漢字(zi)(zi)(zi)是藝(yi)術(shu)的文字(zi)(zi)(zi)。從古至今，雖然(ran)漢字(zi)(zi)(zi)的形態、音調和(he)內(nei)涵都發生(sheng)了變化，但在那獨特(te)的筆畫字(zi)(zi)(zi)形中，仍(reng)然(ran)蘊含(han)著中國人豐富的想(xiang)象和(he)內(nei)涵。

一(yi)個字，往往藏(zang)著一(yi)種人(ren)(ren)(ren)生(sheng)的智(zhi)慧。一(yi)個漢(han)字就是(shi)一(yi)部文(wen)(wen)化史(shi)；就如同我(wo)(wo)們(men)的人(ren)(ren)(ren)生(sheng)，它(ta)包含(han)(han)著中國人(ren)(ren)(ren)的處世哲(zhe)學；是(shi)一(yi)束(shu)照亮(liang)我(wo)(wo)們(men)生(sheng)命的光；認得漢(han)字，賞得風月，識得箴(zhen)言(yan)，悟(wu)得人(ren)(ren)(ren)生(sheng)，是(shi)我(wo)(wo)們(men)生(sheng)而擁有的福分。漢(han)字蘊含(han)(han)著我(wo)(wo)們(men)老祖宗的深刻智(zhi)慧。參悟(wu)漢(han)字玄機，是(shi)學習為(wei)人(ren)(ren)(ren)處世，體悟(wu)人(ren)(ren)(ren)生(sheng)哲(zhe)理(li)，也是(shi)讀懂(dong)中國文(wen)(wen)化。

語(yu)言大師林語(yu)堂，曾對“孤”“獨”二字做過有(you)趣的“拆(chai)字新解”。他寫下這么一首打油詩：

稚兒擎瓜柳棚下，細犬逐蝶窄巷中。

人間繁華多笑語，唯我空余兩鬢風。

“孤”與(yu)(yu)“獨(du)”分別拆開，是子與(yu)(yu)瓜、犬與(yu)(yu)蟲。在(zai)林(lin)語堂眼(yan)中(zhong)，寥(liao)寥(liao)二字(zi)四旁(pang)，卻(que)像一(yi)幅栩(xu)(xu)栩(xu)(xu)如生的(de)畫：小孩兒在(zai)棚下(xia)捧(peng)瓜嬉笑，小狗歡(huan)叫(jiao)著在(zai)青石老巷中(zhong)逐蝶，垂(chui)垂(chui)老矣的(de)他(ta)獨(du)倚橋邊，目睹(du)人(ren)間笑語，卻(que)不禁(jin)反(fan)襯出(chu)些(xie)許(xu)晚(wan)年的(de)孤獨(du)心境來(lai)。

道

“首”+“走”

頭腦不停的運行，才能找到方法、道理。如果做什么事情，只知道蠻干，不動腦子，那就不可能找到“門道”。老子曰：“道可道，非常道”。在精神層(ceng)面尋找人生的信(xin)仰、方向、信(xin)念，那便(bian)是人生之(zhi)“道”。

我

“二”+“戈”

戈是古代的一種兵(bing)器，兩(liang)個戈背對背相連(lian)相擊，既相互割裂(lie)，又相互依存。

凡事都(dou)有兩面性，人(ren)(ren)也是(shi)一樣(yang)。正(zheng)與(yu)(yu)邪，善(shan)與(yu)(yu)惡，主要是(shi)看哪個方面占主導地位。每(mei)個人(ren)(ren)，都(dou)不愿(yuan)承(cheng)認自己的不完美。戰勝敵人(ren)(ren)容易，人(ren)(ren)生最大的敵人(ren)(ren)，其(qi)實(shi)是(shi)自己。

命

人 + 一 + 叩

對每個人來說，生命(ming)只(zhi)有一次，對于人生、命(ming)運(yun)，常有很(hen)多的困惑疑問(wen)而難以解答(da)，只(zhi)能在生活中不停地“叩(kou)”問(wen)！古人云：“不知(zhi)命(ming)無以為君(jun)子。”

