如果有哪一本書真真切切的是為了人的身心著想，那么我它一定是中國發行量最大的《道德經》了。《道(dao)德經(jing)》的(de)理(li)念非(fei)常(chang)之多(duo)，但(dan)是(shi)(shi)(shi)多(duo)并(bing)不(bu)意味著它雜亂，道(dao)德經(jing)龐大的(de)理(li)念系(xi)統，是(shi)(shi)(shi)在(zai)(zai)對萬(wan)事萬(wan)物非(fei)常(chang)精深(shen)的(de)理(li)解(jie)之下產(chan)生的(de)。因此(ci)，無論是(shi)(shi)(shi)在(zai)(zai)面對自然的(de)時(shi)候，還是(shi)(shi)(shi)為(wei)人(ren)處世的(de)時(shi)候，《道(dao)德經(jing)》都是(shi)(shi)(shi)一本非(fei)常(chang)合適的(de)生命(ming)之書。

20世紀(ji)初，在(zai)中(zhong)國福建的一名門(men)望族中(zhong)，有一位“圍(wei)棋(qi)神(shen)童”，因為在(zai)圍(wei)棋(qi)上戰勝了同鄉的一位老夫(fu)子而聲名遠播。

1931年東京時事(shi)新聞(wen)社發起圍棋(qi)賽，一(yi)名棋(qi)手以(yi)18連勝的(de)姿態在日本棋(qi)界(jie)嶄露頭角，該新聞(wen)社為此連續報道了有關(guan)他的(de)對(dui)局長達(da)半年之久。

他以日本棋(qi)(qi)藝和中國古棋(qi)(qi)的(de)技(ji)術相融合，橫掃了當時同(tong)時代日本所有超一流(liu)的(de)棋(qi)(qi)手(shou)，讓無數的(de)頂尖棋(qi)(qi)手(shou)降級(ji)。因此(ci)被(bei)公(gong)認為“圍棋(qi)(qi)界第一人”。

這(zhe)個(ge)人(ren)想必你們不會陌生(sheng)，他就(jiu)是(shi)吳清源。

對于吳清(qing)源(yuan)，外界(jie)的評論褒貶不一，原(yuan)因(yin)無非就是(shi)吳清(qing)源(yuan)擁有日本(ben)國(guo)籍，顯然(ran)如今的民眾(zhong)對國(guo)籍還是(shi)很敏(min)感的。但是(shi)在(zai)那個略顯混亂的時代，這一切又何必苛(ke)責(ze)呢？

正(zheng)是由于外界的(de)褒貶不一，所以(yi)今天我們就不討論吳(wu)清(qing)源所取(qu)得(de)的(de)成績了。我們來說(shuo)說(shuo)吳(wu)清(qing)源能夠在圍(wei)棋界取(qu)得(de)如(ru)此大的(de)成就，是因為什么？

有很多的(de)書法大家，繪畫大師，都喜歡在(zai)動(dong)筆(bi)之前(qian)吐納(na)一番，取意為(wei)“去濁”。也就是讓自己的(de)內(nei)心安靜下來(lai)。吳清(qing)源下棋(qi)的(de)時候有一個(ge)習慣，就是他喜歡在(zai)下棋(qi)之前(qian)通讀《道(dao)德經》。

吳清源在(zai)回(hui)憶過(guo)往(wang)的(de)時候，曾經(jing)說過(guo)，其實我(wo)(wo)和那些棋(qi)(qi)手，那些超一流的(de)棋(qi)(qi)手在(zai)棋(qi)(qi)藝上(shang)并沒有(you)什么差別，如果說我(wo)(wo)能夠勝(sheng)利(li)，有(you)什么原(yuan)因(yin)的(de)話，我(wo)(wo)想那一定是(shi)源于精神性(xing)的(de)，因(yin)為我(wo)(wo)有(you)個習慣，就是(shi)比(bi)賽前愛看一看《道德經(jing)》，它能夠讓我(wo)(wo)平靜自己的(de)內心(xin)，不會(hui)受到過(guo)多外界的(de)影響(xiang)。

道德經(jing)是否有這樣的(de)(de)(de)(de)功效？沒有體(ti)驗過的(de)(de)(de)(de)人肯(ken)定是不(bu)會相信的(de)(de)(de)(de)。其實要說(shuo)(shuo)人為何會因為看(kan)(kan)的(de)(de)(de)(de)書(shu)改(gai)變(bian)自己(ji)的(de)(de)(de)(de)狀態，那就(jiu)(jiu)要說(shuo)(shuo)到書(shu)的(de)(de)(de)(de)作用，書(shu)最大(da)的(de)(de)(de)(de)作用就(jiu)(jiu)是改(gai)變(bian)人的(de)(de)(de)(de)認知(zhi)，俗話(hua)說(shuo)(shuo)，“相由心生”，你(ni)(ni)的(de)(de)(de)(de)認知(zhi)改(gai)變(bian)之后(hou)，不(bu)僅你(ni)(ni)看(kan)(kan)到的(de)(de)(de)(de)世界(jie)會改(gai)變(bian)，外(wai)界(jie)看(kan)(kan)來的(de)(de)(de)(de)你(ni)(ni)也會有所改(gai)變(bian)。三國時期的(de)(de)(de)(de)呂(lv)蒙，就(jiu)(jiu)曾(ceng)經(jing)因為博覽(lan)群書(shu)，給(gei)人“士別三日，當刮目相看(kan)(kan)”的(de)(de)(de)(de)感(gan)慨。

