古人結婚時,拜父母為何叫“拜高堂”?
這是指父母居住的地方也是一種尊敬的意思。一開始的時候只是指父母居住的地方，在后期經過演變之后，就變成了對父母的一種稱呼。
在說文解字中有對應的解釋塘，所代表的就是宮殿，可是伴隨著封建社會的出現，皇室的身份相對比較珍貴，因此有一些字眼還需要專用，所以在進入到唐代之后，這就和高堂之間有著一定的區分。除了帝王之外，尋常老百姓所居住的房子就被稱之為正房，高堂里面的這個堂子所指的就是家里面的內堂。
可能也有一些人會覺得納悶內堂所代表的到底是一個什么樣的地方呢？簡單就是自己父母居住的房間按照過去的習慣，每天早上起來時都需要先去問候自己的父母，比如今天怎么樣是不是挺好？
至于這個鉤子，主要是需要來到高大的房間內面見父母，這表現的就是一種尊敬之意，無論怎么樣解釋，這原本就是指一個房子表現出對父母住的地方比較重視。可是在后期演變的過程中，就變成了對于父母的一種稱呼，經常性都會用來去表示對父母的一種稱號，比如剛才所說的內堂也有人會表示這就是指母親。
古代人都會認為尊敬父母是非常重要的，因為當時會比較注重于孝順，如果一個人連孝順都沒有，就算擁有著比較好的未來也同樣無濟于事。做兒女的無論你在外面受了多少委屈，只要回到家中，只要看到父母還是會覺得一切都能夠忍受，漸漸的父母就變成了孩子的忘憂草，在人們的心中擁有著較高的位置，無論在什么樣的情況下都不會被忽視。
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拜堂，中國傳統婚姻禮儀。是婚禮過程中最重要的大禮。拜堂之后，即正式結為夫妻。那么你知道什么叫一拜天地?以下是我為你整理的古代一拜天地相關資料，希望能幫到你。
因古代婚禮中的交拜禮都是在堂室舉行，故稱。又稱拜天地、拜花堂、拜堂成親。廣泛流行于全國許多地區，漢、京、仫佬等民族均有該風俗。
南北朝時，夫妻對拜固定為婚姻禮儀。唐以前北方地區民間稱“交拜禮”，在特設的青廬***飾青布幔的屋子***舉行。唐時“拜堂”一詞正式出現。北宋時，新婚日先拜家廟，行合巹禮，次日五更，用一桌，盛鏡臺鏡子于其上，望上展拜，謂之新婦展拜。至南宋，則改在新婚當天。坐富貴禮后，新婚夫婦牽巾到中堂先揭新娘蓋頭，然后“參拜堂，次諸家神及家廟，行參諸親之禮”。后世一般在迎娶當天先拜天地，然后拜堂。清代和民國時均有將拜天地和拜祖先統稱為拜堂禮之說。近代多于當日辰、巳、午中的某一個時辰舉行。一般在男方家堂拜堂中的夫妻對拜前設供案，置香燭，陳祖先牌位等。
拜堂之始，燃燭，焚香，鳴爆竹，奏樂。樂此，禮生***即婚禮主持人***誦唱：“香菸縹緲，燈燭輝煌，新郎新娘齊登花堂。”新人就位，隨禮生誦唱“一拜天地，二拜高堂***父母***，夫妻對拜，送入洞房”，如儀依序跪拜。在封建社會，新郎新娘先至家廟參拜祖先，之后夫妻行交拜。浙江省海產地區稱男家迎親時在花燭之前向天地三拜為拜堂。現代婚禮多不跪拜，改行鞠躬禮，對父母鞠躬、夫妻相對鞠躬的形式，不拘成規。
