老子，姓李(li)名耳(er)，字聃，約出生于(yu)公(gong)元前(qian)571年，逝世于(yu)公(gong)元前(qian)471年。
老子是(shi)中國古(gu)代偉大的思想家(jia)、哲學(xue)家(jia)、文(wen)學(xue)家(jia)和(he)史學(xue)家(jia)，道家(jia)學(xue)派創(chuang)始(shi)人和(he)主要代表(biao)人物，更是(shi)被唐朝帝王(wang)追認(ren)為(wei)了(le)李姓始(shi)祖(zu)。
老子在離開函谷關之前，寫了一部《老子》，又稱《道德經》或《道德真經》。
都(dou)知道(dao)(dao)，《道(dao)(dao)德經(jing)》與《易經(jing)》、《論語(yu)》并列為影響中(zhong)國(guo)人的(de)三大思(si)(si)想名著，可見，《老子(zi)》在中(zhong)國(guo)思(si)(si)想史上的(de)重(zhong)要地(di)位。《道(dao)(dao)德經(jing)》分為兩(liang)卷，共(gong)81章，前37章是上篇道(dao)(dao)經(jing)，后48章是下篇道(dao)(dao)經(jing)。全書的(de)思(si)(si)想結構是：道(dao)(dao)是德的(de)“體”，德是道(dao)(dao)的(de)“用(yong)”，全文共(gong)約(yue)5000字。
《道德經》是后(hou)來的書(shu)(shu)名，起先叫《老子》，此書(shu)(shu)成書(shu)(shu)年(nian)代(dai)一直有所(suo)爭(zheng)議(yi)，至(zhi)今(jin)也不(bu)知其具體年(nian)代(dai)。然(ran)而，根(gen)據1993年(nian)出土的郭店(dian)竹(zhu)簡中《老子》的年(nian)代(dai)來看，該(gai)書(shu)(shu)的成書(shu)(shu)年(nian)代(dai)至(zhi)少(shao)應該(gai)在戰國中前期。楚簡《老子》校注，見丁四新書(shu)(shu)《郭店(dian)楚竹(zhu)書(shu)(shu)老子校注》。
因為，老(lao)子(zi)(zi)用(yong)“道(dao)(dao)”來解釋宇宙萬(wan)物(wu)(wu)(wu)的(de)(de)(de)進化，認為“道(dao)(dao)生(sheng)一(yi)、一(yi)生(sheng)二(er)、二(er)生(sheng)三、三生(sheng)萬(wan)物(wu)(wu)(wu)”，道(dao)(dao)是(shi)自然不可違逆的(de)(de)(de)命令，所以，萬(wan)物(wu)(wu)(wu)的(de)(de)(de)準則皆是(shi)“道(dao)(dao)”。而且(qie)，“道(dao)(dao)”是(shi)由老(lao)子(zi)(zi)提(ti)出的(de)(de)(de)獨(du)一(yi)無二(er)的(de)(de)(de)思想智(zhi)慧，對于這個虛無縹緲的(de)(de)(de)字，很多人都進行過各種解說，但是(shi)，這個字卻很有(you)魔(mo)力，幾乎包括了(le)世間(jian)萬(wan)物(wu)(wu)(wu)。
所(suo)以，時(shi)至今日，誰(shui)也不敢說真正(zheng)進(jin)入了老(lao)子的(de)道(dao)。或許，道(dao)只是屬于老(lao)子一個人的(de)道(dao)，因為，老(lao)子的(de)思想孕育了道(dao)。沒有了這個根基，道(dao)就(jiu)(jiu)如(ru)水，往里面(mian)隨便(bian)加點東西，就(jiu)(jiu)變成了另一個道(dao)，但是，誰(shui)也看(kan)不見道(dao)的(de)本來(lai)面(mian)目。
此外(wai)，《老(lao)子》一書中除了(le)樸素的唯(wei)物主義觀點外(wai)，這其中，還包含了(le)許多(duo)樸素的辯證(zheng)法觀點。
例如：
我們認為(wei)(wei)一切事物都有兩面性，“反(fan)者(zhe)道之(zhi)動”，并且，可(ke)以從反(fan)面轉化(hua)。另(ling)外，書(shu)中還有很多以人為(wei)(wei)本的思想：人民饑餓，是因(yin)為(wei)(wei)上繳的糧食稅太多；人民輕(qing)視死(si)亡(wang)(wang)，是因(yin)為(wei)(wei)朝(chao)廷愛(ai)護百(bai)姓；人民并不(bu)害怕死(si)亡(wang)(wang)，奈(nai)何(he)朝(chao)廷用(yong)死(si)亡(wang)(wang)威懾百(bai)姓……書(shu)中的種(zhong)種(zhong)理論，對中國哲學的發展有著(zhu)深遠的影響。
那么，老子(zi)活了(le)多久(jiu)呢？這(zhe)可能(neng)是一個歷史不解(jie)之謎。
根據《史記》最保守的估計，可能是(shi)160歲，而胡適則認為(wei)：老子(zi)至多(duo)活了90多(duo)歲。
此外，大眾接受最廣泛的(de)說法是101歲。101歲，即使放到現在(zai)也是長壽。老(lao)子死后(hou)，他(ta)的(de)鄰(lin)居們都自(zi)發來悼念他(ta)，為他(ta)打理喪事，老(lao)人哭(ku)得(de)像失去(qu)母(mu)親(qin)的(de)孩(hai)子，年(nian)輕人哭(ku)得(de)像父母(mu)親(qin)人去(qu)世。百姓(xing)想到老(lao)子為人民所(suo)做的(de)一切，想到他(ta)的(de)美德和善行，都悲慟不(bu)已。