福

“衣”+“一口田”

“知(zhi)足是福(fu)”“福(fu)”，左邊似“衣(yi)(yi)(yi)”，右邊是“一(yi)口田”。古(gu)人(ren)認為(wei)一(yi)個人(ren)有(you)(you)衣(yi)(yi)(yi)穿有(you)(you)飯吃，就是“福(fu)”。和古(gu)人(ren)相(xiang)比，現(xian)代人(ren)的(de)物質生(sheng)活(huo)不(bu)知(zhi)要豐富多少，我們普(pu)遍有(you)(you)衣(yi)(yi)(yi)穿有(you)(you)飯吃，實(shi)現(xian)了溫飽(bao)，有(you)(you)的(de)甚(shen)至大富大貴(gui)。但很(hen)多人(ren)卻(que)并不(bu)快(kuai)樂，反而終日愁眉(mei)苦臉。

因為現代人(ren)的欲(yu)望，已不再(zai)停(ting)留(liu)在有衣穿有飯吃(chi)，往(wang)往(wang)想要(yao)更多(duo)。上(shang)進(jin)心是(shi)好的，但過度的不滿(man)足(zu)(zu)卻成了欲(yu)壑(he)難填，失去知(zhi)足(zu)(zu)常樂的心態(tai)。只要(yao)欲(yu)望一時得不到滿(man)足(zu)(zu)，就會痛苦煩惱，甚至嫉妒仇視別(bie)人(ren)。幸福，不是(shi)擁有太(tai)多(duo)，而是(shi)剛(gang)剛(gang)好。

財

“貝”+“才”

“貝”，是(shi)最早的貨幣。一半是(shi)錢，一半是(shi)才(cai)，就(jiu)組成(cheng)了“財”。人人都想擁(yong)有更多的財富(fu)，這無可非議(yi)。但“君子愛(ai)財，取(qu)之(zhi)有道”。李(li)白曰：“天生我材必有用，千金散(san)盡還復來。”要靠(kao)自己的真才(cai)實學去賺(zhuan)錢，偷機(ji)取(qu)巧(qiao)注定不(bu)能(neng)長久。

富

“畐”+“宀”

財(cai)富：一半是(shi)福，一半是(shi)災。老子說：“福兮(xi)禍所倚，禍兮(xi)福所伏。”福禍在(zai)一定的條(tiao)件下是(shi)可(ke)以轉化的。財(cai)富夠(gou)用(yong)就好(hao)，過多的財(cai)富，不僅會(hui)帶來“福”，有時也會(hui)帶來“災”患。

悟

心 + 吾

找到自(zi)己(ji)的(de)本“心”，發現自(zi)我(wo)(wo)，也就(jiu)“悟(wu)(wu)”了。用心去(qu)體(ti)會自(zi)我(wo)(wo)，最后(hou)的(de)“大悟(wu)(wu)”就(jiu)是(shi)“今日方知我(wo)(wo)是(shi)我(wo)(wo)”！

思

田 + 心

思(si)考(kao)就是(shi)，在心(xin)靈的(de)(de)田地(di)里，智慧的(de)(de)種子在發芽。“未經思(si)考(kao)的(de)(de)生活，是(shi)不值得繼續的(de)(de)。”

意

立 + 日 + 心

心上(shang)立起一枚(mei)太(tai)陽(yang)，相(xiang)信世(shi)間所有的溫暖，都是與人為善(shan)的心意。珍(zhen)惜(xi)緣分，擁有現在，就算給(gei)不起太(tai)多的溫暖，也不要去傷害。

功

“工”+“力”

成(cheng)功＝工作(zuo)＋努力。自古(gu)成(cheng)功無捷(jie)徑，千錘百煉才成(cheng)鋼。要成(cheng)功，在工作(zuo)中就要盡心(xin)盡力，下工夫、出大力，才能功到自然成(cheng)。

