古往(wang)今來，好的(de)玉雕(diao)作品，不(bu)管怎么繞(rao)，都(dou)繞(rao)不(bu)開料子、工藝(yi)、藝(yi)術這三點，這里面(mian)，料子和工藝(yi)是有客(ke)觀標準的(de)，是可以具(ju)現化的(de)，而藝(yi)術這層(ceng)，是抽(chou)象的(de)，是更高層(ceng)面(mian)的(de)升華(hua)。
絕對部(bu)分的(de)(de)玉(yu)雕，一眼看(kan)去，是(shi)靜(jing)態(tai)的(de)(de)，但(dan)是(shi)細(xi)細(xi)品鑒，卻可以(yi)在靜(jing)謐(mi)中(zhong)覺悟靈巧(qiao)，于(yu)(yu)滯板中(zhong)看(kan)到靈氣，玉(yu)雕講究(jiu)靈動(dong)之趣，動(dong)是(shi)生命燃燒，是(shi)自然(ran)象征，我們于(yu)(yu)靈動(dong)意(yi)境中(zhong)，細(xi)心摸索玉(yu)雕的(de)(de)韻律(lv)，變化不(bu)已，運轉(zhuan)不(bu)息，動(dong)靜(jing)變化之中(zhong)，已然(ran)達到最(zui)暢然(ran)的(de)(de)呈現(xian)。
化(hua)境(jing)"是(shi)中(zhong)(zhong)國藝(yi)術(shu)理論和美學中(zhong)(zhong)的(de)獨特范疇,是(shi)標志(zhi)著(zhu)作品審美價值的(de)最高層級。化(hua)境(jing)有(you)(you)著(zhu)中(zhong)(zhong)國哲學中(zhong)(zhong)"天人(ren)合一"、"萬物(wu)一體"的(de)深厚底(di)蘊。從詩(shi)的(de)角度(du)看,指那(nei)種"玲瓏透徹,不可湊泊(bo)"的(de)渾然之境(jing),"化(hua)境(jing)"在創作時是(shi)一種物(wu)我兩忘(wang)、身與物(wu)化(hua)的(de)狀態,而非(fei)刻意求取、冥(ming)思苦索(suo)。化(hua)境(jing)有(you)(you)著(zhu)充(chong)盈的(de)生命力。"臻于化(hua)境(jing)"的(de)藝(yi)術(shu)家,要有(you)(you)深厚的(de)主體修養。
我(wo)們知道,“意境”是中(zhong)國美學(xue)最有(you)代表性(xing)的(de)理論范疇(chou),已有(you)難以(yi)計數研究(jiu)成果，而“化境”就是中(zhong)國美學(xue)中(zhong)關于藝(yi)術的(de)審(shen)美價(jia)值(zhi)的(de)最高品級。
1、佛家指佛教化的境界。
《華(hua)嚴經疏》卷六：“佛(fo)境(jing)(jing)界(jie)有二：一，如(ru)如(ru)法性(xing)，是(shi)佛(fo)證境(jing)(jing)；二，十方國(guo)土，是(shi)佛(fo)化境(jing)(jing)。”
2、自然精妙的境界；最高的境界。多指(zhi)藝(yi)術(shu)修養。
清(qing) 王(wang)士禛(zhen)《香(xiang)祖筆(bi)記》卷(juan)八：“舍筏(fa)登(deng)岸，禪家以(yi)為悟境，詩家以(yi)為化境，詩禪一致，等無(wu)差別。”
清 陳廷焯
《白雪齋詞話(hua)》卷三：“哀(ai)艷而超脫，直是(shi) 坡仙(xian) 化境。”
陶(tao)曾佑(you)《中國(guo)文學之(zhi)(zhi)(zhi)概觀(guan)》：“如(ru) 宋玉(yu)叔 王漁(yu)洋 施愚(yu)山 之(zhi)(zhi)(zhi)詩…… 黃宗羲 之(zhi)(zhi)(zhi)經解，均達化(hua)境，各樹一新幟於文壇(tan)。”
玉(yu)(yu)雕，以(yi)形(xing)狀相似為先(xian)，但超(chao)越形(xing)式之外的(de)神韻才是點睛。無論是人物動物，還是山石花草，都追求“含不(bu)盡之意于言(yan)外”，創作手法受(shou)到國學書法影響，既不(bu)具象，亦不(bu)抽象，徘徊于有無之際，斟酌于形(xing)神之間(jian)。形(xing)狀只是載體(ti)，追求神韻的(de)極致才是玉(yu)(yu)雕的(de)頂峰，形(xing)神兼備(bei)的(de)志高意境是玉(yu)(yu)雕作品(pin)的(de)頂級殿堂。
以“化(hua)境”為(wei)藝術創(chuang)作的(de)(de)最高(gao)價值體現，即(ji)是(shi)將其(qi)作為(wei)中(zhong)國(guo)的(de)(de)意(yi)境范疇系列的(de)(de)最高(gao)層次，“化(hua)境”具有深刻(ke)的(de)(de)中(zhong)國(guo)哲學背景(jing)，其(qi)內涵有著特殊的(de)(de)中(zhong)國(guo)美，不僅僅是(shi)從(cong)層級的(de)(de)比較(jiao)而(er)言(yan)，而(er)是(shi)認為(wei)有著非常(chang)充分的(de)(de)藝術性(xing)質，在西方美學中(zhong)難以見到類似的(de)(de)理(li)論觀念。
玉(yu)雕做為中(zhong)國(guo)獨有(you)的(de)藝術(shu)創作形式，同樣需要“化境”，當然不(bu)是(shi)所(suo)有(you)的(de)玉(yu)雕師都能(neng)完(wan)成(cheng)這樣的(de)作品，要能(neng)達(da)到如(ru)此的(de)修為，不(bu)僅需要精湛的(de)專業(ye)技術(shu)，更要有(you)豐富的(de)人(ren)(ren)生閱歷和知人(ren)(ren)天命、道法自然的(de)文藝情懷，才能(neng)在其作品中(zhong)注入令人(ren)(ren)生嘆(tan)的(de)靈氣(qi)，而這樣的(de)玉(yu)雕師卻是(shi)鳳毛麟角。
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