近年來(lai)，中(zhong)華文化迸(beng)發出(chu)一種獨特(te)的新生(sheng)命力(li)。
從日漸興盛的(de)漢服同袍文化；
到(dao)各種歷史文化紀錄片不斷進(jin)入我們(men)的視(shi)野；
再到化妝品品牌(pai)與故(gu)宮(gong)宮(gong)廷文化做聯名等(deng)等(deng)。
我們都可以(yi)感受到文化自信(xin)并不(bu)是空談。
那(nei)么中華文(wen)(wen)化里除了(le)服飾(shi)、食物、建筑、文(wen)(wen)物，以及(ji)被(bei)各種編(bian)寫成劇(ju)的宮廷故事，還有什么文(wen)(wen)化元素值得我們注意呢。
可能(neng)很久之前就有了(le)(le)答案(an)。2000年(nian)，李安用一部《臥虎藏龍(long)》向(xiang)世(shi)界(jie)描繪了(le)(le)一個全新(xin)的中(zhong)國文化圖景(jing)。
在摘得(de)奧斯卡最佳外(wai)語片獎的同時，在全(quan)球狂攬2.05億美元票房，至今保持著華語電影海外(wai)票房最高記錄(lu)。
關(guan)于電影的(de)內容我(wo)(wo)們不必(bi)贅述，但今天(tian)我(wo)(wo)們依然可以討(tao)論一(yi)下，“武俠(xia)”作(zuo)為中華精(jing)神世界里相當重要的(de)一(yi)支(zhi)，是什(shen)么(me)樣子的(de)。
以及，應該用什么樣的氣味來詮釋，這些虛(xu)構世界里(li)的俠(xia)者們(men)。
從武俠文化說起
武俠(xia)作為(wei)一種精神(shen)(shen)，與日(ri)本的(de)“武士道(dao)(dao)”，西方的(de)“騎士精神(shen)(shen)”形成明確對比，一枝獨秀，俠(xia)客們雖然身懷絕技，但不(bu)事權貴，不(bu)為(wei)事功，只為(wei)替天(tian)行道(dao)(dao)，而且蹤(zong)跡渺茫，神(shen)(shen)龍見首不(bu)見尾。
而在承載(zai)著“俠”文化的武俠小說里，讀(du)(du)(du)者有人讀(du)(du)(du)出(chu)謀(mou)略布局，也有人讀(du)(du)(du)出(chu)刀光劍影(ying)，更有人讀(du)(du)(du)出(chu)兒(er)女情長(chang)，乃至家國(guo)情懷(huai)。
每一種文化都(dou)有根源，武俠(xia)小說也有它(ta)的(de)(de)龍脈(mo)，真正奠定“俠(xia)”精神基礎的(de)(de)是太史公司馬遷在《史記·游俠(xia)列傳》序言中提出的(de)(de)：“今游俠(xia)，其(qi)(qi)行雖不(bu)(bu)軌于(yu)正義(yi)，然其(qi)(qi)言必(bi)信，其(qi)(qi)行必(bi)果，已(yi)(yi)諾(nuo)必(bi)誠，不(bu)(bu)愛其(qi)(qi)軀，赴士之(zhi)厄困，既(ji)已(yi)(yi)存亡死生(sheng)矣(yi)，而不(bu)(bu)矜(jin)其(qi)(qi)能。羞伐(fa)其(qi)(qi)德。”
于是，俠“不軌于正義(yi)”與(yu)“以武犯(fan)禁”的形象幾乎覆蓋到中(zhong)國(guo)詩(shi)(shi)歌(ge)、小說(shuo)、戲(xi)文等等方(fang)方(fang)面面，在(zai)唐代的詩(shi)(shi)歌(ge)中(zhong)有(you)不少關于“俠”的形象，多手持長劍，殺(sha)人如于無形。
