如果有哪一本書真真切切的是為了人的身心著想,那么我它一定是中國發行量最大的《道德經》了。《道(dao)德經(jing)》的(de)理(li)念非(fei)常(chang)之多(duo),但(dan)是(shi)(shi)(shi)多(duo)并(bing)不(bu)意味著它雜亂,道(dao)德經(jing)龐大的(de)理(li)念系(xi)統,是(shi)(shi)(shi)在(zai)(zai)對萬(wan)事萬(wan)物非(fei)常(chang)精深(shen)的(de)理(li)解(jie)之下產(chan)生的(de)。因此(ci),無論是(shi)(shi)(shi)在(zai)(zai)面對自然的(de)時(shi)候,還是(shi)(shi)(shi)為(wei)人(ren)處世的(de)時(shi)候,《道(dao)德經(jing)》都是(shi)(shi)(shi)一本非(fei)常(chang)合適的(de)生命(ming)之書。
20世紀(ji)初,在(zai)中(zhong)國福建的一名門(men)望族中(zhong),有一位“圍(wei)棋(qi)神(shen)童”,因為在(zai)圍(wei)棋(qi)上戰勝了同鄉的一位老夫(fu)子而聲名遠播。
1931年東京時事(shi)新聞(wen)社發起圍棋(qi)賽,一(yi)名棋(qi)手以(yi)18連勝的(de)姿態在日本棋(qi)界(jie)嶄露頭角,該新聞(wen)社為此連續報道了有關(guan)他的(de)對(dui)局長達(da)半年之久。
他以日本棋(qi)(qi)藝和中國古棋(qi)(qi)的(de)技(ji)術相融合,橫掃了當時同(tong)時代日本所有超一流(liu)的(de)棋(qi)(qi)手(shou),讓無數的(de)頂尖棋(qi)(qi)手(shou)降級(ji)。因此(ci)被(bei)公(gong)認為“圍棋(qi)(qi)界第一人”。
這(zhe)個(ge)人(ren)想必你們不會陌生(sheng),他就(jiu)是(shi)吳清源。
對于吳清(qing)源(yuan),外界(jie)的評論褒貶不一,原(yuan)因(yin)無非就是(shi)吳清(qing)源(yuan)擁有日本(ben)國(guo)籍,顯然(ran)如今的民眾(zhong)對國(guo)籍還是(shi)很敏(min)感的。但是(shi)在(zai)那個略顯混亂的時代,這一切又何必苛(ke)責(ze)呢?
正(zheng)是由于外界的(de)褒貶不一,所以(yi)今天我們就不討論吳(wu)清(qing)源所取(qu)得(de)的(de)成績了。我們來說(shuo)說(shuo)吳(wu)清(qing)源能夠在圍(wei)棋界取(qu)得(de)如(ru)此大的(de)成就,是因為什么?
有很多的(de)書法大家,繪畫大師,都喜歡在(zai)動(dong)筆(bi)之前(qian)吐納(na)一番,取意為(wei)“去濁”。也就是讓自己的(de)內(nei)心安靜下來(lai)。吳清(qing)源下棋(qi)的(de)時候有一個(ge)習慣,就是他喜歡在(zai)下棋(qi)之前(qian)通讀《道(dao)德經》。
吳清源在(zai)回(hui)憶過(guo)往(wang)的(de)時候,曾經(jing)說過(guo),其實我(wo)(wo)和那些棋(qi)(qi)手,那些超一流的(de)棋(qi)(qi)手在(zai)棋(qi)(qi)藝上(shang)并沒有(you)什么差別,如果說我(wo)(wo)能夠勝(sheng)利(li),有(you)什么原(yuan)因(yin)的(de)話,我(wo)(wo)想那一定是(shi)源于精神性(xing)的(de),因(yin)為我(wo)(wo)有(you)個習慣,就是(shi)比(bi)賽前愛看一看《道德經(jing)》,它能夠讓我(wo)(wo)平靜自己的(de)內心(xin),不會(hui)受到過(guo)多外界的(de)影響(xiang)。
道德經(jing)是否有這樣的(de)(de)(de)(de)功效?沒有體(ti)驗過的(de)(de)(de)(de)人肯(ken)定是不(bu)會相信的(de)(de)(de)(de)。其實要說(shuo)(shuo)人為何會因為看(kan)(kan)的(de)(de)(de)(de)書(shu)改(gai)變(bian)自己(ji)的(de)(de)(de)(de)狀態,那就(jiu)(jiu)要說(shuo)(shuo)到書(shu)的(de)(de)(de)(de)作用,書(shu)最大(da)的(de)(de)(de)(de)作用就(jiu)(jiu)是改(gai)變(bian)人的(de)(de)(de)(de)認知(zhi),俗話(hua)說(shuo)(shuo),“相由心生”,你(ni)(ni)的(de)(de)(de)(de)認知(zhi)改(gai)變(bian)之后(hou),不(bu)僅你(ni)(ni)看(kan)(kan)到的(de)(de)(de)(de)世界(jie)會改(gai)變(bian),外(wai)界(jie)看(kan)(kan)來的(de)(de)(de)(de)你(ni)(ni)也會有所改(gai)變(bian)。三國時期的(de)(de)(de)(de)呂(lv)蒙,就(jiu)(jiu)曾(ceng)經(jing)因為博覽(lan)群書(shu),給(gei)人“士別三日,當刮目相看(kan)(kan)”的(de)(de)(de)(de)感(gan)慨。
