劉瑛
好研社名師
全日本華人花藝協會榮譽會長
日本花藝設計師協會NFD講師
劉瑛老師前往龍門石窟追尋插花文化的歷史痕跡，撰此文發表于[中國花卉報]。原文標題：《走訪龍門石窟 | 插花不僅要文化自信，還要文化“他信”》
劉瑛老師于龍門石窟
這幾年我們總說插花需要文化自信，但我說，不僅要文化自信，還要文化“他信”。
拿什么讓別人相信呢，那就需要深挖自己的插花文化；
古代詩詞歌賦留下很多描寫插花的詩句，這是插花文化的第一次沉淀；
這次沉淀后的插花在哪里呢？
我想是在壁畫和石刻里。
壁畫中的插花
去年9月旅游淡季，我曾遠赴敦煌，盡管是隔著屏幕或玻璃，還是找到一些插花壁畫。我買了一套敦煌壁畫書籍在家翻閱，想著下次去龍門石窟找插花的石刻。
今年3月特別時期，龍門石窟恢復營業的第二天我就去了，早上游客寥寥無幾，幾經周折，我看到了1500年前的插花，異常感動！
魏晉南北朝時期，在民間插花的基礎上，佛前插花是把花立起來。在皇甫公窟北壁西側，有一銅罌插花浮雕，高170cm，寬50cm，銅罌為細頸、鼓腹的圈足，飾蓮瓣，內插有蓮花、蓮葉、花蕾、蓮蓬等。上下對稱雕出兩對花葉，另有三朵分別呈初開、盛開、開后形象的蓮花。
這完全是以寫實手法雕出的插花，花型成熟，它應該是中國流傳至今最早的佛前插花石刻之一。
銅罄插花浮雕
魏晉南北朝的佛前插花明顯不同于之前民間頭上佩戴、盆插和盤插的花，它們是在佛前依照一定的準則和規范，將花立在器皿里。
令我驚訝的是，眼前浮雕的花體與花器的比例，與我學習日本花道的知識是一致的，它是中華古老插花文明的實證，這讓我不禁猜想：中國佛前插花體系規模曾經盛大，日本花道早期立花的花型和它如出一轍。
劉瑛老師作品
不可否認，中國雖然有悠久燦爛的插花文化，但到了20世紀初，積貧積弱已逾百年，早已喪失了話語權。而彼時的日本將插花作為其女子教育的一環，確立了插花指導體系，得到廣泛普及。因此很長時間以來，世界對東方插花的認知幾乎僅限于日本，許多西方人更是把插花當成了日本土生土長的國粹。
事實上，東方插花的文化根源不僅在中國，而且日本插花在其發展的各個歷史階段，都在不斷地接受中國插花藝術的影響，兩者具有一脈相承的關系。
劉瑛老師作品
在日本遇到插花是我的緣，我從學習花藝設計到日本花道，前后有很多年，讓我得益多多。現在回到國內，我有一種使命感，覺得應該用自己在插花中的所學所思，研究、實踐我們中國自己的插花。
劉瑛老師作品
龍門石窟之行收獲滿滿，完成了我多年的夙愿，即便這次找不到石刻插花也沒關系，因為比這更美、更精致的中國插花浮雕現藏于美國納爾遜美術館。我想，我終將會與它們相遇的。
傳統插花常用器具
花與器，一變一恒久
折枝所依者，器也；在有生命的花卉與無生命的器皿間，通過花的姿態，整體造型，展現生命的魅力。
傳統插花的主要容器為瓶、盤、碗、缸、筒、籃等六大類，其間包涵豐富的文化內涵、系統的插花理論、精湛的插花技藝與獨特的賞花方式。
盤花
盤花起源于2000年前的漢代，形狀以圓、橢圓為主，擁有圓滿、團圓的涵義。盤適合用于寫景式插花，展現自然中花、枝的天然姿態與風韻，達到神韻自然的境界。
劉瑛老師盤花作品
瓶花
瓶花起源于1500年前，大盛于明代，瓶花多具崇高感與莊嚴性，善于表現花材的線性美，尤以展現花、枝本身的線條與姿韻，瓶又具有平安、吉祥的寓意。
郎世寧午瑞圖軸
缸花
唐朝羅虬《花九錫》記載：“玉缸”貯水，充當插作牡丹的花器。缸形腹部碩大，穩重，適合搭配朵形碩大的花、枝，呈獻隆重、端莊之美感。
碗花
碗花又名盛花，口寬底尖，由中心點出花枝，花腳緊密成把， 以枝條在空間形成美感，高潔端莊，是形式美兼具內容美的花型。
劉瑛老師碗花作品
筒花
《清異錄》記載：“李后主每春盛，梁棟窗壁、拱柱階砌，并做隔筒，密插雜花，榜曰：[錦洞天]。”筒器口與底部上下大小相仿，傳統筒花構圖不拘形式，構圖比較靈活自由，善于組合造型，講求自然樸實。
籃花
最早可見于佛經記載上籃用以盛花供佛，籃因有提梁及擺放方向不同異于其他花器。傳統以正置、端莊為主，偏置較活潑，側置用于造型。利用籃與提梁間既成的空間美感，不使后宮空虛，并強化靈動的空間。
劉瑛老師籃花作品
眾多花器呈現不同插花風格，從花材選擇、造型設計、空間感，多方面適配、平衡，融合古人的生活哲學。魏晉南北朝時期，民間插花與佛前插花結合起來。不僅有佛前立花、盤花、還有手持花束。
劉瑛老師手持花束作品
現藏于美國納爾遜博物館中的賓陽洞浮雕——文昭皇后禮佛圖，及龍門石窟火燒洞龕楣雕寶盆蓮花拓片均是“花束”實證。
火燒洞龕楣雕寶盆蓮花拓片
佛前立花之所以說立，它包含著對佛供花的意義，還有在插花的行為中，包含了供養人向佛供奉鮮花時的敬意。從形態上說，以植物自然伸展的姿態，運用的是直立形。
文昭皇后禮佛圖
插花從禮佛敬佛的事宜，走進日常， 成為理解自然哲學的藝術，提升生活雅趣。
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