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【云說家風·《易經》篇】隨卦(第17卦):有時候看到孩子有錯是不必老說的(第67篇·總第2595篇)

華里(li)士 2024-01-01 23:56:35

張建云

【云說家風·《易經》篇(pian)】第67天。

有時(shi)候我們不必對孩(hai)子說得過多,即便明知(zhi)是錯的(de),告(gao)知(zhi)兩遍也就夠(gou)了,不然會(hui)落得嘮(lao)叨之(zhi)嫌。

做父母(mu)的(de)(de)當然(ran)不(bu)怕被孩子冠名(ming)嘮叨,主要是被認(ren)定(ding)為嘮叨就(jiu)等同(tong)(tong)于無用、無效之法,從(cong)而我(wo)行我(wo)素。所以,有些事(shi)(shi)情不(bu)妨讓孩子錯一下,過一段時間,經過實踐后(hou),或干脆到社會上自(zi)己(ji)碰(peng)個(ge)頭、撞個(ge)包、擦個(ge)臉、破(po)個(ge)皮兒(er),就(jiu)知(zhi)道(dao)“土地爺(ye)是泥做的(de)(de)”了。教育孩子同(tong)(tong)樣(yang)適用于孔子對(dui)朋友和同(tong)(tong)事(shi)(shi)的(de)(de)方法:忠告而善(shan)道(dao),不(bu)可則(ze)止,毋自(zi)辱焉。

任(ren)何(he)一個孩(hai)子(zi)的(de)成熟都要(yao)離(li)開家(jia)庭(ting)、走向社會(hui)、經歷風雨(yu),總依(yi)偎在(zai)父(fu)母翅膀之下是消磨了孩(hai)子(zi)的(de)意志,這對于孩(hai)子(zi)來說不公平(ping)。孔子(zi)又說:“士而懷居,不足以為士矣。”翻譯成現代(dai)漢語是,依(yi)戀(lian)家(jia)居的(de)安(an)逸生活,不想闖(chuang)一闖(chuang)世界(jie)的(de)孩(hai)子(zi)沒出息(xi)。

《易經·隨卦》第一爻(初九)的(de)爻辭說(shuo):官有渝,貞(zhen)吉,出門交有功。

這里的官(guan)是房子(zi)之(zhi)意,如《論語·子(zi)張》里子(zi)貢形(xing)容(rong)老師孔子(zi)的學問與人格(ge):夫子(zi)之(zhi)墻(qiang)數(shu)仞,不得(de)其門而入(ru),不見宗廟之(zhi)美,百(bai)官(guan)之(zhi)富。

意(yi)思是,老師(shi)太高(gao)深了,一(yi)(yi)般人(ren)都(dou)會仰望他,如同一(yi)(yi)座(zuo)圍墻有(you)幾丈高(gao),找不(bu)到門(men),無法(fa)進去,看不(bu)到宗(zong)廟(miao)的美好和各個房舍的豐富多(duo)彩。

渝,是改變的意思。

交(jiao)(jiao),是交(jiao)(jiao)流(liu)、交(jiao)(jiao)往、交(jiao)(jiao)易(yi)、交(jiao)(jiao)涉(she)、交(jiao)(jiao)朋(peng)友。實則,交(jiao)(jiao)在古(gu)代的(de)原始意(yi)義(yi)是兩性和(he)合。

這(zhe)(zhe)一(yi)(yi)(yi)句(ju)的意思是,一(yi)(yi)(yi)個孩子長大成人、具備德性修養后(hou)要(yao)辭別(bie)家里(li),這(zhe)(zhe)是好事(shi),父母不(bu)必傷(shang)感,也無須不(bu)舍。孩子走到社會上(shang)去(qu)交一(yi)(yi)(yi)些有德、有才(cai)、有道之(zhi)人,才(cai)可能建功(gong)立(li)業(ye)。

離開家是(shi)離開家,有個要(yao)求,要(yao)交(jiao)往正派、正規、正統、正義之人。所以孔子說“從正吉(ji)也。”

問題來了,哪個爹媽不愿意讓(rang)孩子小的時候與好(hao)孩子玩,大了與成功人士(shi)為伍(wu)呢(ni)?