古時給新人說一拜天地的人叫叫儐相拜堂之俗起于何時，尚待考察，但至遲在唐朝時期就已經較為流行。唐人王建《失釵怨》一詩中吟道：“雙杯行酒六親喜，我家新婦宜拜堂。”
司馬光在《溫公書儀》卷三說：“古者婦人與丈夫為禮則俠拜。鄉里舊俗：男女相拜，女子先一拜，男子拜女一拜，女子又一拜。蓋由男子以再拜為禮，女子以四拜為禮故也。古無婿婦交拜之儀，今世俗相見交拜，拜致恭，亦事理之宜，不可廢也。”
在唐代，這項禮俗又叫“見舅姑”，即為拜見公婆。這是一項十分隆重的儀式，一般在次日舉行。新婦見公婆后，還要依次見過婆家尊長和男女老幼一切親屬，新婦在明亮的蠟燭前端坐三天，由親屬們觀看、鬧房。在唐朝，這一禮俗又稱為“觀華燭”。唐朝詩人朱慶余作詩云：“洞房昨夜停紅燭，待曉堂前拜舅姑。”就是指這一婚俗。
迎娶之日，新郎新娘舉行拜堂儀式。儐相二人分別以“引贊”和“通贊”的身份出現。拜堂意識程式如下：引贊：新郎佇立于轎前。通贊：啟轎，新人起。引贊：新郎搭躬***拱手延請新娘*** 引贊：新郎新娘直花堂前。引贊：新郎新娘就位。通贊：新郎新娘進香。引贊：跪，獻香。通贊：跪，叩首，再叩首，三叩首， 然后就是電視劇里面常見的三拜：一拜天地，二拜高堂，夫妻對拜，最后才進洞房。古代婚配時，男方必須去迎親。“親迎”是六禮中最隆重的禮節。沒有迎親的新郎，就沒有出嫁的新娘。古代親迎，有徒步的，也有用車的，比較普遍的是用八人大轎去迎親。
抬轎的人必須身體強壯，遇上別人家的花轎，絕對不可以與他們碰頭，必須繞著走。迎親回來時，還要換一條路回去，以取不會走回頭路之意。如果途中經過廟、祠、墳、井、河等處，必須由男方娶親的人手張紅氈子將花轎遮著，作為“避邪”的意思。
如果在途中遇見出殯的隊伍，迎親的人會說“今天吉祥，遇上寶財!”拜堂，又稱為“拜天地”，是婚禮中一個很重要的儀式。拜堂不屬于古代“三書六禮”之中的禮儀的[2]。胡樸安《中華全國風俗志》下篇卷四《浙江海寧風俗記·婚嫁》：“出轎時，用米袋直鋪至花燭前，新娘腳踏米袋，曰步步高，代代好。參拜天地叫拜堂。新人對席互飲曰合巹。以紅綠綢新郎新娘各持一端曰牽紅，送入洞房，并坐床上，用果子遍撒，曰坐床撒帳。”
拜堂婚俗于宋代以后非常流行，經過拜堂后，女方就正式成為男家的一員。孟元老《東京夢華錄·娶婦》記宋人拜堂之俗說：“次日五更，用一卓盛鏡臺、鏡子于其上，望上展拜，謂之新婦拜堂。次拜尊長親戚，各有彩緞、巧作、鞋、枕等為獻，謂之賞賀。尊長則復換一疋回之，謂之答賀。”“拜堂”時，主持婚禮的司儀會大聲的說：“一拜天地，二拜高堂，夫妻交拜，送入洞房。”《醒世姻緣傳》第四十九回寫晁梁娶親：“四月十三日，姜宅來鋪床。那衣飾器皿，床帳鮮明，不必絮聒。晚間，俗忌鋪過的新床不教空著，量上了一布袋綠豆壓在床上。十五日娶了姜小姐過門，晁梁聽著晁夫人指教，拜天地，吃交巡酒，拜床公床母，坐帳牽紅;一一都依俗禮。拜門回來，姜家三頓送飯。”
