《金剛經(jing)》是(shi)(shi)講(jiang)述佛法(fa)(fa)(fa)最高智慧的一(yi)部(bu)佛經(jing)，也是(shi)(shi)漢傳佛教知名(ming)度(du)最高的一(yi)部(bu)經(jing)典，它已經(jing)超越了宗派，無論(lun)修學哪一(yi)個法(fa)(fa)(fa)門(men)，幾乎沒有不讀《金剛經(jing)》的，這部(bu)經(jing)典在(zai)中(zhong)國佛教，可(ke)以說是(shi)(shi)家喻戶曉，人(ren)人(ren)誦(song)讀。下面分(fen)享其中(zhong)的兩大(da)(da)名(ming)句(ju)，與大(da)(da)家同沾法(fa)(fa)(fa)喜。
一、應無所住，而生其心。
當初禪宗六祖(zu)慧(hui)能(neng)(neng)大(da)(da)師，聽五祖(zu)講(jiang)到這句經文(wen)的時候(hou)，他就開悟(wu)了，我們(men)雖然(ran)沒(mei)有(you)(you)慧(hui)能(neng)(neng)大(da)(da)師那樣的根基(ji)，但是或多(duo)或少，也會(hui)有(you)(you)一些(xie)自己(ji)的感悟(wu)。
這(zhe)里的“無所住”含有不執著(zhu)、不斷滅的意(yi)思(si)；“而(er)生(sheng)其心(xin)”，生(sheng)的是(shi)(shi)清凈心(xin)、菩提心(xin)，生(sheng)的是(shi)(shi)智慧。這(zhe)里的“無住”，雖然是(shi)(shi)清凈心(xin)，但也無妨隨緣而(er)住，否則就是(shi)(shi)一潭死水了(le)；這(zhe)里的“生(sheng)心(xin)”，是(shi)(shi)任運而(er)生(sheng)，不是(shi)(shi)刻意(yi)地，不是(shi)(shi)妄想(xiang)分別，而(er)是(shi)(shi)自然流露。
打(da)(da)個比方，我們的心(xin)就好像一(yi)臺電腦(nao)，剛買回來(lai)的電腦(nao)，打(da)(da)開(kai)速度(du)非常快(kuai)，非常好用(yong)，但用(yong)的時間久了(le)，就會(hui)越(yue)(yue)來(lai)越(yue)(yue)慢。為(wei)(wei)什么呢(ni)？因(yin)為(wei)(wei)儲(chu)存的東西越(yue)(yue)來(lai)越(yue)(yue)多(duo)，產生的垃(la)圾(ji)也(ye)越(yue)(yue)來(lai)越(yue)(yue)多(duo)，內存被占用(yong)的太多(duo)，所(suo)以打(da)(da)開(kai)速度(du)就慢了(le)。這時候如果我們只保存一(yi)些有用(yong)的資料，把其他垃(la)圾(ji)全部(bu)清理掉，電腦(nao)的打(da)(da)開(kai)速度(du)就又快(kuai)了(le)
清理掉垃圾，就(jiu)相當于無所住，而生其心，就(jiu)是只留(liu)下有用的資(zi)料，電腦(nao)速度(du)快了(le)，我們用起來也(ye)就(jiu)方(fang)便了(le)。
我們人也(ye)一(yi)(yi)樣，如果心里(li)總是(shi)(shi)裝著一(yi)(yi)大(da)堆亂七八(ba)糟的事(shi)，這也(ye)操心，那也(ye)惦(dian)記(ji)，做(zuo)事(shi)就很(hen)(hen)容易丟三落四，大(da)腦(nao)反應(ying)就很(hen)(hen)遲鈍。如果我們能(neng)夠放下一(yi)(yi)切思想負(fu)擔(dan)，放下那些雜七雜八(ba)的想法和念(nian)頭，輕裝上陣，那做(zuo)起事(shi)來就會(hui)得(de)心應(ying)手，頭腦(nao)也(ye)會(hui)變(bian)得(de)很(hen)(hen)靈(ling)光。為什(shen)么說“當(dang)局(ju)者迷(mi)，旁觀者清(qing)”呢？就是(shi)(shi)因為旁觀者心里(li)清(qing)凈(jing)，沒有雜念(nian)，所以他(ta)看問題(ti)，就看得(de)比(bi)較(jiao)清(qing)楚。這是(shi)(shi)末學(xue)讀這句經文的一(yi)(yi)點感(gan)悟。
二、一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。
佛門(men)常講：“萬般帶不(bu)去，唯(wei)有(you)(you)業(ye)(ye)(ye)隨(sui)身”。我們人生(sheng)短短幾(ji)十年，一切名聞利養，真的是生(sheng)不(bu)帶來，死(si)不(bu)帶去，只有(you)(you)我們所做的善業(ye)(ye)(ye)、惡業(ye)(ye)(ye)，和我們形影不(bu)離。
有(you)句詩(shi)說的很好：“不(bu)識廬山真(zhen)面(mian)目，只緣身(shen)在此山中(zhong)”。我們(men)(men)凡(fan)(fan)夫之所以(yi)為(wei)(wei)凡(fan)(fan)夫，就是因為(wei)(wei)我們(men)(men)誤認為(wei)(wei)一(yi)切有(you)為(wei)(wei)法(fa)都是真(zhen)實(shi)的，我們(men)(men)一(yi)直輪回的圈(quan)圈(quan)里打轉轉，跳不(bu)出來，所以(yi)看不(bu)清(qing)宇(yu)宙(zhou)萬物的事實(shi)真(zhen)相(xiang)，并且(qie)越迷(mi)越深，不(bu)肯回頭。
所以(yi)佛(fo)告訴我們，一(yi)切(qie)有為法，就如(ru)夢幻(huan)泡(pao)影那(nei)(nei)樣虛幻(huan)不實，又如(ru)朝露和閃電那(nei)(nei)樣無常迅速，一(yi)切(qie)都是因緣際會，不過暫時所現的幻(huan)象(xiang)而(er)已，到最后(hou)終究一(yi)無所得。
所以在日常生活中，在遇到的一切境緣上，都應該這樣觀想，就不會產生執著心了。這就好比我們做夢，夢里雖然感覺很真實，但是夢醒之后，就沒有人會執著夢中的境界了。如果凡事都能這樣觀照，那無論順境還是逆境，我們就都能夠坦然應對，一切隨緣了。
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