令

“今”+“點”

“今”天努力一(yi)“點”，明天才有資格發號命令(ling)。所謂堅(jian)持，就是每(mei)天努力一(yi)點點。人生就像(xiang)一(yi)只儲蓄罐，你(ni)投入的每(mei)一(yi)分(fen)努力，都會在未來的某一(yi)天，回(hui)饋于你(ni)。

晃

“日”+“光”

一(yi)(yi)“日(ri)”用(yong)“光(guang)”了(le)，一(yi)(yi)天就(jiu)“晃”過去了(le)。一(yi)(yi)輩(bei)子用(yong)光(guang)了(le)，生命也就(jiu)晃過去了(le)。人這一(yi)(yi)輩(bei)子，看似(si)很(hen)長，其實很(hen)短。一(yi)(yi)寸光(guang)陰一(yi)(yi)寸金。時光(guang)是最寶貴(gui)的。

夠

“句”+“多”

“夠(gou)”就(jiu)(jiu)是(shi)剛(gang)剛(gang)好，再講一“句”就(jiu)(jiu)“多(duo)”了。不多(duo)不少，這(zhe)是(shi)會說(shuo)話的(de)決竅(qiao)。做任何事，也是(shi)一樣的(de)道理，過(guo)猶不及，恰到好處就(jiu)(jiu)足夠(gou)了。

智

“知”+“日”

“日(ri)省吾身(shen)(shen)，是人生(sheng)的(de)(de)修行”“智”，上(shang)知下日(ri)，“知”又是矢與口的(de)(de)組合(he)。不(bu)禁想到(dao)，古往今來的(de)(de)智者，大都有靜(jing)處獨(du)坐、日(ri)省吾身(shen)(shen)的(de)(de)習(xi)慣。

明代思想家袁(yuan)了凡說：“日(ri)日(ri)知(zhi)非(fei)，日(ri)日(ri)改過。一日(ri)不知(zhi)非(fei)，即一日(ri)安于自是；一日(ri)無過可改，即一日(ri)無步可進(jin)。”一個人(ren)(ren)在某個領域中站得(de)越(yue)高、眼界越(yue)寬，越(yue)會(hui)明白人(ren)(ren)外有人(ren)(ren)、天外有天。想去“更高的地(di)方(fang)”，就得(de)學(xue)會(hui)自省和謙(qian)遜。自省使人(ren)(ren)自知(zhi)，自知(zhi)使人(ren)(ren)進(jin)步。

患

“串”+“心”

心(xin)(xin)(xin)多不(bu)是好事(shi)”‘“患”字，上(shang)面(mian)是一(yi)(yi)個“串(chuan)”，下面(mian)是一(yi)(yi)個“心(xin)(xin)(xin)”，像一(yi)(yi)“串(chuan)”的(de)“心(xin)(xin)(xin)”，即是多心(xin)(xin)(xin)，患得患失(shi)。一(yi)(yi)種(zhong)是貪得無厭。若一(yi)(yi)個人(ren)不(bu)能(neng)一(yi)(yi)心(xin)(xin)(xin)對待得失(shi)，這也想(xiang)要(yao)、那也想(xiang)要(yao)，怎(zen)能(neng)不(bu)心(xin)(xin)(xin)生憂(you)慮呢？最終往(wang)往(wang)什么也做(zuo)不(bu)成，得不(bu)到(dao)。一(yi)(yi)種(zhong)是害怕失(shi)去(qu)，尤其在感(gan)情(qing)上(shang)。古龍曾說：你想(xiang)得到(dao)的(de)越(yue)(yue)急切，失(shi)去(qu)的(de)可能(neng)就(jiu)越(yue)(yue)大(da)。人(ren)一(yi)(yi)旦多心(xin)(xin)(xin)，就(jiu)把感(gan)情(qing)搞得越(yue)(yue)來越(yue)(yue)復雜，離當初的(de)單(dan)純遠了(le)，所愛(ai)之(zhi)人(ren)也越(yue)(yue)來越(yue)(yue)遠。我們都(dou)該學(xue)會慢慢放下，對人(ren)對事(shi)，簡簡單(dan)單(dan)，一(yi)(yi)心(xin)(xin)(xin)一(yi)(yi)意。