這很簡單,小的(de)時(shi)候讓我們的(de)孩子成(cheng)(cheng)為(wei)好孩子,長大了自然就會與成(cheng)(cheng)功(gong)的(de)人(ren)士為(wei)伍,非(fei)但與成(cheng)(cheng)功(gong)人(ren)士為(wei)伍,他(ta)還(huan)會成(cheng)(cheng)為(wei)成(cheng)(cheng)功(gong)人(ren)士,從(cong)而帶(dai)領(ling)更多人(ren)成(cheng)(cheng)功(gong)。

問(wen)題又來了,怎(zen)么在孩子小的時候(hou)成為好孩子呢?

這(zhe)更(geng)簡單:自己成為(wei)好家(jia)長(chang)。想(xiang)讓孩子成為(wei)什么(me)(me)樣的(de)(de)人,當家(jia)長(chang)的(de)(de)就做成什么(me)(me)樣的(de)(de)人,給他(ta)創造成為(wei)什么(me)(me)樣人的(de)(de)機會(hui)。

具體做法是,想讓孩(hai)(hai)子讀書,父(fu)母就(jiu)讀書;想讓孩(hai)(hai)子放下手機,父(fu)母就(jiu)放下手機;想讓孩(hai)(hai)子成(cheng)為科學家,父(fu)母就(jiu)把孩(hai)(hai)子往科技館帶,讀科學家的名(ming)人傳記。如(ru)此(ci)而已。

所以孔子(zi)說(shuo):“官有渝”,從(cong)正(zheng)吉也。“出門交有功。”

隨卦的第二爻(六二)爻辭是:系小子,失丈(zhang)夫。

系,是(shi)有(you)聯(lian)屬(shu)關系的意思(si),如(ru)關系、聯(lian)系、系統、水系、世(shi)系。小子(zi),在古代并非(fei)蔑(mie)稱,而(er)是(shi)尊(zun)稱,是(shi)對晚輩或(huo)同輩年幼者的尊(zun)稱。

這一句(ju)解釋(shi)為(wei)(wei),在社(she)會上只(zhi)注重與(yu)年輕人、同(tong)齡(ling)人交往,只(zhi)是(shi)以自己的興趣(qu)為(wei)(wei)轉移,而忽視了長者(zhe)、大人、前輩和(he)有才學和(he)德行之士。所以孔子提倡(chang):弗(fu)兼與(yu)也。

弗,本意是(shi)矯(jiao)正,后(hou)來引申為不的意思。弗兼與也,是(shi)忠告我們矯(jiao)正“系小子”的思維,應該(gai)兼容(rong)并蓄,同時向長(chang)者(zhe)、前輩、君子看齊,并走入他(ta)們的視野與思想。

小子與丈(zhang)(zhang)夫是兩(liang)類(lei)人,而不是兩(liang)個(ge)人。有的(de)人志(zhi)向高遠、心懷乾坤,想方設法(fa)接觸一(yi)些(xie)有格(ge)局,有氣(qi)魄,有地位,有水平(ping)的(de)大人物。這(zhe)自然是修養的(de)尚好途徑(jing),但作為一(yi)個(ge)年輕(qing)人沒了(le)朝氣(qi)蓬勃,反而老氣(qi)橫秋,是對人性的(de)扼殺,未免(mian)過于功(gong)利和操之(zhi)過急。所(suo)以,隨卦的(de)第(di)三(san)爻(yao)(六三(san))說:系丈(zhang)(zhang)夫,失小子。

生活里有很多(duo)人非(fei)此即彼、非(fei)白即黑、非(fei)好即壞地走(zou)極端。非(fei)但(dan)不利于(yu)成功和幸福(fu),反而會患(huan)得患(huan)失、剛愎自用、自以(yi)為是。隨卦第四爻繼續忠告(gao):隨有求(qiu)得,利居貞。