其實，拜天地代表著對天地神明的敬奉;而拜高堂就是對孝道的體現;至於夫妻拜就代表夫妻相敬如賓。某程度上，夫妻交拜是在古代少數可以讓女性跟男性同一品位的時候。
據《禮記·昏義》記載：“昏禮者，將合二姓之好，上以事宗廟，而下以繼后世也，故男子重之，是以昏禮納采、問名、納吉、納征、請期，皆主人筳幾于門外，入揖讓而升，聽命于廟，而拜迎于門外，入揖讓而升，聽命于廟，所以敬慎重正昏禮也。……故曰昏禮者，禮之本也。”
而所謂的六禮，據《儀禮》的記載，分別是納采、問名、納吉、納征、請期、親迎。據說六禮是創于周朝的，有學者認為周文王時代已有六禮，不過亦有人不從六禮。
漢平帝元始三年，劉歆等雜定婚禮[1]，四輔公卿大夫傳千朗史家屬可行親迎，次年立皇后亦納采、卜吉。魏晉南北朝時，皇太子娶太子妃的婚禮都沒有請迎，自東漢到東晉時很多時都不依六禮成婚。
唐代以后，皇太子開始請迎，而親王的婚禮都會依隨六禮。后來暨“問名”于“納采”和“請期”于“納成”;是故雖然概念上還是依六禮而行，實際上只有“納采”、“納吉”、“納征”和“親迎”四禮。而朱子家禮更將“納吉”和“納征”合為一禮，所以只有三禮。元朝時，婚禮會加多議婚一禮。
明朝洪武元年時，方以朱子家禮為標準制定婚禮。
清朝時，據通禮記載，漢官自七品以上共有九禮，但都拼入了成婦成婿之禮，而古代的六禮亦只余下“議婚”、“納采”、“納幣”、“請期”與
“請迎”五禮。其他士、庶人結婚都比較簡單，而民間的婚禮一般都會依朱子家法進行。唐代，新婚之婦見舅姑，俗名拜堂。北宋時，新婚日先拜家廟，行合巹禮，次日五更，用一桌，盛鏡臺鏡子于其上，望上展拜，謂之新婦展拜。至南宋，則改在新婚當天。坐富貴禮后，新婚夫婦牽巾到中堂先揭新娘蓋頭，然后“參拜堂，次諸家神及家廟，行參諸親之禮”。后世一般在迎娶當天先拜天地，然后拜堂。清代和民國時均有將拜天地和拜祖先統稱為拜堂禮之說。
唐代自皇室至士庶，普遍行之。宋以后，風行全國，所拜為天地、祖宗、舅姑***公婆***，并夫妻交拜，表示從此女子成為男家家族的一員，因而成為婚禮過程中最要的大禮。近化“拜堂”范圍擴大，除天地祖先尊親及交拜外，更須拜畢家族尊親、友好賓朋。鄉村于新婚次日拜宗祠后，尚須拜揖鄉黨鄰里，婚禮始告成立。南北朝時，夫妻對拜固定為婚姻禮儀。唐以前北方地區民間稱“交拜禮”，在特設的青廬***飾青布幔的屋子***舉行。唐時“拜堂”一詞正式出現。北宋時，新婚日先拜家廟，行合巹禮，次日五更，用一桌，盛鏡臺鏡子于其上，望上展拜，謂之新婦展拜。至南宋，則改在新婚當天。坐富貴禮后，新婚夫婦牽巾到中堂先揭新娘蓋頭，然后“參拜堂，次諸家神及家廟，行參諸親之禮”。后世一般在迎娶當天先拜天地，然后拜堂。清代和民國時均有將拜天地和拜祖先統稱為拜堂禮之說。近代多于當日辰、巳、午中的某一個時辰舉行。一般在男方家堂拜堂中的夫妻對拜前設供案，置香燭，陳祖先牌位等。拜堂之始，燃燭，焚香，鳴爆竹，奏樂。樂此，禮生***即婚禮主持人***誦唱：“香菸縹緲，燈燭輝煌，新郎新娘齊登花堂。”新人就位，隨禮生誦唱“一拜天地，二拜高堂***父母***，夫妻對拜，送入洞房”，如儀依序跪拜。在封建社會，新郎新娘先至家廟參拜祖先，之后夫妻行交拜。拜堂完畢后，新郎、新娘在眾人簇擁下進入洞房。