看《道德(de)經》能夠靜心,其實是和《道德(de)經》的(de)思想宗(zong)旨相關的(de)。《道德(de)經》有(you)四(si)個宗(zong)旨,就是清、虛(xu)、卑(bei)、弱(ruo),今(jin)天我們先說(shuo)清,另(ling)外三(san)個有(you)機(ji)會再說(shuo)。清是什么(me)意思呢?善靜者清,寧靜以致遠。
老子在《道德經》里曾經講(jiang)過(guo)這樣一個例子(zi):一杯渾濁(zhuo)的水放(fang)在那里,如何(he)能使它(ta)變得(de)清澈(che)呢?你(ni)不要動它(ta),讓它(ta)靜一會兒,過(guo)段時間(jian)再去看(kan),它(ta)就(jiu)變得(de)清澈(che)了(le)。那些渾濁(zhuo)的東西,會隨著”靜的狀(zhuang)態“沉(chen)淀下來(lai)。這就(jiu)是《道德經》里說(shuo)的:”孰能濁(zhuo),以靜之徐(xu)清。“
想必每個(ge)人(ren)都(dou)聽說過一個(ge)關(guan)于(yu)人(ren)生的(de)非常形象(xiang)的(de)比喻:人(ren)生都(dou)像一個(ge)開(kai)蓋(gai)的(de)水杯(bei),不(bu)斷有(you)灰(hui)塵掉(diao)進(jin)來(lai),你(ni)想讓自己變(bian)得(de)更加清(qing)澈,就不(bu)要(yao)搖晃(huang)它,靜(jing)(jing)(jing)下來(lai),經過了沉淀(dian)之(zhi)后(hou),人(ren)生自然會變(bian)得(de)清(qing)澈。這也是為何(he)人(ren)們總說人(ren)生是需要(yao)沉淀(dian)的(de)原因(yin)。靜(jing)(jing)(jing)下來(lai),能夠(gou)讓我們變(bian)得(de)寧靜(jing)(jing)(jing)、理智。
非淡(dan)泊無以明志,非寧靜(jing)無以致遠
很多人(ren)以(yi)為這(zhe)(zhe)句話是諸葛亮說(shuo)(shuo)的(de)(de),其(qi)實它出自《淮南子》,說(shuo)(shuo)起來與另外一群解釋《道(dao)德經(jing)》的(de)(de)人(ren)有關,但(dan)那是史學家的(de)(de)事,這(zhe)(zhe)里就不(bu)說(shuo)(shuo)了。我們(men)單純(chun)揣摩這(zhe)(zhe)句話表(biao)達的(de)(de)意思(si):心不(bu)寧靜下來,我們(men)就容易受到外界各種聲(sheng)音的(de)(de)干擾,自然(ran)沒有清澈的(de)(de)眼睛,沒有犀利而(er)長遠的(de)(de)目光(guang)看(kan)清時局,找到未來的(de)(de)方(fang)向(xiang)。
所以為何吳清(qing)源會(hui)在(zai)賽前看看《道德(de)經》,答案顯(xian)然(ran)呼之欲出,沒有一顆清(qing)靜(jing)的新,如何在(zai)錯綜復雜的棋(qi)盤(pan)中找(zhao)到制勝的那一子(zi)最終(zhong)的歸屬。所以我說(shuo):喜歡(huan)讀(du)《道德(de)經》的棋(qi)手,實力都不會(hui)太差。而且,如果你懂老子(zi),也自然(ran)而然(ran)會(hui)懷抱不在(zai)乎輸(shu)贏的心(xin)。有時候一顆執著(zhu)輸(shu)贏的心(xin)會(hui)影(ying)響(xiang)我們命(ming)運的走(zou)向。
事實(shi)上,也不(bu)僅僅是道(dao)家提出這樣的理念(nian),佛(fo)家也有相(xiang)關的說法,佛(fo)說:定慧雙修,”定“就是安(an)靜(jing)。你(ni)只有安(an)靜(jing)下(xia)來,才會產生(sheng)智(zhi)慧,這是人生(sheng)的修行。沒臨大事,必先冷靜(jing),靜(jing),然后(hou)理智(zhi)生(sheng)。
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