1982年8月8日(ri)吳玉如在津(jin)病逝。他生病期間為天津(jin)市政協和天津(jin)市民革書寫的兩幅中(zhong)堂，成為最后遺作(zuo)。
吳玉(yu)如(ru)生前是不(bu)接受“書法家(jia)”這(zhe)頂桂冠的(de)(de)。與吳玉(yu)如(ru)同時代的(de)(de)大畫(hua)(hua)家(jia)溥心畬也(ye)曾說：“若(ruo)你(ni)(ni)要稱(cheng)(cheng)我(wo)(wo)畫(hua)(hua)家(jia)，不(bu)如(ru)稱(cheng)(cheng)我(wo)(wo)書家(jia)；若(ruo)你(ni)(ni)稱(cheng)(cheng)我(wo)(wo)書家(jia)，不(bu)如(ru)稱(cheng)(cheng)我(wo)(wo)詩人；若(ruo)你(ni)(ni)稱(cheng)(cheng)我(wo)(wo)詩人，不(bu)如(ru)稱(cheng)(cheng)我(wo)(wo)學者。”但是，世上(shang)的(de)(de)事并非(fei)都能遵(zun)循個人的(de)(de)意(yi)愿。
今天(tian)人(ren)(ren)們提起吳玉如(ru)、浦心畬，都稱其(qi)為大(da)書法(fa)家和大(da)畫家。歷史(shi)上也是這樣，被后人(ren)(ren)奉(feng)為書圣的王羲之，所(suo)寫的《蘭(lan)亭序》盡管是一(yi)篇傳流千古的美文，但人(ren)(ren)們更看重的是《蘭(lan)亭序》的書法(fa)。
再(zai)如唐代的(de)虞世南、褚遂(sui)良、歐陽詢、顏(yan)真(zhen)卿、李(li)北海等(deng)等(deng)，哪(na)位不是腹笥充盈的(de)飽(bao)學之(zhi)士，一生中(zhong)也多有可(ke)歌(ge)可(ke)泣(qi)的(de)功業，但終為書名所掩，后人還都是目之(zhi)為書法家(jia)。這(zhe)樣看來(lai)，吳(wu)玉如先(xian)生也不應拒絕書法家(jia)這(zhe)頂桂冠。再(zai)者(zhe)說，誰讓吳(wu)老先(xian)生把字寫得這(zhe)么美、這(zhe)么好、這(zhe)么精到又這(zhe)么極致呢！
啟功：“三百年來無此大(da)(da)手筆(bi)”“自董其昌后無第二”。趙樸(pu)初(chu)：“玉(yu)如先生(sheng)書(shu)(shu)，龍騰虎臥，意態不可方擬。大(da)(da)收(shou)藏家張伯駒：“晉唐之(zhi)(zhi)風(feng)，當(dang)代巨擘。畫(hua)家李苦(ku)禪(chan)：“玉(yu)如公(gong)書(shu)(shu)文(wen)絕佳，真是千年不朽(xiu)之(zhi)(zhi)文(wen)物，當(dang)重之(zhi)(zhi)寶之(zhi)(zhi)。”書(shu)(shu)法大(da)(da)家王遐舉：“品(pin)在王內史（即王羲(xi)之(zhi)(zhi)）、顏真卿之(zhi)(zhi)間(jian)。”
吳(wu)玉如在古文、詩詞、文字等方(fang)面，都有(you)很深的造詣(yi)。曾多次在國內和日本舉辦(ban)個人書法展覽會，受(shou)到(dao)國內外的推重(zhong)贊(zan)賞。并有(you)《吳(wu)玉如書法集》、《迂(yu)叟(sou)魏書千字文》、《迂(yu)叟(sou)自(zi)書詩稿》、《吳(wu)玉如行書千字文》等傳世。
而他(ta)最受人崇敬的(de)不(bu)僅限于(yu)在文學、書(shu)法(fa)上的(de)成(cheng)就(jiu)，主要是(shi)由(you)于(yu)他(ta)那剛直不(bu)阿，一輩子(zi)不(bu)肯隨(sui)波(bo)逐流的(de)品格(ge)。他(ta)對(dui)后學，一生(sheng)都是(shi)循循善誘，門人弟子(zi)以至(zhi)私(si)淑者，遍(bian)及(ji)南北，遠至(zhi)新疆力境尼克勒縣(xian)，云(yun)南昆明、大理，廣(guang)東、廣(guang)西(xi)等地。
吳玉(yu)如行書七言聯1957年(nian)
曾在天津南(nan)開中(zhong)學(xue)就讀，與周(zhou)恩來同班，因嫻熟古文，受校長張伯苓(ling)賞(shang)識。后入北(bei)京大學(xue)預(yu)科，又轉入朝陽大學(xue)，因丁(ding)先祖憂(you)而輟學(xue)。
1916年，曾遠赴(fu)吉林、哈爾濱(bin)一(yi)帶(dai)謀(mou)生。1921年以后歷(li)任黑(hei)龍江交涉局(ju)秘(mi)書、中(zhong)東鐵路(lu)局(ju)監事會秘(mi)書、北京煙酒(jiu)督辦公(gong)署秘(mi)書、南開大學文學院講師(shi)兼經濟研究所秘(mi)書、重(zhong)慶(qing)國民黨(dang)參(can)政(zheng)會秘(mi)書等職。
吳玉(yu)如行(xing)書論書扇面1973年
吳玉如自(zi)幼酷(ku)嗜書法，5歲時(shi)學寫(xie)字，到十二三(san)歲時(shi)，寫(xie)小(xiao)楷、行(xing)書已具(ju)有相當功力。后經幾十年博覽勤習(xi)專研(yan)，能熔(rong)合諸家風格(ge)，取(qu)唐(tang)、宋、元(yuan)、清各(ge)朝名家之長，而又以(yi)二王(wang)（羲(xi)之、獻之）為依歸。