晉中、晉南等地，要在洞房門前或門檻上事先放一馬鞍，等新娘前腳剛跨過去，便立即將馬鞍抽去。洞房內除了有一些生活用品外，還要在門口貼喜聯，窗戶貼大紅雙喜字，屋內點大紅花燭。忻州等地，洞房門頭還要掛一個面塑兔子。
沁縣一帶，洞房里擺著斗，斗內裝有五谷，銅鏡等鎮物，用于照妖避邪;燈燭懸掛高墻，通宵不火，俗稱“長命燈”。
雁北平魯一帶，入洞房之后，新郎要手持弓箭向四面虛射，名為“攆白虎”。
晉中、晉南的一些地方，則把弓箭懸掛在墻上。民間認為，洞房易受邪魔侵擾，如果不禳解、鎮壓，就會出現異常事故，于新郎、新娘不利。晉中祁縣等地，入洞房后，新郎、新娘并肩坐炕沿上，由“全福人”招呼，把新娘的衣角壓在新郎袍襟之上。新郎用秤桿挑去新娘頭上的“蓋頭紅”，然后退出。新娘的嫂嫂即動手脫去新娘腳上的新鞋，為她另換一雙。所謂“換新鞋，就新范”，意思是新娘以后行事要按男家規矩，受婆家約束。忻州河曲一帶，新郎挑去新娘的紅蓋頭以后，還要用梳子象征地給新娘梳幾下頭發，俗稱“上頭”，表示這位女子從今以后成為他的媳婦了。早先新郎、新娘入洞房后，還要用同一器皿飲食，行“合巹***謹***禮”。一般是新郎、新娘先各端酒杯稍飲一點，然后將兩杯酒攙兌，兩人換杯飲完。山西各地風俗稍異，雁北平獸一帶是新郎、新娘共喝一盅酒，稱為“玉皇酒”，又名“和好酒”;聞喜等地則衍變為新郎、新娘在新婚之夜同吃“合婚面”。新婚之夜，晉南一些地方還有“踩四角”的習俗。
上午七點到下午一點左右舉行。娶女的人家在家堂前置香燭，陳祖先牌位或遺像。擺上糧斗，內裝五谷雜糧、花生、紅棗等，上面帖雙喜字。拜堂前，燃燭焚香、鳴爆竹奏樂，然后禮生育唱，新郎新娘就位跪拜，一拜天地，二拜父母，三夫妻對拜。交拜后入洞房。換代婚禮改行鞠躬禮。
新郎、新娘進門后，有撤谷豆、抱氈等習俗，接著要“拜堂”。古代婚禮時，新娘頭上都會蒙著一塊紅蓋頭，入洞房時由新郎用秤桿揭開，一說是由婆婆揭開。《醒世姻緣傳》說：“新人到了香案前面，狄婆子用箸揭挑了蓋頭。”《夢梁錄·嫁娶》載，新婦人門“赳擇官執花斗，盛五谷豆錢彩果，望門而撤，小兒爭拾之，謂之撒谷豆。” 《談征·事部》:“今人娶婦，輿轎迎至大門則轉氈以人，弗令履地。讀白太傅〈春深娶婦家〉詩云:‘青衣轉氈褥，錦繡一條斜。’則此俗唐時已然矣。”
趙翼《咳徐叢考·拜堂》卷三十一：“新婚之三日，婦見舅姑，俗名拜堂。”
朱熹《儀禮經傳通解》說：“婦拜、婿答拜，婿為舉蒙頭。”
朱軾《儀禮節略》說：“吳東萊婚禮……女辭父母，拜畢，即以帕蓋頭，升車至夫家。交拜，必姆***婆婆***為去之乃合巹。”