而唐代的(de)(de)傳(chuan)奇(qi)(qi)小說則奠定了俠(xia)(xia)文(wen)化和后世武(wu)俠(xia)(xia)小說的(de)(de)物質基礎，此(ci)前(qian)的(de)(de)俠(xia)(xia)客不必(bi)身懷(huai)絕技，行俠(xia)(xia)仗義依靠的(de)(de)多(duo)是氣節(jie)，而非(fei)技術(shu)，俠(xia)(xia)客要想以武(wu)犯禁(jin)，在(zai)依靠禮法之下無法堅持正義的(de)(de)時候，俠(xia)(xia)客們(men)則擔(dan)任起個人正義的(de)(de)執行者(zhe)，所(suo)以為了與(yu)環境(jing)抗衡，必(bi)然身懷(huai)絕技，所(suo)以唐傳(chuan)奇(qi)(qi)中的(de)(de)俠(xia)(xia)客的(de)(de)武(wu)功，就有技擊和道(dao)術(shu)兩種。
此(ci)為(wei)后世武俠種種眼花繚亂，神(shen)奇怪異的(de)招式和(he)絕招奠定了武俠文化的(de)物(wu)質基礎，因此(ci)吸(xi)引我們(men)去(qu)看武俠的(de)，最先往往不是(shi)情節和(he)精神(shen)，是(shi)那(nei)些光怪陸離(li)的(de)武功招式，才有(you)一個(ge)個(ge)的(de)“降龍十八掌”、“小李飛刀(dao)”、“黯然銷魂掌”等等，此(ci)為(wei)后話。
凡此種種，皆為說(shuo)明武俠文化(hua)之深(shen)入人(ren)心，今天只是借花(hua)獻佛，借一點自己了解(jie)的(de)香水文化(hua)來向伴隨中國(guo)人(ren)和中國(guo)民(min)族精(jing)神的(de)“俠”文化(hua)致(zhi)敬，并試(shi)圖(tu)用氣(qi)味來詮釋一下神奇(qi)世(shi)界里的(de)俠者們。
蕭峰
悲劇(ju)英(ying)雄：“蕭某(mou)大好男兒，竟和你這種人齊名”
蕭峰，金庸小說(shuo)中最(zui)為悲壯的男性(xing)形象，如同希臘悲劇中的英雄，他頂天立地，有(you)情有(you)義，而(er)且武功高強，對手越是強大，就能體(ti)現他百折(zhe)不撓的戰神(shen)本性(xing)，于(yu)國(guo)于(yu)家于(yu)朋友(you)，都堪得上大丈夫之名，最(zui)終悲壯一死(si)，成就兩國(guo)和(he)平。
在小說《天龍八部》最(zui)為(wei)精彩的(de)(de)篇章里是(shi)血戰少(shao)室山這一(yi)情節，其中(zhong)蕭(xiao)峰對(dui)慕容復道(dao)：“蕭(xiao)某大好男兒(er)，竟和(he)你這種人齊名！”，用(yong)香水(shui)詮釋蕭(xiao)峰的(de)(de)精神世界，實是(shi)一(yi)件難事，我們只能說為(wei)真漢子借用(yong)香水(shui)來表(biao)達對(dui)他們的(de)(de)追思(si)和(he)敬畏(wei)。
蕭(xiao)峰(feng)的降龍十八掌每一(yi)招都出自(zi)《易經》，在(zai)蕭(xiao)峰(feng)手里使得至(zhi)陽至(zhi)剛，戰無(wu)不勝，蕭(xiao)峰(feng)了滿足對(dui)我們對(dui)頂天立地的男兒的想象。
蕭(xiao)峰(feng)這樣的(de)(de)英(ying)雄，不(bu)由得(de)想起的(de)(de)地球大陸(lu)上(shang)的(de)(de)悲劇英(ying)雄，法蘭西的(de)(de)解放者(zhe)與皇(huang)帝，被流(liu)放的(de)(de)囚(qiu)徒——拿破侖，他與蕭(xiao)峰(feng)皆可稱為戰神(shen)(shen)，想當年(nian)，拿破侖打(da)到(dao)德(de)國的(de)(de)時候，此時還尚處青年(nian)時代的(de)(de)黑格爾驚呼：“世界精神(shen)(shen)騎在馬背上(shang)！”。