隨(sui),就是跟隨(sui)、融合、與(yu)(yu)誰在(zai)一(yi)(yi)起(qi)(qi)的(de)問題。那(nei)么,我們到底應(ying)(ying)該(gai)與(yu)(yu)丈夫在(zai)一(yi)(yi)起(qi)(qi)還是與(yu)(yu)小子(zi)(zi)在(zai)一(yi)(yi)起(qi)(qi),應(ying)(ying)該(gai)與(yu)(yu)男人在(zai)一(yi)(yi)起(qi)(qi)還是與(yu)(yu)女人在(zai)一(yi)(yi)起(qi)(qi),應(ying)(ying)該(gai)與(yu)(yu)智者在(zai)一(yi)(yi)起(qi)(qi)還是與(yu)(yu)平庸者在(zai)一(yi)(yi)起(qi)(qi),應(ying)(ying)該(gai)與(yu)(yu)好孩子(zi)(zi)在(zai)一(yi)(yi)起(qi)(qi)還是與(yu)(yu)壞孩子(zi)(zi)在(zai)一(yi)(yi)起(qi)(qi)呢(ni)?

只(zhi)要回答應該與誰(shui)(shui)在一(yi)起(qi),就是落入了極端路徑。正確的答案是:你是誰(shui)(shui)就會(hui)與誰(shui)(shui)在一(yi)起(qi)。

當我們發(fa)現身邊不(bu)如意、不(bu)順(shun)心、不(bu)文明的(de)事特別(bie)多,基本證(zheng)明是自己的(de)水平(ping)差(cha)了,德行差(cha)了,該讀書(shu)了。只是削尖腦袋往(wang)上鉆,必定會(hui)落入高(gao)處不(bu)勝寒的(de)尷尬境(jing)(jing)地(di)。只是一心想離開此地(di)換環(huan)境(jing)(jing),到了另(ling)一個新(xin)環(huan)境(jing)(jing)依然會(hui)有老問題。到時候悔之晚矣(yi)!

這就需要:利居貞。

貞,是(shi)(shi)節操、忠誠;居(ju),是(shi)(shi)固(gu)定、處在;利(li),是(shi)(shi)有利(li)于。很簡單(dan),保(bao)持(chi)節操,固(gu)守忠誠,就會得到(dao)該(gai)得的收獲(huo),就能夠(gou)與想在一起的人在一起。

忠(zhong)誠于讀書(shu),忠(zhong)誠于行善(shan),忠(zhong)誠于正義,忠(zhong)誠于孝敬(jing),忠(zhong)誠于夫妻和悅、家庭和睦。于是,我(wo)們的身邊就(jiu)會(hui)有(you)人(ren)讀書(shu),有(you)人(ren)行善(shan),有(you)人(ren)正義,有(you)人(ren)孝敬(jing),有(you)人(ren)夫妻和悅、家庭幸福(fu)。

孔子的總(zong)結(jie)是(shi):“系(xi)丈夫”,志舍下也。

舎,是簡易的(de)居(ju)所。這句(ju)的(de)大意是,心(xin)里想著(zhu)與高(gao)人為伍,但要把(ba)心(xin)收回來,好(hao)好(hao)學(xue)習,天天向(xiang)(xiang)善(shan)。對,就是向(xiang)(xiang)善(shan)。如果只為了地位(wei)、功(gong)名而(er)學(xue),最(zui)終還(huan)會落入低級與平俗。內心(xin)有善(shan),一心(xin)向(xiang)(xiang)善(shan),才可能完成學(xue)業(ye)、建成事(shi)業(ye)、有美好(hao)的(de)家業(ye)。

1、《易經(jing)·隨卦》爻辭:

第一爻(初(chu)九):官(guan)有(you)(you)渝,貞(zhen)吉(ji),出門交有(you)(you)功。

第二爻(六二):系(xi)小子,失(shi)丈夫。

第三(san)爻(六(liu)三(san)):系丈(zhang)夫,失小子(zi)。隨有求得(de),利居(ju)貞。

2、《易經·象傳·隨卦》:

“官(guan)有(you)渝”,從正吉也。“出門交有(you)功。”

“系小(xiao)子”,弗(fu)兼與也。

“系丈夫”,志舍(she)下也。

張建云

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