新婦拜堂，上古時僅拜公婆和丈夫的尊長輩，自唐開始，則又拜及觀禮的賓客，故唐人又有“拜客”之稱。宋代出現新人交拜之俗，北宋著名史學家司馬光在《溫公書儀》中論述新夫婦相拜之禮時說:“鄉里舊俗:男女相拜，女子先一拜，男子拜女一拜，女子又一拜。蓋由男子以再拜為禮，女子以四拜為禮故也。古無婿婦交拜之儀，今世俗始相見交拜，拜致恭.宜事理之宜，不可廢也。”
宋代新娘拜堂的禮儀十分風行。《東京夢華錄》記宋人拜堂之俗說:“次日五更，用桌盛一鏡臺、鏡子于其上，望上展拜，謂之新婦拜堂。次拜尊長親戚，各有彩緞、巧作、鞋、枕等為獻，謂之賞賀。尊卡則復換一正回之，謂之答賀。”
宋代拜堂之時，又有“牽巾”之俗。《東京夢華錄》載:“婿于床前請新婦出，二空各出彩段給一同心，謂之‘牽巾’，男掛于紛，女搭干手，男倒行出，面皆相向，至家廟前，參拜畢，女復倒行，扶人房講拜。”
南宋，拜見舅姑之儀有很大變動。古禮拜舅姑在次日，至唐猶然，北宋時仍沿襲舊制。至南宋則有了變動。***夢粱錄***記載拜見舅姑之儀在當晚舉行。***翰墨全書***乙集亦載:“文公***家禮》，次日見舅姑，三日見廟。今世俗于婦人門，便拜祖你公姑.流失已久。”可見，從南宋開始，民間新婦人門參拜家廟后，即拜見舅姑及諸親尊長.俊以夫妻互拜。此后，“一拜天地祖宗、二拜公婆諸親、新人互拜”成為后世婚禮中常見的禮俗。明弘治公主婚儀中“公主咐馬同拜天地，行八拜禮”。這樣，民間的“拜天地”被正式列人了婚禮，成為中國婚姻禮俗的一項重要程式廣泛傳習下來。
近世拜堂之俗，全國各地風行。有的地方除了拜天地祖宗之外，還興“拜花燭”、“拜鏡臺”。拜花燭的儀式是:在大堂中，高燒紅燭兩支，置于供桌之上，由新郎新娘各拜。還有所謂“坐花燭”，其儀式是擺設桌椅披繡帳，列酒菜于桌上，高燒大紅龍鳳喜燭一對，新郎坐于正位，面向外;伴郎和新郎的“會友”列坐兩旁相伴，等候新娘來臨，情形與“高坐”相似。拜鏡臺一禮，沒有文獻說明，很難說清其含義。
合巹即新夫婦在新房內共飲合歡酒。舉行于新郎親迎新婦進入家門以后。起于上古。本用匏***葫蘆***一剖為二，以七將兩器***瓢***之柄相連，以之盛酒，夫婦共飲，表示從此成為一體，名為“合巹”。后世改用杯盞，乃稱“交杯酒”。宋代并有行“合巹”禮畢，擲盞于床下，使之一仰一覆，表示男俯女仰、陰陽和諧的習俗，帶有明顯的性象征的意味。還有通過看擲于地上兩個杯的俯仰來看日后夫婦是否和諧。有些占卜的意意思，后亦以“合巹”借指成婚。
《禮記·昏義》：“婦至，婿揖婦以入，共牢而食，所以合體，同尊卑，以親之也。”孔穎達疏：“共牢而食者，同食一牲，不異牲也......合巹，則不異爵，合巹有合體之義。共牢有同尊卑之義。體合則尊卑同，同尊卑，則相親而不相離矣。”
宋孟元老《東京夢華錄·娶婦》：“互飲一盞，謂之交杯酒。飲訖，擲盞并花冠子于床下，盞一仰一合，俗云大吉，則眾喜賀，然后掩帳訖。”