今(jin)天也有直接以拿(na)(na)破侖(lun)為(wei)原型創(chuang)作的香水(shui)，信仰Creed調(diao)制(zhi)的拿(na)(na)破侖(lun)之水(shui) Aventus，恐怕是立意最為(wei)壯麗的香水(shui)之一(yi)了，單是“拿(na)(na)破侖(lun)”這三字足(zu)以搖撼(han)史冊，震驚(jing)千里。
這支香(xiang)水一切為英雄創作，以拿破侖(lun)的(de)(de)生(sheng)平(ping)所愛(ai)為靈感調制(zhi)，整體聞起來(lai)是一支干凈(jing)的(de)(de)木(mu)質調，略帶細膩的(de)(de)菠蘿(luo)味的(de)(de)果(guo)甜香(xiang)，這菠蘿(luo)不(bu)是生(sheng)切的(de)(de)菠蘿(luo)，是經過鹽分浸泡之后(hou)，放(fang)在(zai)架子上薰烤的(de)(de)菠蘿(luo)味，因此木(mu)質調里有了一陣陣煙熏的(de)(de)水果(guo)香(xiang)。
最難得的是雄姿之(zhi)下，如一座座大山(shan)危乎高哉，而(er)在(zai)山(shan)勢里卻有(you)一條河藏匿在(zai)其中潺緩流淌。英雄配英雄，蕭(xiao)峰(feng)配得上的味道(dao)(dao)，也應該是大英雄的味道(dao)(dao)，因此將(jiang)拿破(po)侖之(zhi)水推(tui)薦給(gei)蕭(xiao)峰(feng)。
楊過&小龍女
浪子與(yu)赤子：“一(yi)見楊過誤終身”
“一(yi)(yi)見楊過誤終身(shen)”這句話出(chu)自作家林燕妮的散文。楊過是個癡(chi)兒浪子(zi)，武(wu)功高強(qiang)是一(yi)(yi)面，癡(chi)情(qing)又是另一(yi)(yi)面，但(dan)他生性瀟灑機靈，說得(de)一(yi)(yi)口漂亮話，且腹有(you)豪情(qing)，更愿意舍己為人，再加上(shang)相貌英俊的種(zhong)種(zhong)加持(chi)，遇到他的女子(zi)如程英、陸無雙等都難以再喜歡上(shang)別人，最后不得(de)已與之結義金蘭。
楊過與小龍女的(de)愛情是(shi)金庸(yong)小說中最為曲折的(de)一(yi)段之(zhi)(zhi)一(yi)，兩(liang)個人(ren)不僅差(cha)著歲數(shu)(shu)，更(geng)差(cha)著輩分(fen)，在當時的(de)禮(li)俗看(kan)來(lai)，這是(shi)不能理解的(de)，徒(tu)兒(er)和(he)師(shi)父之(zhi)(zhi)間的(de)愛情，二人(ren)面(mian)對關系本來(lai)已是(shi)關山(shan)難越(yue)，卻不知劫數(shu)(shu)一(yi)重又(you)一(yi)重，先(xian)是(shi)小龍女被(bei)人(ren)侮辱，而后(hou)又(you)是(shi)小龍女在絕情谷縱(zong)身一(yi)躍(yue)，兩(liang)人(ren)懸(xuan)隔十六年之(zhi)(zhi)久(jiu)，兩(liang)個久(jiu)經考驗的(de)情人(ren)最終幸得能夠生活在一(yi)起。
《神雕俠侶》中(zhong)曾(ceng)有一對寶劍(jian)(jian)(jian)，分別(bie)是(shi)“君子劍(jian)(jian)(jian)”與(yu)“淑女劍(jian)(jian)(jian)”，被收藏在絕(jue)情(qing)谷(gu)水仙山莊的(de)劍(jian)(jian)(jian)室(shi)中(zhong)，這兩把劍(jian)(jian)(jian)也成為二(er)人(ren)的(de)身(shen)份象征，兩人(ren)雙雙出手，以玉女劍(jian)(jian)(jian)法(fa)威震群(qun)雄(xiong)。