贏

亡 + 口 + 月 + 貝 + 凡

“亡”是(shi)(shi)要(yao)有(you)危(wei)機感，“口(kou)”是(shi)(shi)要(yao)善于溝通，“月”是(shi)(shi)要(yao)有(you)時(shi)間觀念，“貝”是(shi)(shi)要(yao)有(you)一定的經(jing)濟(ji)基礎，“凡(fan)”是(shi)(shi)要(yao)保持一顆平常(chang)心(xin)。具備(bei)這些，你的人生(sheng)才能“贏(ying)”。

欲

“谷” + “欠”

私欲(yu)如山谷(gu)，再怎(zen)么填也覺得欠(qian)點什(shen)么，所謂“欲(yu)壑難填”，過度的欲(yu)望(wang)，會帶人走向(xiang)罪惡的深淵。人心不足蛇吞象(xiang)，世事到頭螳(tang)捕(bu)蟬。

起

“走” + “己”

人(ren)生的每一(yi)次提(ti)升(sheng)，都是靠(kao)自“己”，一(yi)步(bu)一(yi)步(bu)“走”出來的。靠(kao)人(ren)不如靠(kao)己。認定了的路，再痛也(ye)不要皺一(yi)下眉頭，要知道，再怎么(me)難(nan)走都是自己選的，我(wo)們沒(mei)有資格喊疼(teng)。

邪

“牙' + "耳"

牙齒咬著(zhu)耳朵(duo)，是(shi)說一些極隱秘的(de)話(hua)。邪(xie)惡的(de)事情見不(bu)(bu)得陽光(guang)，都是(shi)在背(bei)地里悄(qiao)悄(qiao)謀劃的(de)。做人(ren)光(guang)明磊(lei)落(luo)，就是(shi)“事無不(bu)(bu)可對人(ren)言”，不(bu)(bu)是(shi)沒有(you)隱私(si)，而是(shi)沒有(you)陰私(si)，沒有(you)害(hai)人(ren)的(de)陰暗心思(si)。

怕

“心”+“白”

“恐懼(ju)(ju)，是內(nei)心(xin)的空(kong)虛(xu)”,“怕(pa)”字(zi)，由(you)“心(xin)”和“白”組(zu)成。內(nei)“心(xin)”一片空(kong)“白”，往(wang)(wang)往(wang)(wang)是一個人(ren)內(nei)心(xin)空(kong)虛(xu)、不(bu)自(zi)信的時候。無(wu)(wu)(wu)畏者，一是初生牛犢的無(wu)(wu)(wu)知，一是歷經磨煉的自(zi)知。方法，無(wu)(wu)(wu)非是懂(dong)得(de)不(bu)間(jian)斷地學(xue)習、自(zi)省(sheng)，以(yi)信念自(zi)勉，以(yi)仁愛(ai)充實心(xin)靈(ling)，拒(ju)絕無(wu)(wu)(wu)所事事、自(zi)欺欺人(ren)。如此，內(nei)心(xin)便有了底氣，自(zi)然不(bu)怕(pa)、不(bu)懼(ju)(ju)。心(xin)有所期(qi)，無(wu)(wu)(wu)畏無(wu)(wu)(wu)懼(ju)(ju)。

夸

“大”+“虧”

