今天小編為大家帶來了一篇關于騶衍的(de)文章，歡(huan)迎(ying)閱讀哦~
先秦時期(qi)，有一位懂得時間(jian)宇宙奧秘(mi)的騶衍，堪(kan)稱東方(fang)奇異博士，時人(ren)稱談天衍，他對于天地秩序，六(liu)合四方(fang)的知識超過(guo)當(dang)時業界(jie)太多。
騶衍，又可稱為鄒衍，當時人(ren)稱鄒子，戰國(guo)末齊人(ren)，正統華夏民族后裔，時間大約差孟子60幾年。
騶衍早期在稷(ji)下學習(xi)儒(ru)(ru)家(jia)，學的(de)(de)精熟爛透，他發現儒(ru)(ru)家(jia)的(de)(de)作風太美，有(you)權(quan)者不敢看(kan)，更不敢用(yong)。當時大部分的(de)(de)儒(ru)(ru)家(jia)人物，早已(yi)沒(mei)(mei)有(you)孔孟的(de)(de)風骨，也沒(mei)(mei)有(you)后來荀(xun)子權(quan)變卻堅持的(de)(de)儒(ru)(ru)心，騶衍霎時了(le)悟，世(shi)間(jian)的(de)(de)道理(li)不過(guo)爾爾，是該去(qu)深入(ru)無人知曉的(de)(de)虛空宇宙(zhou)了(le)。
騶衍(yan)開始廣泛翻閱各種古代知識(shi)，舉凡(fan)宇宙洪(hong)荒開辟的(de)神圣事件、自然時間(jian)運行的(de)法則、萬物(wu)構成(cheng)的(de)原理等等，參透由陰陽為上帝粒子化生出(chu)五個世間(jian)的(de)基(ji)本(ben)元素：金、木(mu)、水、火、土，五個元素彼此相生相克迭相替，涵藏著朝代易(yi)位的(de)推(tui)進方(fang)式。
騶衍后來推出了五德(de)(de)終始(shi)說(shuo)(shuo)、大九(jiu)州說(shuo)(shuo)，基本就是上述(shu)說(shuo)(shuo)明的那(nei)樣，他將五行稱為(wei)五德(de)(de)，并(bing)為(wei)各個朝代配(pei)上了相(xiang)應的代表元素(su)，在用相(xiang)生相(xiang)克(ke)的道理，說(shuo)(shuo)明歷始(shi)朝代更(geng)迭的依據。
學成(cheng)道(dao)術之后，騶衍(yan)在(zai)稷(ji)下談天(tian)論(lun)道(dao)無人(ren)能及(ji)，更可貴的(de)(de)(de)是(shi)，他(ta)(ta)提出的(de)(de)(de)每個高深說法背后，都(dou)(dou)有細(xi)密的(de)(de)(de)邏(luo)輯與古(gu)代(dai)知識(shi)支撐，就連突然累了在(zai)講臺上打盹，人(ren)家都(dou)(dou)以(yi)為他(ta)(ta)正在(zai)探索太虛，不(bu)敢驚動(dong)。一(yi)天(tian)天(tian)的(de)(de)(de)論(lun)辯，加上五德終始說很受(shou)當時(shi)充滿野心的(de)(de)(de)齊(qi)宣王重視，讓他(ta)(ta)的(de)(de)(de)地(di)位(wei)水漲船高。繼位(wei)的(de)(de)(de)齊(qi)湣王，更是(shi)想一(yi)不(bu)做二(er)不(bu)休(xiu)準備造勢稱帝，但因為好大喜(xi)功以(yi)至涂炭百姓，包括騶衍(yan)在(zai)內(nei)，許(xu)多人(ren)這(zhe)時(shi)都(dou)(dou)默默地(di)離開齊(qi)國。