YSL的(de)(de)(de)“鴉片”香(xiang)水(shui)是世(shi)界上(shang)最為出(chu)名的(de)(de)(de)香(xiang)水(shui)之一，是YSL先生從繁華的(de)(de)(de)中(zhong)(zhong)國末代(dai)里汲取靈感，想到(dao)末代(dai)王朝(chao)的(de)(de)(de)頹廢和(he)奢華，讓人引起了更多美的(de)(de)(de)聯想，那(nei)末代(dai)帝國茍延殘喘，而皇宮(gong)卻(que)越來越奢華，在(zai)一管鴉片煙的(de)(de)(de)籠罩下，豪蕩山河都(dou)氤(yin)氳在(zai)一片頹廢而昏迷的(de)(de)(de)空氣中(zhong)(zhong)，如夢如幻。
這支(zhi)香(xiang)水(shui)(shui)是東方(fang)調(diao)的(de)(de)香(xiang)水(shui)(shui)里極為重要的(de)(de)，有辛辣的(de)(de)焚香(xiang)和(he)樹脂香(xiang)，嗆的(de)(de)人眼淚流，它的(de)(de)大氣磅(bang)礴是不容置(zhi)疑的(de)(de)，后面推出(chu)(chu)男版鴉片，也(ye)是一支(zhi)極為出(chu)(chu)色的(de)(de)香(xiang)水(shui)(shui)，風騷而性感，堪稱男香(xiang)中的(de)(de)毒藥(yao)。
2008年YSL鴉(ya)片香(xiang)水推出限量版(ban)，加(jia)入中國題材，在(zai)男女鴉(ya)片的瓶子(zi)上，分別刻上“窈窕(tiao)淑女”與(yu)“君子(zi)好逑”兩段話。
“一見楊(yang)過(guo)誤(wu)終身”就想鴉片男士，喜歡他是個錯誤(wu)，因(yin)為他衷情(qing)的(de)只有小(xiao)龍女一個人，但與其(qi)去愛上世間的(de)那些流(liu)俗男子(zi)，還不(bu)如(ru)單戀楊(yang)過(guo)這(zhe)樣(yang)的(de)真(zhen)浪子(zi)，真(zhen)赤(chi)子(zi)，因(yin)此YSL鴉片兩支，分別致敬(jing)給楊(yang)過(guo)與小(xiao)龍女這(zhe)對神雕俠侶(lv)。
東方不敗
敗給自己的絕世邪典人物(wu)
說(shuo)到(dao)(dao)武俠(xia)小說(shuo)中的經典人(ren)(ren)物，恐(kong)怕繞不(bu)過(guo)東方不(bu)敗。身為《笑傲江湖》中的反派(pai)悲劇人(ren)(ren)物，武功蓋(gai)世(shi)，心狠手辣，卻也是(shi)個極其灑脫的人(ren)(ren)，不(bu)男不(bu)女如何(he)(he)，天下第一(yi)如何(he)(he)，這些對他(ta)而言不(bu)過(guo)是(shi)過(guo)眼云煙。世(shi)間所(suo)定的任何(he)(he)規矩都奈何(he)(he)不(bu)了(le)他(ta)，為了(le)得到(dao)(dao)他(ta)想要(yao)的生(sheng)活(huo)和所(suo)愛的人(ren)(ren)，他(ta)可以義無反顧甚至不(bu)擇手段(duan)。
他(ta)固然是站在正義的(de)(de)反面，書中(zhong)寫到他(ta)時，文字(zi)奇詭，妖異怪(guai)誕，可他(ta)身上(shang)卻也有一種(zhong)嘲(chao)弄世俗的(de)(de)霸氣，世人看不穿他(ta)，仿佛是一個(ge)可怕而高(gao)深莫測的(de)(de)存(cun)在。對于這樣一位個(ge)性鮮明的(de)(de)邪典人物，要(yao)用(yong)氣味詮(quan)釋(shi)，可能要(yao)在同樣個(ge)性鮮明的(de)(de)小眾品牌(pai)中(zhong)另辟蹊徑。