“自大(da)終(zhong)(zhong)要(yao)吃(chi)大(da)虧(kui)”，“夸(kua)”字，上面是(shi)個(ge)“大(da)”，下面是(shi)個(ge)“虧(kui)”，可以(yi)這樣理解——一(yi)個(ge)自大(da)的(de)人(ren)，總(zong)要(yao)吃(chi)大(da)虧(kui)。自信與自大(da)不同，前者(zhe)是(shi)氣定神閑、不卑(bei)不亢，后者(zhe)往(wang)往(wang)喜(xi)歡嘩眾取寵，或掩飾自己(ji)的(de)無知(zhi)無能。世(shi)間當然不乏狂傲的(de)天才，但(dan)多數人(ren)更需要(yao)看本錢，認清自己(ji)的(de)位置。隨意(yi)的(de)不自量力，終(zhong)(zhong)會(hui)在不斷的(de)膨脹和莽撞中(zhong)遭(zao)受教(jiao)訓(xun)。

從更大的(de)層(ceng)面上說(shuo)，一個(ge)民(min)(min)族也要避免虛假的(de)自大。如梁思成說(shuo)：“一個(ge)民(min)(min)族的(de)自大和自卑都源(yuan)于對于本(ben)民(min)(min)族歷史文化的(de)無知，只有了解自己的(de)過(guo)去，才能站在客觀的(de)立(li)場上，產生深層(ceng)的(de)民(min)(min)族自尊。”自尊是正途(tu)，自大要吃虧。

知

“矢”+“口”

話不在多(duo)，有的放矢(shi)，一(yi)語中的。像(xiang)射出的箭(jian)，直指事物的本質(zhi)，才叫“知”。相反(fan)，說了一(yi)大堆(dui)，卻不著邊際，自以為懂(dong)得很多(duo)，其實并不是(shi)真的懂(dong)。

翔

“羊” +“羽”

原來，羊也(ye)有(you)一個美麗的(de)夢(meng)想，那就(jiu)是長出(chu)翅膀翱翔天際。做(zuo)人，如果(guo)沒有(you)夢(meng)想，那還不如一只羊呢！即(ji)使(shi)夢(meng)想看起來有(you)點遙遠，也(ye)要為夢(meng)想努(nu)力。唯有(you)堅持下去，才能成為人生贏家。

忌

“己”+“心”

做人，切(qie)“忌(ji)”不能“心”中(zhong)只有(you)自“己(ji)”。心里(li)只有(you)自己(ji)的(de)人，還能容得下(xia)誰呢(ni)？沒想到，這個道理，老(lao)祖宗在造字的(de)時候(hou)就告誡過(guo)我們了(le)。

劣

“少”+“力”

“事(shi)(shi)事(shi)(shi)偷懶(lan)一點，終歸差(cha)(cha)人(ren)(ren)(ren)一等”。人(ren)(ren)(ren)生(sheng)的(de)優劣(lie)，先天只能決定一部分(fen)，后天努力(li)卻(que)不(bu)容小覷。且看“劣(lie)”字的(de)構造：少與(yu)力(li)。若一個人(ren)(ren)(ren)在每件(jian)事(shi)(shi)上(shang)都要偷懶(lan)，哪怕他先天條件(jian)好些(xie)，最終也不(bu)免要在人(ren)(ren)(ren)生(sheng)的(de)跑道上(shang)落后。就像龜兔賽跑的(de)故事(shi)(shi)，道理簡單卻(que)實在。有人(ren)(ren)(ren)生(sheng)來條件(jian)差(cha)(cha)，但(dan)后天奮進，令(ling)人(ren)(ren)(ren)刮(gua)目相看；有人(ren)(ren)(ren)老天賞飯，卻(que)克服不(bu)了(le)惰性，最終鎩羽而歸。一分(fen)耕耘(yun)，一分(fen)收獲。你(ni)(ni)的(de)付出，決定你(ni)(ni)人(ren)(ren)(ren)生(sheng)的(de)優劣(lie)。

出

“山”+“山”