看《道德(de)經》能夠靜心，其實是和《道德(de)經》的(de)思想宗(zong)旨相關的(de)。《道德(de)經》有(you)四(si)個宗(zong)旨，就是清、虛(xu)、卑(bei)、弱(ruo)，今(jin)天我們先說(shuo)清，另(ling)外三(san)個有(you)機(ji)會再說(shuo)。清是什么(me)意思呢？善靜者清，寧靜以致遠。

老子在《道德經》里曾經講(jiang)過(guo)這樣一個例子(zi)：一杯渾濁(zhuo)的水放(fang)在那里，如何(he)能使它(ta)變得(de)清澈(che)呢？你(ni)不要動它(ta)，讓它(ta)靜一會兒，過(guo)段時間(jian)再去看(kan)，它(ta)就(jiu)變得(de)清澈(che)了(le)。那些渾濁(zhuo)的東西，會隨著”靜的狀(zhuang)態“沉(chen)淀下來(lai)。這就(jiu)是《道德經》里說(shuo)的：”孰能濁(zhuo)，以靜之徐(xu)清。“

想必每個(ge)人(ren)都(dou)聽說過一個(ge)關(guan)于(yu)人(ren)生的(de)非常形象(xiang)的(de)比喻：人(ren)生都(dou)像一個(ge)開(kai)蓋(gai)的(de)水杯(bei)，不(bu)斷有(you)灰(hui)塵掉(diao)進(jin)來(lai)，你(ni)想讓自己變(bian)得(de)更加清(qing)澈，就不(bu)要(yao)搖晃(huang)它，靜(jing)(jing)(jing)下來(lai)，經過了沉淀(dian)之(zhi)后(hou)，人(ren)生自然會變(bian)得(de)清(qing)澈。這也是為何(he)人(ren)們總說人(ren)生是需要(yao)沉淀(dian)的(de)原因(yin)。靜(jing)(jing)(jing)下來(lai)，能夠(gou)讓我們變(bian)得(de)寧靜(jing)(jing)(jing)、理智。

非淡(dan)泊無以明志，非寧靜(jing)無以致遠

很多人(ren)以(yi)為這(zhe)(zhe)句話是諸葛亮說(shuo)(shuo)的(de)(de)，其(qi)實它出自《淮南子》，說(shuo)(shuo)起來與另外一群解釋《道(dao)德經(jing)》的(de)(de)人(ren)有關，但(dan)那是史學家的(de)(de)事，這(zhe)(zhe)里就不(bu)說(shuo)(shuo)了。我們(men)單純(chun)揣摩這(zhe)(zhe)句話表(biao)達的(de)(de)意思(si)：心不(bu)寧靜下來，我們(men)就容易受到外界各種聲(sheng)音的(de)(de)干擾，自然(ran)沒有清澈的(de)(de)眼睛，沒有犀利而(er)長遠的(de)(de)目光(guang)看(kan)清時局，找到未來的(de)(de)方(fang)向(xiang)。

所以為何吳清(qing)源會(hui)在(zai)賽前看看《道德(de)經》，答案顯(xian)然(ran)呼之欲出，沒有一顆清(qing)靜(jing)的新，如何在(zai)錯綜復雜的棋(qi)盤(pan)中找(zhao)到制勝的那一子(zi)最終(zhong)的歸屬。所以我說(shuo)：喜歡(huan)讀(du)《道德(de)經》的棋(qi)手，實力都不會(hui)太差。而且，如果你懂老子(zi)，也自然(ran)而然(ran)會(hui)懷抱不在(zai)乎輸(shu)贏的心(xin)。有時候一顆執著(zhu)輸(shu)贏的心(xin)會(hui)影(ying)響(xiang)我們命(ming)運的走(zou)向。

事實(shi)上，也不(bu)僅僅是道(dao)家提出這樣的理念(nian)，佛(fo)家也有相(xiang)關的說法，佛(fo)說：定慧雙修，”定“就是安(an)靜(jing)。你(ni)只有安(an)靜(jing)下(xia)來，才會產生(sheng)智(zhi)慧，這是人生(sheng)的修行。沒臨大事，必先冷靜(jing)，靜(jing)，然后(hou)理智(zhi)生(sheng)。

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