Iunx L’eau qui pique是一(yi)款辛辣木(mu)香(xiang)(xiang)調的(de)(de)(de)中(zhong)性(xing)香(xiang)(xiang)，傳奇女調香(xiang)(xiang)師(shi)Olivia Giacobetti為它選用了(le)辣椒、香(xiang)(xiang)菜葉、薄(bo)荷、紅椒和(he)(he)紅雪松(song)，因(yin)而(er)有一(yi)股十分(fen)奇幻的(de)(de)(de)、滲透性(xing)很強的(de)(de)(de)胡(hu)椒和(he)(he)香(xiang)(xiang)菜葉味，辛辣在空中(zhong)彌散，帶著浸泡在水中(zhong)的(de)(de)(de)香(xiang)(xiang)辛料的(de)(de)(de)腥酸感(gan)，張狂、肆(si)意妄為，令人(ren)摸不(bu)著頭腦(nao)，聞起來并不(bu)是傳統(tong)意義上的(de)(de)(de)“好聞”。有強烈的(de)(de)(de)藝術色彩，極為簡化又(you)極其復雜，如(ru)同(tong)東方(fang)不(bu)敗(bai)一(yi)樣難以捉摸。Iunx是Olivia Giacobetti的(de)(de)(de)私(si)人(ren)線品牌，所有香(xiang)(xiang)水都天馬行空、極端自我，藝術氣息一(yi)點就燃，當然(ran)售價(jia)也不(bu)菲。
而byredo的(de)black saffron黑色(se)藏紅花作(zuo)為(wei)一(yi)(yi)款東(dong)方香(xiang)型的(de)中(zhong)性香(xiang)水(shui)，剛噴出(chu)來的(de)第一(yi)(yi)鼻(bi)子是明(ming)亮的(de)漿果味，過一(yi)(yi)會兒就(jiu)被(bei)克什米(mi)爾藏紅花幻化成一(yi)(yi)道(dao)陰影(ying)，一(yi)(yi)絲燒焦塑料(liao)般的(de)暗黑氣味伴隨著散發渾(hun)濁(zhuo)甜(tian)味的(de)木(mu)香(xiang)強(qiang)勢(shi)出(chu)現，有一(yi)(yi)種美(mei)艷之物被(bei)一(yi)(yi)把丟進火里焚燒時的(de)扭曲(qu)與絕望(wang)感(gan)。再往下聞，就(jiu)有鳶(yuan)尾、香(xiang)根草和(he)皮(pi)革味出(chu)現，一(yi)(yi)股絨面的(de)質地和(he)粉感(gan)，讓它又變成一(yi)(yi)把甜(tian)美(mei)的(de)灰燼(jin)。
其實(shi)，black saffron聞起來(lai)沒有它的(de)名字那么(me)重口(kou)，但卻是(shi)一支有悲劇性味(wei)覺體驗的(de)香水(shui)。
中國風香水(shui)與笑傲江湖
“滄海一聲(sheng)笑，滔滔兩岸潮”
“滄(cang)海(hai)一聲笑(xiao)(xiao)，滔滔兩岸潮”，傳(chuan)說創作人(ren)黃霑應求為《笑(xiao)(xiao)傲江湖(hu)》創作此曲(qu)的時候，曾(ceng)一度沒(mei)有靈感(gan)，而后翻開樂經，只瞧見“大(da)樂必易”，從中(zhong)國五音中(zhong)12356中(zhong)翻轉過來便是65321，于是32165著(zhu)名的《滄(cang)海(hai)一聲笑(xiao)(xiao)》就因此而誕生。
這(zhe)首曲(qu)子以羅大佑、黃(huang)霑、徐(xu)克三人(ren)(ren)演唱版(ban)本風味最(zui)佳，一陣飄渺的笛聲配合連(lian)綿不絕的古箏(zheng)，隨后是三人(ren)(ren)用(yong)破鑼(luo)嗓子唱出這(zhe)曲(qu)子里的歷經兇險，退隱江(jiang)湖的滄桑歲月。