宋吳自牧《夢粱錄·嫁娶》：“禮官……命 *** 執雙杯，以紅綠同心結綰盞底，行交巹禮畢，以盞一仰一覆，安于床下，取大吉利意。”
唐朝前期，合巹只是用酒漱口，并非真飲。到唐時，才真正演變為喝酒，還要一飲而盡，這時瓢已改為真正的酒杯，稱為“合歡杯”。新婚夫婦要共飲“合歡酒”。盛唐詩人宋之問的詩“莫令銀箭曉，為盡合歡杯”，就是描寫這種風俗的。
唐朝敦煌，合巹一般喝葡萄酒，還有人在旁唱祝福詞:“酒是蒲桃酒，將來上使君，幸垂與飲卻，延得萬年春。”新娘則回道:“酒是蒲桃酒，先合主人嘗，姑娘已不嘗，其酒灑南墻。”唐人并用五色綿連系兩杯，有的還讓兒童兩人互動捧合歡杯。唐人合巹之儀對宋人產生了直接影響。宋朝以后，世人多不再用早期合香禮中的“四爵兩香”，而是用常用酒器代替。宋時，合巹已演變成喝“交杯酒”。
《東京夢華錄》載，宋人一般用彩線將兩個酒杯連線，新人各飲一盞，稱為交杯。飲完之后，將酒杯擲扔床下，如果兩個酒杯一仰一合，則認為大吉，眾人都來賀喜。喝“交杯酒”的婚俗一直沿用到明清以后，它作為中國傳統婚禮中一個很有特色的部分歷代傳承下來。合巹杯，是古代婚禮上用來喝交杯酒的專用杯子。
明代胡應麟的《甲乙剩言》中提到“合巹玉杯”時說：“形制奇特，以兩杯對峙，中通一道，使酒相過。兩杯之間承以威鳳，鳳立于蹲獸之上。”這段文獻中所提到的合巹杯的形狀結構，與包山楚墓中所出的這件雙聯漆杯基本吻合，只是鳳鳥雙聯杯缺一蹲獸而已。因此，這件漆雙聯杯應是所謂的“合巹杯”。在晉和唐宋文獻中，都有關于“合巹杯”的記載，而且認為用合巹杯喝交杯酒是婚禮上的重要禮儀。明清時期還有玉雕合巹杯流傳至今。
首先第一個原因就是這個“高堂”指的是一種處所。《說文解字》中曾提到“堂，殿也”，顯然堂和殿是一個意思，都代表著一種房屋住所的雅稱。不過殿一般都是帝王專用的詞語，而老百姓只能用“堂”來雅稱自己的住所，“堂屋”就是指的正房，直到現在很多地方口語中仍然有著這個詞匯。由于整個跪拜儀式都是在男方住所正房中完成，所以就加了一個“高”字指當時進行儀式的處所，是一種雅稱。
關于這個“高”字的用法也很有講究，一來是形容當時堂屋的高大，這樣一讀就會覺得整個婚禮都很氣派。還有一個用意就是這個“高”字表示一種尊敬，古人眼中就是父母之命大于天，因此在進行儀式的時候，自然也要突出父母之尊，所以這個“高”字既是表達對父母的一個尊敬，又是父母的代稱。
在古漢語中，“堂”這個字除了指房屋外，還有著母親的含義。《詩經·衛風》中有言：“北堂有言，可以種萱”。古時候母親居住的房屋門前往往種有萱草，因為游子在外的時候，母親看到這種萱草就可以緩解對兒子的思念之情。所以后來“萱堂”這個稱呼不僅是母親住所的代稱，還成為了母親的敬稱。
慢慢的“堂”這個字也成為了母親的代稱，雖說古代男尊女卑，但是母親對孩子仍有著生育之恩。因此在“二拜高堂”里，在“高”字申明是對父母的代稱后，又用“堂”字加重了對母親的尊敬。除了這些字面含義，“高堂”相比“父母”又富有雅意，備受文人喜愛。因此說“二拜高堂”而不說“二拜父母”。
