕賦稅，給(gei)人們留下了一線生機。
雖然當初契丹(dan)依靠武力，迫(po)使無數漢(han)人(ren)改變了身份(fen)和生活，契丹(dan)人(ren)和漢(han)人(ren)也爆發過(guo)各式各樣的(de)沖突。甚至在(zai)早期，契丹(dan)還(huan)嘗試過(guo)對(dui)漢(han)人(ren)開展(zhan)奴(nu)隸(li)性質的(de)壓(ya)迫(po)。但(dan)契丹(dan)還(huan)是(shi)逐漸找到了正確的(de)道路(lu)，理(li)智地處理(li)了契丹(dan)和其(qi)他民族(zu)的(de)關(guan)系。
其實把契(qi)丹的民族政策拆開來(lai)看，其也不過是少數(shu)民族漢化(hua)的一個階(jie)段。北(bei)方的少數(shu)民族，無(wu)論契(qi)丹、蒙古、女真，都在南下依靠武力(li)征服中(zhong)(zhong)原(yuan)之后，反過來(lai)被(bei)中(zhong)(zhong)原(yuan)漢文(wen)化(hua)征服。
契丹的(de)因(yin)俗施(shi)治，說(shuo)到(dao)(dao)底還是(shi)其(qi)感(gan)受到(dao)(dao)漢文化(hua)的(de)先(xian)進，不(bu)得不(bu)逐漸(jian)接納(na)、學習漢文化(hua)。
而也正是(shi)依賴千年來的(de)融合，如今我(wo)們(men)的(de)五(wu)十(shi)六個(ge)民族，才能親如一家。
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