不(bu)(bu)過跟其他人(ren)不(bu)(bu)一樣的(de)是，因為(wei)他的(de)學(xue)說太吸引人(ren)，騶(zou)衍(yan)去(qu)哪都(dou)被大大歡迎。到燕(yan)國(guo)(guo)時，燕(yan)昭王還(huan)親自拿著掃帚打掃他要走的(de)路，并請國(guo)(guo)內所有(you)學(xue)子列座請他教(jiao)導，自己也奉他為(wei)師(shi)，對比孟子到處被人(ren)嫌，騶(zou)衍(yan)還(huan)真(zhen)的(de)是轉系(xi)轉對了。
后(hou)(hou)來燕國(guo)(guo)(guo)準備(bei)跟其(qi)他諸侯一起攻打齊(qi)國(guo)(guo)(guo)，騶衍(yan)雖因(yin)失望離(li)國(guo)(guo)(guo)，但他并(bing)非(fei)忘本之(zhi)(zhi)輩，不愿(yuan)參與戰(zhan)爭，而后(hou)(hou)惠(hui)王(wang)繼位，齊(qi)國(guo)(guo)(guo)恢復(fu)強盛，威(wei)脅到燕國(guo)(guo)(guo)，加上惠(hui)王(wang)本就(jiu)不大相信(xin)先(xian)王(wang)舊(jiu)臣，騶衍(yan)恰恰又是齊(qi)人(ren)，所以之(zhi)(zhi)前不愿(yuan)參戰(zhan)的舊(jiu)事被燕惠(hui)王(wang)當作借口，將(jiang)騶衍(yan)下獄。
騶衍入獄前仰天長嘯，淚流滿面，這(zhe)時(shi)五月熱天居(ju)然氣(qi)候(hou)大變，飛霜(shuang)滿天，搞得人心惶惶，惠王(wang)自己也嚇得半(ban)死，才把他放了出來(lai)，這(zhe)就是(shi)有名的五月飛霜(shuang)。
騶衍(yan)一生約莫70來歲(sui)，雖(sui)然參透時空奧秘(mi)，但卻(que)從未涉入戰爭，也未推(tui)舉(ju)誰為下任天子(zi)，多半還是用宇宙大道(dao)來規勸王候行仁義(yi)，一身道(dao)術也沒(mei)用來幫誰爭霸天下，就像個智慧長者默默地(di)守護著天地(di)運(yun)行，這也是他(ta)最讓人敬重之處(chu)。
陰陽家是盛行于戰國末期到漢初的一種哲學流派，齊國人鄒衍是其創始人，陰陽家在戰國時期對秦始皇統一六國沒有作出貢獻。
陰陽家的學問被稱為“陰陽說”，其核心內容是“陰陽五行”，陰陽學說是中華民族最重要的哲學思維之一。司馬遷在《史記》中稱陰陽家的學問“深觀陰陽消息，而作迂怪之變。”《呂氏春秋》、《淮南子》、《春秋繁露》則直接受到鄒衍學說的影響。古代大家與近代學者多認為陰陽家源于道家，近代出土竹簡《三十時》等證實早期陰陽家著作其中有大量道家色彩 。值得注意的是《周易》沒有提出陰陽與太極等概念，講陰陽與太極的是被道家與陰陽家所影響的《易傳》。
陰(yin)陽家思想(xiang)(xiang)將自(zi)(zi)古(gu)以來(lai)的數(shu)術(shu)思想(xiang)(xiang)與陰(yin)陽五行學說相結合，并進一步(bu)發展，建構了(le)規模(mo)宏(hong)大的宇宙(zhou)圖式，嘗試(shi)解說自(zi)(zi)然現象的成因及其(qi)變化法則。
陰(yin)(yin)(yin)(yin)陽(yang)(yang)家創始人是(shi)(shi)鄒衍。陰(yin)(yin)(yin)(yin)陽(yang)(yang)家，諸子(zi)百家之一(yi)，是(shi)(shi)盛行(xing)于(yu)戰國末(mo)期到漢初(chu)的一(yi)種哲學流派。陰(yin)(yin)(yin)(yin)陽(yang)(yang)家的學問(wen)被稱為“陰(yin)(yin)(yin)(yin)陽(yang)(yang)說”，其核(he)心(xin)是(shi)(shi)“陰(yin)(yin)(yin)(yin)陽(yang)(yang)五(wu)行(xing)”，陰(yin)(yin)(yin)(yin)陽(yang)(yang)學說是(shi)(shi)中(zhong)華民族(zu)最重要的哲學思維之一(yi)。