古(gu)人說：“三日不(bu)讀(du)書，便覺面(mian)目(mu)可憎。”那是因為(wei)古(gu)代讀(du)書人讀(du)的往往是教人修身的圣賢書，得圣賢一分提點，便多少有一分警醒，不(bu)敢肆意(yi)妄為(wei)。但(dan)是，倘若一個人的修為(wei)全靠每(mei)日讀(du)書來保持，顯然是缺乏內在自我激(ji)發與實現力量的。
陸九淵說：“非我注(zhu)六(liu)經，六(liu)經注(zhu)我。”人與書之間有(you)著無法分割的(de)(de)(de)關(guan)系，書中(zhong)所言是(shi)說人的(de)(de)(de)事，人又通(tong)過讀書來(lai)進一步認識(shi)人。人活一世(shi)，所面對的(de)(de)(de)無非是(shi)人和(he)自(zi)己、人和(he)他人、人和(he)世(shi)界的(de)(de)(de)關(guan)系，最主要的(de)(de)(de)還是(shi)歸(gui)于人與自(zi)身(shen)的(de)(de)(de)關(guan)系。無論我與六(liu)經究竟(jing)誰是(shi)誰的(de)(de)(de)注(zhu)腳(jiao)，人要了(le)解自(zi)己，處理好與自(zi)身(shen)的(de)(de)(de)關(guan)系，都(dou)需要讀書。
讀(du)書(shu)(shu)分功利性(xing)和無(wu)功利性(xing)。無(wu)論是(shi)哪一(yi)種(zhong)，都可以拓寬(kuan)我們(men)的(de)(de)視野(ye)，增加我們(men)生(sheng)命的(de)(de)厚度與寬(kuan)度。功利的(de)(de)讀(du)書(shu)(shu)雖未必有那(nei)么(me)多樂(le)趣(qu)，卻往往具(ju)有很強的(de)(de)實(shi)用性(xing)，幫助我們(men)了解世界。不同年齡段的(de)(de)人，讀(du)書(shu)(shu)有不同的(de)(de)作(zuo)用，讀(du)不同的(de)(de)書(shu)(shu)又有不同的(de)(de)作(zuo)用。只不過功利性(xing)的(de)(de)讀(du)書(shu)(shu)需(xu)要(yao)掌握(wo)一(yi)定的(de)(de)閱讀(du)技巧，而(er)非(fei)功利的(de)(de)讀(du)書(shu)(shu)更(geng)隨(sui)心，是(shi)潛(qian)在(zai)地影響你的(de)(de)心靈和生(sheng)命。
讀書沒有(you)固定的(de)(de)(de)方式(shi)。古人(ren)(ren)說，讀萬卷書，行萬里路。誰說行路不(bu)是(shi)一(yi)種閱讀呢(ni)？恰如(ru)我(wo)們(men)看(kan)小說，看(kan)的(de)(de)(de)不(bu)過是(shi)別(bie)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)人(ren)(ren)生(sheng)，了解(jie)(jie)的(de)(de)(de)不(bu)過是(shi)另(ling)一(yi)群和自己一(yi)樣的(de)(de)(de)人(ren)(ren)。本質上(shang)和我(wo)們(men)出去旅行，在復雜(za)的(de)(de)(de)社會中生(sheng)活(huo)，多交幾個(ge)(ge)(ge)朋友沒有(you)區別(bie)。但是(shi)不(bu)同的(de)(de)(de)是(shi)，看(kan)書可以(yi)給(gei)我(wo)們(men)一(yi)個(ge)(ge)(ge)旁觀者的(de)(de)(de)角色，讓我(wo)們(men)走出當局者的(de)(de)(de)迷(mi)境(jing)，跳出生(sheng)活(huo)中的(de)(de)(de)瑣碎與利(li)害來(lai)了解(jie)(jie)這個(ge)(ge)(ge)世界和這個(ge)(ge)(ge)世界上(shang)的(de)(de)(de)人(ren)(ren)，從而對我(wo)們(men)的(de)(de)(de)人(ren)(ren)生(sheng)有(you)一(yi)些(xie)啟發。