形成了他端麗(li)秀勁、遒健豪放、空靈(ling)飄逸的(de)(de)獨(du)特書(shu)(shu)風。隸、楷、行、草、篆無不(bu)精能(neng)。其小(xiao)楷，放大(da)后可作為大(da)字帖(tie)臨摹，可見功力精湛。他的(de)(de)行書(shu)(shu)、草書(shu)(shu)，在四體書(shu)(shu)法中造詣(yi)最(zui)高，集歷代名(ming)家之長。在穿好扇骨的(de)(de)凹凸不(bu)平的(de)(de)扇面上(shang)懸腕寫大(da)草而無一敗筆。
吳(wu)(wu)玉(yu)如身處(chu)碑(bei)(bei)學與帖學碰(peng)撞(zhuang)的(de)時代，因(yin)此在他的(de)書(shu)(shu)學觀點中，除了傳統帖學書(shu)(shu)家的(de)觀點外，還包含了對(dui)于碑(bei)(bei)學的(de)思考。大體而言，吳(wu)(wu)玉(yu)如認為(wei)無論是北碑(bei)(bei)、南碑(bei)(bei)，甚至是隋碑(bei)(bei)，其實質都是“二(er)王(wang)(wang)”書(shu)(shu)法(fa)發展(zhan)的(de)產物，與“二(er)王(wang)(wang)”書(shu)(shu)法(fa)在精神上一(yi)脈相(xiang)承，以《元略墓志》為(wei)例，北碑(bei)(bei)、南碑(bei)(bei)、隋碑(bei)(bei)都繼承了“二(er)王(wang)(wang)”的(de)書(shu)(shu)法(fa)筆(bi)意。
而在(zai)這樣的(de)書(shu)學思(si)想的(de)指導下，吳玉(yu)(yu)如(ru)(ru)在(zai)書(shu)法(fa)(fa)實踐方面也主張“融會貫通”，他主張將魏(wei)碑(bei)納入“二王(wang)(wang)”書(shu)法(fa)(fa)系(xi)統，認為(wei)(wei)借助北碑(bei)可以(yi)上(shang)溯一窺“二王(wang)(wang)”書(shu)法(fa)(fa)堂(tang)奧。吳玉(yu)(yu)如(ru)(ru)的(de)書(shu)法(fa)(fa)取法(fa)(fa)廣(guang)博，既全(quan)面又龐雜，楷(kai)書(shu)取法(fa)(fa)《元略(lve)墓志》，兼學《張猛龍碑(bei)》、《張玄(xuan)墓志》等，對唐(tang)楷(kai)也有所(suo)涉及；小楷(kai)學“二王(wang)(wang)”，行書(shu)則自(zi)然以(yi)王(wang)(wang)羲之作為(wei)(wei)最高的(de)追(zhui)求，篆隸則出于鄧石如(ru)(ru)，雖然看似復(fu)雜，但吳玉(yu)(yu)如(ru)(ru)始(shi)終都是站在(zai)“二王(wang)(wang)”書(shu)法(fa)(fa)的(de)角度來討(tao)論書(shu)法(fa)(fa)的(de)，因此他所(suo)思(si)考的(de)魏(wei)晉書(shu)法(fa)(fa)也有了(le)更新(xin)更全(quan)面的(de)內涵(han)。
吳(wu)玉如(ru)楷書(shu)黃(huang)庭經冊（局(ju)部）1930年(nian)
吳玉如雖然(ran)諸體(ti)皆能(neng)，但最能(neng)體(ti)現他書(shu)學(xue)思想，代表(biao)他書(shu)法高(gao)度(du)的(de)還應當數行草(cao)書(shu)。吳玉如的(de)小(xiao)字(zi)行書(shu)學(xue)王珣《伯遠(yuan)帖(tie)》，深得其中三昧，往往越是看似不(bu)經(jing)(jing)意的(de)隨性之(zhi)作，實(shi)際(ji)上卻經(jing)(jing)過了大量的(de)實(shi)踐與思考而得的(de)，最終形成(cheng)了小(xiao)字(zi)行書(shu)不(bu)激不(bu)厲(li)，風神自(zi)遠(yuan)，溫(wen)潤秀(xiu)麗的(de)個人面貌。
吳(wu)玉如的(de)(de)書法美(mei)學(xue)(xue)內涵以神(shen)韻為中心(xin)，他的(de)(de)書學(xue)(xue)思想基于傳統文人的(de)(de)審美(mei)趣味，關注作為書法主體的(de)(de)個人精神(shen)、人格(ge)、修(xiu)養在書法作品中的(de)(de)表達，借以凸顯書法的(de)(de)“神(shen)韻”。
再(zai)觀照他個人的(de)(de)書(shu)法(fa)實(shi)踐，從早期(qi)的(de)(de)重視法(fa)度，到晚期(qi)的(de)(de)隨心(xin)所(suo)欲，隨著(zhu)功(gong)力(li)的(de)(de)深厚，個人修(xiu)養的(de)(de)提高，書(shu)法(fa)創作也(ye)走向(xiang)了一個新的(de)(de)境界。即使在(zai)當(dang)代(dai)，吳(wu)玉如的(de)(de)書(shu)法(fa)藝術仍然具有(you)獨特(te)的(de)(de)魅力(li)，閃爍著(zhu)耀眼的(de)(de)光芒(mang)，而他的(de)(de)書(shu)學思想，也(ye)為后人進行帖學研究提供(gong)的(de)(de)頗有(you)價值的(de)(de)參考。
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