明代呂坤(kun)在其《呻吟語》中說人生有思事(shi)、處事(shi)、保身(shen)、處人、養生五個(ge)(ge)問(wen)題，而(er)針對這五個(ge)(ge)問(wen)題又有五個(ge)(ge)第(di)(di)一法(fa)，即寧耐，是思事(shi)第(di)(di)一法(fa)；安詳，是處事(shi)第(di)(di)一法(fa)；謙退(tui)，是保身(shen)第(di)(di)一法(fa)；涵容，是處人第(di)(di)一法(fa)；置富貴(gui)、貧賤、死生、常變(bian)于度(du)外，是養心第(di)(di)一法(fa)。
呂坤，自號抱獨(du)居士，明朝文學家、思想(xiang)家，其剛(gang)正(zheng)不阿(a)，為政清廉，與(yu)沈鯉、郭正(zheng)域一(yi)同被譽為明萬歷年間天下“三大賢”。
孟子(zi)說：“君(jun)(jun)子(zi)所以異于人者，以其存(cun)心也。”君(jun)(jun)子(zi)看問(wen)題與別人不一樣(yang)的地方，是(shi)要存(cun)心，即對人生(sheng)、對各(ge)種事物都能用仁與禮的標準來衡量。
呂(lv)坤對人生(sheng)(sheng)(sheng)即有獨到的見解，他在《呻吟(yin)語(yu)》中提出了(le)人生(sheng)(sheng)(sheng)的五大問題：思(si)事(shi)、處(chu)事(shi)、保身、處(chu)人、養生(sheng)(sheng)(sheng)，并給出了(le)寧耐、安(an)詳、謙(qian)退、涵容及(ji)置富(fu)貴、貧賤、死(si)生(sheng)(sheng)(sheng)、常變于度外的五個第一法來處(chu)理。
寧耐，是思事第一法
寧耐即安舒、寧靜而具耐心(xin)(xin)，寧靜且耐心(xin)(xin)是(shi)思考事情(qing)的首要方(fang)法。
洪應明在(zai)《菜(cai)根譚》中(zhong)(zhong)說：“時當(dang)喧雜，則平日所記憶者，皆(jie)漫然忘(wang)去；境(jing)在(zai)清寧(ning)，則夙昔(xi)所遺忘(wang)者，又恍(huang)爾現前”，在(zai)寧(ning)靜的(de)心境(jing)中(zhong)(zhong)，人的(de)思維能力(li)能夠充分發(fa)揮，記憶清晰，感(gan)受細膩，思維敏捷而深刻(ke)。在(zai)浮躁的(de)心境(jing)中(zhong)(zhong)，人的(de)思維能力(li)就會大受影(ying)響，不僅思維遲(chi)鈍，連平時很熟悉的(de)東(dong)西也會忘(wang)得(de)一(yi)干二凈。
思考事情要心平(ping)氣和有耐心，切忌(ji)急躁浮躁。
急躁(zao)使人不(bu)能沉下心來對事物作深入(ru)的研(yan)究和理性(xing)的思考，思想情緒也容易波動起伏。
浮躁使人輕率魯莽，不能(neng)全面(mian)分(fen)析情況(kuang)，權衡得失，不知掌握分(fen)寸，講究策略和方法，常常對問(wen)題(ti)作出(chu)錯誤的判斷。
只有保持寧耐的(de)心(xin)境，人的(de)思慮(lv)才(cai)能(neng)達到(dao)深遠的(de)境界。
安詳，是處事第一法
安靜周(zhou)詳是處理事情的(de)第一法則，能做(zuo)到安詳的(de)人，行(xing)住坐臥，莊嚴穩重，出入(ru)進退，不失儀(yi)容，處事鎮定，臨危不亂，從容自如，思考縝密，行(xing)不卒暴（緊促急迫）。
安詳處(chu)事(shi)，就能(neng)夠在(zai)處(chu)理事(shi)情(qing)前(qian)心(xin)定身安，肅穆端莊(zhuang)，做事(shi)時(shi)不(bu)(bu)輕率不(bu)(bu)倉促， “粹然臨(lin)之而不(bu)(bu)驚(jing)，無故(gu)加之而不(bu)(bu)怒”，冷靜(jing)處(chu)人，待人寬嚴得宜，理智處(chu)事(shi)，辦事(shi)方圓得體(ti)。
安(an)(an)詳是定力的(de)體(ti)現，是智慧的(de)融合(he)，然而人能(neng)安(an)(an)詳處事(shi)，非一日(ri)之功，這得歸于(yu)平時的(de)修煉，在日(ri)常處事(shi)時要時刻(ke)鍛(duan)煉自己安(an)(an)穩平和的(de)心(xin)態。
安詳方能(neng)靜(jing)觀(guan)，靜(jing)觀(guan)方能(neng)明判，明判方能(neng)慎動，有條有理，不慌不亂。
謙退，是保身第一法
謙恭退讓(rang)是保護自己的(de)第(di)一方法。
古人言“路要讓(rang)三分，味須減三分”，遇狹橋(qiao)，留(liu)人先行，爭逐(zhu)必傷；甘味好吃，不可私(si)自吃光，得留(liu)三分給別人享(xiang)受(shou)。只有學會謙讓(rang)，才能得到喜悅的人生。