單開頭兩句，就已經讓人想起許(xu)(xu)許(xu)(xu)多多的浮沉往事(shi)。在(zai)武俠(xia)小說中，經常出現一些固定詞(ci)匯，為(wei)武俠(xia)小說提供敘事(shi)，武俠(xia)是一種寫夢的文學，但(dan)也有程序可循。
如“長劍”、“江湖”、“大漠”、“高冠”、“馳(chi)騁”、“竹(zhu)林”、“俠(xia)骨”等等意(yi)象(xiang)(xiang)(xiang)，香水同(tong)樣也是一種造夢(meng)的工藝(yi)，因此在造夢(meng)的時候不由得(de)襲取的是中國東方的意(yi)象(xiang)(xiang)(xiang)，而這些(xie)意(yi)象(xiang)(xiang)(xiang)與武俠(xia)來自于同(tong)樣的中國藝(yi)術精神和(he)中國倫理精神，雖(sui)然有“將境示(shi)人(ren)”之嫌，流于文(wen)字(zi)游戲，但終究(jiu)還是勾起人(ren)的想象(xiang)(xiang)(xiang)。
如By Kilian 竹(zhu)林深處 Bamboo Harmony，便是(shi)中國(guo)竹(zhu)林為(wei)代表，整支香(xiang)水模擬的是(shi)成片竹(zhu)林的香(xiang)氣，雨后的竹(zhu)子更(geng)散發出曠(kuang)然(ran)的青意(yi)。
而提(ti)到(dao)(dao)竹(zhu)林(lin)(lin)，中國人都會想起長嘯山林(lin)(lin)的(de)(de)隱士高(gao)人們，的(de)(de)確，竹(zhu)子幾乎都是(shi)代表孤高(gao)和堅韌的(de)(de)氣節，百折不(bu)撓的(de)(de)精神寓(yu)意，不(bu)由得想到(dao)(dao)竹(zhu)林(lin)(lin)深處(chu)(chu)的(de)(de)的(de)(de)一曲《笑(xiao)傲(ao)江(jiang)湖(hu)》，天涯何處(chu)(chu)覓知音，或是(shi)康廣陵的(de)(de)一首《廣陵散(san)》，這(zhe)都是(shi)中國藝術乃至民族精神的(de)(de)來源(yuan)。
同(tong)品牌(pai)還有一支名為不朽之花 Flower of Immortality的(de)香水，靈(ling)感(gan)來源于陶淵明的(de)《桃花源記》。
其實陶淵明除了向往一處桃(tao)(tao)花源，也十分仰(yang)慕游俠，曾寫(xie)過“其人雖(sui)已(yi)沒，千載由余情”《詠荊軻》中的(de)(de)詩句，歌頌刺殺秦(qin)王的(de)(de)荊軻，這支(zhi)香(xiang)(xiang)(xiang)水(shui)同樣是一種高還原(yuan)度的(de)(de)桃(tao)(tao)子味(wei)(wei)，是剛剛切開的(de)(de)水(shui)靈靈的(de)(de)桃(tao)(tao)子的(de)(de)香(xiang)(xiang)(xiang)味(wei)(wei)，同時附帶著(zhu)輕柔的(de)(de)柑橘香(xiang)(xiang)(xiang)和綠(lv)香(xiang)(xiang)(xiang)。
相信(xin)以后創作這(zhe)類題材的會(hui)越來(lai)越多，借由這(zhe)些香水(shui)因此無(wu)論“滄海一聲笑，滔滔兩岸潮”或(huo)是“歸去(qu)來(lai)兮，田園(yuan)將蕪胡不歸”的詞句(ju)的香水(shui)會(hui)越來(lai)越多，我們或(huo)可以期待一種武(wu)俠香水(shui)在日(ri)后的中國問世(shi)界。
撰文 -岑燦、沈軼
編輯 - 沈軼、袁袁
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