要想“出”人(ren)(ren)頭(tou)(tou)地，要翻越兩座(zuo)大“山”。跟別人(ren)(ren)做一樣的(de)(de)事(shi)情，怎么可能超(chao)越別人(ren)(ren)。跟過去的(de)(de)你做一樣的(de)(de)事(shi)情，你也(ye)無法超(chao)越自己。每(mei)一個人(ren)(ren)內心中其實(shi)都希望自己能夠出人(ren)(ren)頭(tou)(tou)地，風(feng)風(feng)光光地站在人(ren)(ren)前(qian)。但出人(ren)(ren)頭(tou)(tou)地并不(bu)容易，不(bu)僅(jin)要具有(you)非凡(fan)的(de)(de)勇氣和毅力，還(huan)要實(shi)實(shi)在在的(de)(de)去行動。

忙

“心”+“亡”

“忙“字，“心(xin)(xin)”“亡”為(wei)“忙”，人一(yi)忙，“心(xin)(xin)”就丟了。一(yi)個(ge)(ge)(ge)行(xing)色匆(cong)匆(cong)的(de)人，往(wang)往(wang)是一(yi)個(ge)(ge)(ge)無“心(xin)(xin)”之人。忙中(zhong)出錯、忙中(zhong)出亂，就是因(yin)為(wei)忘記傾聽內心(xin)(xin)的(de)聲音。一(yi)個(ge)(ge)(ge)疲(pi)于奔命、無“心(xin)(xin)”生活的(de)人，怎會(hui)不(bu)會(hui)犯錯出亂，又怎能(neng)把自己(ji)的(de)人生過好(hao)呢。

日子再忙，也要留點時間，談談風花雪月。蘇東坡就曾寫道：“無事此靜坐，一日似兩日。”若無法從喧鬧的塵世中跳脫出來，不妨閑坐，從熱鬧處回歸到生命的本真，為浮躁的心靈養一方凈土。

忙里(li)偷閑，讓“心”回歸(gui)，人才會安寧，事才會從容。

加

“力 ”+ “口”

做事，不但要(yao)動“口”，還要(yao)出(chu)“力”，這樣才(cai)能給自己“加分(fen)”，這樣的(de)人生(sheng)才(cai)是“做加法”。光說不練假把(ba)式(shi)，光練不說傻把(ba)式(shi)，連(lian)說帶練全把(ba)式(shi)。

便

“人 ”+ “更”

與“人(ren)”方(fang)便(bian)，“更”是與己方(fang)便(bian)，利人(ren)實利己。但行好事，莫問前(qian)程(cheng)；與人(ren)方(fang)便(bian)，自(zi)己方(fang)便(bian)。

拍

“手” + “白”

擅長(chang)拍(pai)(pai)馬(ma)屁(pi)的(de)(de)人都是憑著那只提起來(lai)(lai)的(de)(de)“手”，“白”手起家的(de)(de)。“拍(pai)(pai)馬(ma)”的(de)(de)典故來(lai)(lai)自于過去西北的(de)(de)游牧民族。平時人們騎馬(ma)相遇，常(chang)常(chang)會(hui)拍(pai)(pai)著對方的(de)(de)馬(ma)屁(pi)股說：“好(hao)馬(ma)，好(hao)馬(ma)。”后來(lai)(lai)，人們又發現，拍(pai)(pai)拍(pai)(pai)馬(ma)屁(pi)股，馬(ma)會(hui)覺得(de)舒服而變得(de)很溫順。就這樣慢慢演(yan)變成今天的(de)(de)含義。

否

“不” + “口”

真正反對你(ni)的人(ren)，往往“不(bu)”表現在“口”上，而(er)是暗藏在心(xin)里(li)。和擺在臺面上的沖突相(xiang)比，暗地里(li)的爭斗要(yao)危險得多。

尖

“小” + “大”

個(ge)(ge)人(ren)是(shi)渺“小”的，但站(zhan)在“大”的平臺上(shang)，就成了“尖子”（優秀者）。要(yao)取得(de)成就，離不(bu)開堅實的根基！給別人(ren)留(liu)有(you)“余(yu)”地，自己的路才好“走”。時(shi)勢勝于個(ge)(ge)人(ren)，時(shi)勢造英雄，“時(shi)來天地皆同力，運去英雄不(bu)自由(you)。”