推到極致來(lai)說，去看(kan)一(yi)場電影(ying)，聽(ting)一(yi)首歌，聽(ting)一(yi)個(ge)(ge)(ge)老人(ren)(ren)講過去的(de)(de)(de)故事，只要(yao)是(shi)幫助我(wo)們(men)了解(jie)(jie)自己、他人(ren)(ren)和世界的(de)(de)(de)行為，都(dou)可以(yi)達到和看(kan)書一(yi)樣的(de)(de)(de)效果，都(dou)可以(yi)被理(li)解(jie)(jie)為一(yi)種閱讀，未必(bi)非得正襟危坐地捧(peng)一(yi)本書來(lai)讀才是(shi)好(hao)。關鍵在于你是(shi)否是(shi)一(yi)個(ge)(ge)(ge)有(you)心人(ren)(ren)，留心去發現，那(nei)些(xie)事物(wu)是(shi)否能牽動你的(de)(de)(de)那(nei)顆靈(ling)心，潛移默化地作用于你的(de)(de)(de)生(sheng)命。
讀(du)(du)書(shu)的(de)(de)(de)(de)種類(lei)毫無限制。無論什么樣的(de)(de)(de)(de)書(shu)，都(dou)可(ke)以拿來一讀(du)(du)。天文地理動物類(lei)等，可(ke)以幫助你了(le)解世界(jie)，了(le)解世界(jie)便可(ke)以幫助你了(le)解自己(ji)(ji)。人對(dui)自己(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)了(le)解越(yue)多，則其對(dui)自身生(sheng)命(ming)的(de)(de)(de)(de)覺(jue)(jue)解便越(yue)深刻。當一個(ge)人對(dui)自己(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)生(sheng)命(ming)有了(le)覺(jue)(jue)解，則其生(sheng)命(ming)的(de)(de)(de)(de)廣度和寬度便自然增加(jia)了(le)，有限的(de)(de)(de)(de)生(sheng)命(ming)因此(ci)便可(ke)以無限。古(gu)圣先賢(xian)找到了(le)覺(jue)(jue)醒自我(wo)生(sheng)命(ming)的(de)(de)(de)(de)道路(lu)，將它指與(yu)我(wo)們看(kan)，因此(ci)他們的(de)(de)(de)(de)語言(yan)便可(ke)以流傳千年而(er)不朽。這也是我(wo)們要(yao)讀(du)(du)圣賢(xian)書(shu)的(de)(de)(de)(de)原因，是使我(wo)們讀(du)(du)書(shu)與(yu)生(sheng)活效(xiao)率最大化的(de)(de)(de)(de)捷(jie)徑。然而(er)，生(sheng)命(ming)的(de)(de)(de)(de)真正覺(jue)(jue)醒需要(yao)我(wo)們的(de)(de)(de)(de)實踐，單單是看(kan)到與(yu)知道是遠遠不夠的(de)(de)(de)(de)。因此(ci)，古(gu)人修身注重(zhong)知行合一，要(yao)“踐形”。
總而(er)言之，凡是(shi)能與你的心靈相呼應的書，能使(shi)你對(dui)世界、對(dui)自(zi)(zi)己有(you)更多了解的書，都稱得上(shang)是(shi)好書，都值得我(wo)們(men)閱讀。《中庸》說：“文(wen)武(wu)之政，布在(zai)方策，其(qi)人(ren)存則其(qi)政舉，其(qi)人(ren)亡則其(qi)政息”，讀書可以使(shi)我(wo)們(men)充滿(man)力量(liang)，生命豐富，但(dan)其(qi)關鍵還在(zai)于(yu)人(ren)，在(zai)于(yu)你自(zi)(zi)己。
作者：賡瑜
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