除了“二拜高堂”，“夫妻對拜”也有著有趣的講究。夫妻對拜的風俗從漢之后才開始在史料上有記載，然而這種風俗卻有著當時的等級觀念在里邊。由于女子地位的低下，所以名義上雖然是“對拜”，但往往是妻子拜丈夫，而丈夫未拜妻子。
《世說新語》中就曾有著這樣的趣事，說有一個叫做王渾的徐州刺史，他娶的妻子名為顏氏，在拜堂的時候，顏氏先拜王渾，然而王渾認為自己一個州級高官，怎么能拜一個平民百姓。因此就沒有拜顏氏，顏氏還為此十分惱怒。不過后來到了隋唐時期，即便再大的官結婚也要互拜，史書記載，就連北齊皇帝舉行婚姻大典，夫妻也是要互拜的。只不過是女先拜，后起身，而男子是后拜，先起身，這基本上是夫妻互拜的一個縮影。
不難看出，對于這些儀式古人還是非常的有講究。這也印證了文化本來就是生活的一部分，了解這些文化背后的故事，就能更好的充實自己，讓生活變得十分有趣。
在中國古代結婚的時候，男女行禮拜天地是重要的環節，現代的話也只有中式婚禮才有流程，下面就來看看結婚時三拜是指什么？
一、結婚時三拜是指什么
1、三拜是指，一拜天地，二拜高堂（父母），三拜夫妻對拜。三拜可不是隨便亂拜的，每一個禮節都有自己的獨特的含義。
2、三拜的含義詳細解析：
（1）一拜天地
古時的人都非常崇拜天地，因為是天地創造了人，沒有天地就沒有人類，因此也有人常說“天地姻緣”或者是“天作之合”，就是說老天把這一對年輕人子撮合在一起，讓他們變成夫妻，所以我們要謝天謝地。當然拜天地主要還是不忘本的表現。
（2）二拜高堂
高堂本意是指父母居住的地方，又叫“堂屋”。古代子輩為尊重父母，在外人面前一般不說父母而稱父母為“高堂”。這是感謝父母的養育之恩。因為沒有父母就沒有今天的自己，這是中華孝道的重要體現。在當今，不孝之人是會遭人唾棄的，所以結婚拜父母在任何一個地方都很時興。
（3）三拜夫妻
傳統的意識中總認為中國人“重男輕女”，但在傳統的結婚禮儀中卻沒有絲毫貶低女性的意思。夫妻對拜就是讓夫妻間彼此尊重、彼此平等。男拜女，女拜男是寓意家庭生活要分工合作，平起平坐，這也是一種文明生活的倡導。
二、結婚為什么要三拜一步
1、這是我國古代的風俗，婚禮時的三拜也叫拜天地。
2、第一拜的是天和地。是天地孕育了萬物，所以天地是最大的。第二拜的是父母親。因為是父母養育了你。第三拜是夫妻對拜，意思就是相敬如賓。
3、所以古代人在結婚（也叫拜堂）時都有主婚人在喊：一拜天地，二拜高堂，夫妻對拜，送入洞房。現在許多電視劇里都有。
4、一步其實上是指最后一步，夫妻步入洞房的一個程序，當三拜完成之后，需要送新人去洞房，這個大家都應該知道的。
總結：
以上就是關于結婚時三拜是指什么，結婚為什么要三拜一步的全部內容了，相信大家看完本文后也對結婚三拜有了更多的了解，希望能幫到你。
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