司馬遷在《史記(ji)》中(zhong)稱陰(yin)(yin)(yin)(yin)陽(yang)(yang)家的學問(wen)“深觀陰(yin)(yin)(yin)(yin)陽(yang)(yang)消息，而(er)作(zuo)迂怪之變。”《呂氏(shi)春(chun)秋》《淮(huai)南子(zi)》《春(chun)秋繁露》則(ze)直(zhi)接受到鄒衍學說的影響。
陰(yin)(yin)陽(yang)家創始人是(shi)鄒衍(yan)。陰(yin)(yin)陽(yang)家，諸子百家之(zhi)一(yi)(yi)，是(shi)盛行于戰國末期到(dao)漢(han)初的(de)(de)(de)一(yi)(yi)種哲(zhe)學(xue)(xue)(xue)流派。陰(yin)(yin)陽(yang)家的(de)(de)(de)學(xue)(xue)(xue)問(wen)被稱為(wei)“陰(yin)(yin)陽(yang)說”，其核心是(shi)“陰(yin)(yin)陽(yang)五(wu)行”，陰(yin)(yin)陽(yang)學(xue)(xue)(xue)說是(shi)中華民族最重要的(de)(de)(de)哲(zhe)學(xue)(xue)(xue)思(si)維之(zhi)一(yi)(yi)。司馬遷(qian)在《史記》中稱陰(yin)(yin)陽(yang)家的(de)(de)(de)學(xue)(xue)(xue)問(wen)“深觀陰(yin)(yin)陽(yang)消息，而作迂(yu)怪之(zhi)變。”《呂氏春秋(qiu)》《淮南子》《春秋(qiu)繁露》則(ze)直接受(shou)到(dao)鄒衍(yan)學(xue)(xue)(xue)說的(de)(de)(de)影響(xiang)。《史記》記載：《易》，著天(tian)地、陰(yin)(yin)陽(yang)、四(si)時、五(wu)行，故長于變。故陰(yin)(yin)陽(yang)，五(wu)行觀點最早由《周易》提(ti)出。陰(yin)(yin)陽(yang)家思(si)想(xiang)將(jiang)自(zi)古以來(lai)的(de)(de)(de)數術思(si)想(xiang)與陰(yin)(yin)陽(yang)五(wu)行學(xue)(xue)(xue)說相(xiang)結合，并進(jin)一(yi)(yi)步發(fa)展，建構規模宏大(da)的(de)(de)(de)宇宙圖(tu)式，嘗試(shi)解說自(zi)然現象的(de)(de)(de)成(cheng)因及其變化法則(ze)。
陰陽家是盛行于戰國末期到漢初的一種哲學流派，齊國人鄒衍是其代表人物，也是創始人。
陰陽家的學問被稱為陰陽說，其核心內容是陰陽五行，陰陽學說是漢民族最重要的哲學思維之一。
鄒衍開創(chuang)戰(zhan)國時期陰陽(yang)家學派，其主要思想是五德始終(zhong)說(shuo)(shuo)(shuo)和大九州(zhou)說(shuo)(shuo)(shuo)。他把春秋戰(zhan)國時期流行的五行說(shuo)(shuo)(shuo)附會到社會的變動和王朝(chao)的興替上，提出五德始終(zhong)的歷史觀(guan)。在(zai)對宇宙的空(kong)間(jian)認(ren)識(shi)方面，鄒衍創(chuang)立了大九州(zhou)說(shuo)(shuo)(shuo)。
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