“道”是宇宙萬(wan)有的根源、天地的母親(qin)、生命(ming)的依據(ju)、一切的開始，她創造，安排著宇宙萬(wan)物的運作(zuo)和變(bian)化。

老子《道德經》第二十五章這樣描述“道”：

有物混成，先天地生，寂兮廖兮，獨立而不改，可以為天地母。吾未知其名，字之曰道；強為之名，曰大，大曰逝、逝曰遠、遠曰反。

老子(zi)這(zhe)段話(hua)的意思(si)是：有(you)一種由混沌(dun)構成的虛空妙有(you)，在蒼天和大地產生之前就(jiu)固有(you)而(er)存在，它(ta)就(jiu)像那無形(xing)的絲(si)繡一樣(yang)縱橫而(er)交錯(cuo)，形(xing)成了雖(sui)然無形(xing)但卻致密(mi)的制(zhi)御力，它(ta)的這(zhe)種性質獨(du)立而(er)永久存在，沒有(you)什么(me)力量能夠(gou)使它(ta)改變。

道是化育天地的根本，天地萬物的運行也必須以它為基礎，就連圣人老(lao)子也(ye)不知怎(zen)樣稱呼它，就給它勉(mian)(mian)強起了(le)個名(ming)字叫“道”，再勉(mian)(mian)強形容一下(xia)為大，大到無限好像在消失(shi)，消失(shi)的渺遠莫辨。

雖然渺遠(yuan)莫辨(bian)，但它(ta)卻以它(ta)那(nei)無形的(de)(de)力量反回作(zuo)用于有形的(de)(de)事物之內，成為(wei)宇宙萬物維系(xi)的(de)(de)根源。

“道”就(jiu)在當下(xia)，人就(jiu)浸潤在“道”當中(zhong)，是起點也是終(zhong)點，此岸即(ji)是彼岸，所做者時光流失，又會返回到自身。這和近代(dai)科學家的(de)(de)發現有(you)驚(jing)人的(de)(de)相(xiang)似，愛因斯坦的(de)(de)理論認為：假設望遠鏡可(ke)以觀察到無限的(de)(de)宇(yu)宙空(kong)間，它的(de)(de)終(zhong)點一定是觀察者的(de)(de)后背。

人的本性靈源就是道的本體，它創造、制約和運作著人的生命。 人的行為符合于道者，道助之以生，背道而馳者，道制之以消亡。

我們現在所遭遇的一切，都是祖先所作所為對我們現世的一種投射，天道承負“同于德者，道亦得之，同于失者，道亦失之”，“信不足，是有不信”，故，害人者害己， 道家立“道”以為宗，立“道”以為教，就是以“道”作為崇高的信仰和終極的目標，并以此作為修身、齊家、治國、平天下的依據。

“神仙(xian)”就是(shi)覺悟(wu)了(le)的(de)眾生，他們具有非凡的(de)能(neng)力和圓滿的(de)智慧，他們是(shi)悟(wu)道(dao)、行道(dao)、修道(dao)的(de)成(cheng)道(dao)者，是(shi)我們的(de)榜樣，他們留下的(de)經典著(zhu)作(zuo)，是(shi)他們悟(wu)道(dao)、修道(dao)的(de)經驗(yan)總結和心得，是(shi)救渡我們這些還(huan)在(zai)苦(ku)海里(li)掙(zheng)扎的(de)苦(ku)難眾生。

神仙們(men)(men)給了我們(men)(men)一個向內心世(shi)界(jie)無(wu)限拓展的天空，他們(men)(men)教導我們(men)(men)回(hui)歸(gui)“道”的本(ben)源，真功真行，敦(dun)實厚德，大積(ji)陰功，修性(xing)煉命，在世(shi)長年。

“心”是一切造作的主宰，“人心死則道心活”，只有泯滅凡心，道心自然顯現， 我們要以道為立身之本，以經教為自己的行為依據，才能在紛亂的世界里找到人生方向而不會迷失。

“天道禍盈，唯謙能受”，對神靈的尊敬，對恩師的尊敬，與道相契， 人在道內，道在心中，惟“靜”能入，惟“誠”能感！

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