之后，老(lao)子(zi)的(de)(de)好(hao)朋(peng)友(you)(you)秦(qin)佚(yi)前(qian)來吊唁，當他來到老(lao)子(zi)的(de)(de)靈堂前(qian)之時，沒有跪下或鞠躬，只(zhi)拱(gong)手打了招(zhao)呼(hu)，哭喊了三次(ci)。當他想走時，鄰居攔住他問(wen)：“你(ni)不是老(lao)子(zi)的(de)(de)好(hao)朋(peng)友(you)(you)嗎(ma)？”秦(qin)佚(yi)回答說(shuo)：“我自然(ran)是老(lao)子(zi)的(de)(de)好(hao)友(you)(you)。”鄰人道：“作為老(lao)子(zi)的(de)(de)好(hao)朋(peng)友(you)(you)，你(ni)怎么這么客氣，怎么那么薄情少禮呢？”秦(qin)佚(yi)說(shuo)：“為什么不能呢？”當鄰居聽(ting)到這些話時，非常生氣，他轉過頭，大聲說(shuo)：“這是什么原因？”
秦怡笑著說：
“我的(de)(de)(de)朋友有話(hua)，生(sheng)(sheng)亦(yi)(yi)不(bu)(bu)喜，死(si)亦(yi)(yi)不(bu)(bu)悲(bei)(bei)。你知(zhi)不(bu)(bu)知(zhi)道，老(lao)子(zi)的(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)是(shi)由虛(xu)無到(dao)存(cun)在的(de)(de)(de)聚(ju)氣而成，這是(shi)符合自(zi)然(ran)規律的(de)(de)(de)。今天，老(lao)子(zi)的(de)(de)(de)死(si)也符合自(zi)然(ran)規律，又有什(shen)么(me)可難過(guo)的(de)(de)(de)？生(sheng)(sheng)而快樂的(de)(de)(de)人，認為(wei)不(bu)(bu)快樂也是(shi)快樂；死(si)而悲(bei)(bei)傷(shang)的(de)(de)(de)人，認為(wei)不(bu)(bu)悲(bei)(bei)傷(shang)也是(shi)悲(bei)(bei)傷(shang)。他們(men)(men)活著的(de)(de)(de)時候很珍惜生(sheng)(sheng)命，將(jiang)死(si)的(de)(de)(de)時候又非常怕死(si)。他們(men)(men)都是(shi)被自(zi)己的(de)(de)(de)意志支配來求生(sheng)(sheng)死(si)，他們(men)(men)都愿意憑借(jie)自(zi)己的(de)(de)(de)感情去干預自(zi)然(ran)法則(ze)。如果，世間和平秩序良好，那(nei)么(me)，悲(bei)(bei)傷(shang)和歡樂就無法進(jin)入；如果，你想成為(wei)老(lao)子(zi)的(de)(de)(de)好友，就應該聽從老(lao)子(zi)的(de)(de)(de)勸告(gao)，遵從他的(de)(de)(de)道。既然(ran)我是(shi)老(lao)子(zi)的(de)(de)(de)朋友，我自(zi)然(ran)可以(yi)理順自(zi)己的(de)(de)(de)感情，所(suo)以(yi)，我不(bu)(bu)難過(guo)。”
鄰居們(men)聽了，似乎(hu)有些(xie)理解，又問：“你不傷心(xin)，為什么(me)哭三次？”秦佚笑著說：“我哭了三次，不是因為悲傷，而是因為和老子分手。
第一，當他出生時，是符合自然的(de)；
第二(er)，他死的時候，是按照自然原則的；
第(di)三，他始終按照自然(ran)不作為(wei)的方(fang)式和(he)原則，一舉(ju)一動皆順應道法，合乎自然(ran)，我有什么好難過(guo)的？”
鄰居們都說(shuo)秦佚(yi)是老子真正(zheng)的(de)朋(peng)友，于(yu)是，便推舉他(ta)做主(zhu)祭。將(jiang)老子的(de)尸骨埋入黃土之時，秦佚(yi)歌唱著悼(dao)詞(ci)，他(ta)說(shuo)：“老子是真正(zheng)的(de)圣人，順應天道，神游(you)世界，將(jiang)會流芳千(qian)古。”
縱觀老子(zi)的思(si)想(xiang)，不僅對中國的哲(zhe)學(xue)發展有著深刻的影響，其(qi)思(si)想(xiang)核心(xin)(xin)還是樸素的辯證(zheng)法。而且，在(zai)政治(zhi)上(shang)，老子(zi)主張無為而治(zhi)、不言(yan)之教；在(zai)權術上(shang)，老子(zi)講究物極必反之理；在(zai)修身養性方(fang)面，老子(zi)更(geng)是道家性命雙(shuang)修的始祖(zu)，他講究虛心(xin)(xin)實(shi)腹(fu)、不與人爭(zheng)的修持(chi)。
此外，老(lao)子是(shi)西方人眼中(zhong)的“東(dong)方三大圣人”之一。美國《紐約(yue)時報》曾把老(lao)子列為“世界(jie)古(gu)今十(shi)大作(zuo)家(jia)之首”；倫敦(dun)的大英(ying)圖(tu)書館廣(guang)場有“世界(jie)十(shi)大思想(xiang)家(jia)塑像(xiang)”，老(lao)子為其中(zhong)之一。
可見(jian)，老子的思想早已突(tu)破(po)國界，成為了全人類(lei)共同的精神財富。
參考資料：
【《史記·老子韓非列傳》、《莊子》、《史記志疑》】
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