茶

草 + 人 + 木

“人(ren)”立于天(tian)(tian)地(di)“草(cao)木”之(zhi)(zhi)間(jian)，品(pin)茗悟道，融(rong)入自然，天(tian)(tian)人(ren)合一(yi)(yi)(yi)，至人(ren)無己。“人(ren)在草(cao)木間(jian)，可得心(xin)安”茶，是人(ren)面對自然的(de)態度，也是面對內心(xin)的(de)態度。人(ren)生(sheng)(sheng)一(yi)(yi)(yi)世，草(cao)木一(yi)(yi)(yi)秋(qiu)，人(ren)和茶之(zhi)(zhi)間(jian)有著禪(chan)意的(de)相連。佛(fo)說“一(yi)(yi)(yi)花一(yi)(yi)(yi)世界，一(yi)(yi)(yi)草(cao)一(yi)(yi)(yi)天(tian)(tian)堂，一(yi)(yi)(yi)葉一(yi)(yi)(yi)如來，一(yi)(yi)(yi)沙一(yi)(yi)(yi)極(ji)樂，一(yi)(yi)(yi)方一(yi)(yi)(yi)凈(jing)土(tu)，一(yi)(yi)(yi)笑一(yi)(yi)(yi)塵(chen)緣，一(yi)(yi)(yi)念一(yi)(yi)(yi)清(qing)凈(jing)”。生(sheng)(sheng)命如一(yi)(yi)(yi)盞(zhan)茶水，其中的(de)浮(fu)沉與(yu)苦甘，是經歷滾(gun)滾(gun)紅(hong)塵(chen)后(hou)，選擇(ze)回歸淡泊的(de)人(ren)方能細品(pin)。浮(fu)生(sheng)(sheng)若夢，一(yi)(yi)(yi)杯清(qing)茶解煩憂。

舒

“舍”+“予”

“給予即(ji)快(kuai)樂”，舒心的(de)“舒”，左邊(bian)是舍得的(de)“舍”，右邊(bian)是給予的(de)“予”，恰是舍得給予之意。生活中(zhong)，我(wo)們在得到什么的(de)時(shi)候，也許會歡欣、狂喜。但當(dang)我(wo)們甘愿(yuan)為某人(ren)、某事付出的(de)時(shi)候，那種內心的(de)充盈卻是無可比(bi)擬(ni)的(de)。

在中國(guo)人的(de)理解中，“舍得”，即有(you)(you)(you)舍才有(you)(you)(you)得；而在西方的(de)圣經里(li)，也有(you)(you)(you)“施(shi)比受更(geng)(geng)有(you)(you)(you)福”的(de)教(jiao)誨。自(zi)己(ji)富足時，不忘有(you)(you)(you)缺乏的(de)人，這是一種(zhong)力所能(neng)及的(de)善良；在自(zi)己(ji)缺乏時，仍能(neng)伸出同情的(de)手(shou)，則更(geng)(geng)難能(neng)可貴(gui)。

舍得給予(yu)，才能收獲充(chong)實。

停

“人”+“亭”

“既要有前進的(de)勇(yong)氣(qi)(qi)，也要有停(ting)下的(de)心氣(qi)(qi)”。中國古代(dai)的(de)驛道，每(mei)隔(ge)一段路(lu)，便有一個亭(ting)(ting)子。這些(xie)亭(ting)(ting)子，是為了讓人(ren)們(men)暫(zan)時停(ting)下疲累(lei)的(de)腳步(bu)，補(bu)充體力(li)、蓄(xu)積精神，好讓往后的(de)旅程能走得更(geng)快(kuai)、更(geng)遠。亭(ting)(ting)者，停(ting)也。

“停”字，是一個“人”和“亭”靠在一起。蔣勛說過：爬山時遇到亭子，就是在告訴我們，不要再走了，這里的風景美極了。讓自己在亭子里歇息，看花開花落，看雁過南天，舒緩心境，捋清前路。人生的路很長，我們總要前行。偶爾停一停，不必急。

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