《出曜經(jing)》云：“謙恭卑下修德之本，輕人(ren)(ren)貴己殃禍之災。”當年(nian)越國的(de)范蠡算是個知進退之人(ren)(ren)。他深諳“狡兔(tu)死(si)走(zou)狗烹”的(de)道理，助越王勾踐(jian)成就大業(ye)后退隱山林，泛(fan)舟西湖(hu)之上，自在逍遙。后來(lai)他還(huan)憑借出色的(de)“商業(ye)頭腦(nao)”成了富甲天下的(de)“陶朱公”，三散家財，后人(ren)(ren)無不(bu)敬(jing)仰(yang)。
人性本(ben)身(shen)的(de)貪(tan)婪，很多(duo)人都難(nan)以(yi)放棄已(yi)經得到的(de)名利(li)。如果(guo)我們不能(neng)把握好尺度，懂得謙讓的(de)智慧，也許就會落得個“賠(pei)了夫人又(you)折兵”的(de)下場。
人生在世間，謙退乃保身之(zhi)本。
涵容，是處人第一法
處事(shi)待(dai)人，要善(shan)于涵受(shou)包容。
《尚書?君陳(chen)》中(zhong)說：“必有(you)忍，其乃有(you)濟。有(you)容，德乃大。”與(yu)人(ren)(ren)交往要寬宏大量，能容言、容事、容人(ren)(ren)。聽得(de)進不同意(yi)見，容得(de)下與(yu)己作對(dui)之人(ren)(ren)，古(gu)來成大事者莫不如(ru)此(ci)。
春秋(qiu)五霸之(zhi)一的楚(chu)莊王大(da)宴(yan)群臣，日暮酒酣，此時燈燭忽然(ran)滅掉。乘黑(hei)暗之(zhi)際，有人(ren)(ren)(ren)牽動美人(ren)(ren)(ren)之(zhi)衣。美人(ren)(ren)(ren)隨手將(jiang)其冠帶上(shang)的纓(ying)(ying)帶揪下(xia)，并告訴楚(chu)王：“您應下(xia)命令(ling)，立即點上(shang)燈火(huo)，就(jiu)可以擒住無纓(ying)(ying)之(zhi)人(ren)(ren)(ren)。”楚(chu)王不聽(ting)，令(ling)群臣都(dou)把纓(ying)(ying)帶揪下(xia)后，再點燈，于是盡(jin)歡而(er)散(san)。過(guo)了三(san)年，晉國與楚(chu)國交戰，有一名(ming)楚(chu)將(jiang)奮死殺敵，最后終于戰勝晉軍。楚(chu)王召問(wen)這人(ren)(ren)(ren)，才知(zhi)道他(ta)就(jiu)是之(zhi)前那個牽美人(ren)(ren)(ren)衣之(zhi)人(ren)(ren)(ren)。
一(yi)個(ge)人的胸懷能(neng)(neng)容(rong)得下(xia)多(duo)少(shao)人，就能(neng)(neng)夠(gou)贏得多(duo)少(shao)人，一(yi)個(ge)人的度量能(neng)(neng)夠(gou)涵容(rong)多(duo)少(shao)事(shi)，就能(neng)(neng)夠(gou)成(cheng)就多(duo)大的事(shi)。
自古有成天下之(zhi)(zhi)志者(zhe)，必有容(rong)天下之(zhi)(zhi)量，而(er)后(hou)能成天下之(zhi)(zhi)功。器量宏(hong)大，胸襟(jin)寬闊，涵容(rong)對一個人(ren)至(zhi)關重(zhong)要。
置富貴、貧賤、死生、常變于度外，是養心第一法
養心就是修養心神，《黃帝內經(jing)》在談到上古之人(ren)懂得長(chang)壽(shou)養(yang)生之道(dao)時指出，養(yang)生要(yao)能形與神(shen)俱，就是說要(yao)養(yang)心神(shen)與養(yang)形體兩者皆不可少，而其(qi)中養(yang)心神(shen)尤為重(zhong)要(yao)。
如何修養心神？
呂坤說，修心要(yao)把那(nei)些(xie)富貴(gui)、貧(pin)賤、生死(si)、禍福變遷等置之(zhi)度外。世間萬物，在(zai)不(bu)(bu)停地變易，然人心不(bu)(bu)必隨(sui)之(zhi)動蕩不(bu)(bu)安(an)；生死(si)壽夭、富貴(gui)貧(pin)賤，本(ben)來平常，對(dui)此不(bu)(bu)必大驚小(xiao)怪，杞人憂(you)天。
今之學者傅(fu)佩(pei)榮先(xian)生說：“第一(yi)項要件(jian)是明白(bai)人生的限制與(yu)命運。不論得意失意，往往無(wu)法強求，大家各盡其力，成敗歸(gui)諸天命，對生死亦只能隨(sui)順(shun)?否(fou)則難(nan)免自(zi)尋(xun)煩(fan)惱。明白(bai)此一(yi)道(dao)理(li)，心胸自(zi)然開闊(kuo)。”
勘破生(sheng)死根株，名利幻(huan)境，置富貴、貧(pin)賤、死生(sheng)、常變于度外，這(zhe)是修養心神的第一(yi)大法！
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