八書?封禪書
征發齊(qi)魯的儒生(sheng)、博士七十人為隨從，來(lai)到泰(tai)山下。
眾儒生有的(de)建(jian)議說：古時候封禪(chan)，乘坐(zuo)用蒲草(cao)包裹(guo)車(che)輪(lun)的(de)車(che)子(zi)，是怕傷害了(le)山(shan)上的(de)土石(shi)草(cao)木；把地面打掃一下，就作為祭祀(si)場地，席子(zi)用草(cao)、禾稽編成，是由于容(rong)易辦到、易于遵行的(de)緣故(gu)。
始皇(huang)聽到這(zhe)些(xie)議(yi)論各(ge)不相同，而(er)且與(yu)情理(li)不合，難以實行，由(you)此不用儒生。而(er)命人修理(li)、打掃行車道(dao)路，自(zi)陽坡登上(shang)泰(tai)山的頂峰，立石碑歌頌秦始皇(huang)的功德，表明(ming)他應該封禪的道(dao)理(li)。
從陰坡下(xia)山(shan)，在梁父山(shan)禪祭地神。封(feng)禪的(de)儀(yi)式(shi)有許(xu)多是采用在雍城祭祀上(shang)帝(di)所(suo)用的(de)儀(yi)式(shi)，而所(suo)封(feng)所(suo)藏都(dou)秘(mi)而不宣，世人無(wu)法(fa)知曉并記(ji)錄下(xia)來。
秦(qin)始皇(huang)上(shang)泰山時，于山腰中(zhong)遇到暴(bao)風雨(yu)(yu)，曾在大樹下避(bi)雨(yu)(yu)。諸儒生既(ji)被貶退(tui)，不(bu)能參與(yu)封(feng)禪的禮儀，聽說始皇(huang)遇風雨(yu)(yu)，就譏笑他。
封禪既畢，秦始皇(huang)繼續東行到海上游(you)覽，一路祭祀名山、大江河以(yi)及(ji)八(ba)神(shen)，向仙人羨門高等祈求福佑。八(ba)神(shen)名目(mu)自古就(jiu)有，有的說(shuo)是齊(qi)太公以(yi)來(lai)制造出來(lai)的。
齊(qi)(qi)國之所以名為齊(qi)(qi)，就是(shi)由于八(ba)神之一的(de)天齊(qi)(qi)神的(de)緣故(gu)。天齊(qi)(qi)的(de)祭祀已經廢絕，不(bu)知起(qi)自何(he)時。
八神：一(yi)是(shi)天主，祀(si)于(yu)(yu)天齊，有(you)天齊淵水(shui)，在(zai)臨淄城南郊的(de)(de)(de)(de)山(shan)腳下(xia)(xia)。二是(shi)地(di)主，祀(si)于(yu)(yu)泰(tai)山(shan)下(xia)(xia)的(de)(de)(de)(de)梁(liang)父山(shan)。這是(shi)由于(yu)(yu)天性喜陰(yin)，祭(ji)(ji)(ji)祀(si)它(ta)必(bi)須(xu)在(zai)高山(shan)的(de)(de)(de)(de)下(xia)(xia)面，小山(shan)的(de)(de)(de)(de)上面，稱為畤；地(di)性喜陽(yang)，祭(ji)(ji)(ji)祀(si)它(ta)必(bi)須(xu)在(zai)低(di)洼地(di)區的(de)(de)(de)(de)圓丘上。三是(shi)兵(bing)主，祭(ji)(ji)(ji)蚩尤(you)。蚩尤(you)祠在(zai)東平陸的(de)(de)(de)(de)監鄉，為齊國西(xi)境。四是(shi)陰(yin)主，祭(ji)(ji)(ji)于(yu)(yu)參山(shan)。五(wu)是(shi)陽(yang)主，祭(ji)(ji)(ji)于(yu)(yu)之罘山(shan)。六是(shi)月主，祭(ji)(ji)(ji)于(yu)(yu)萊山(shan)。
以上三項在齊(qi)國北部，臨(lin)近勃海。七是(shi)日主，祀(si)于成(cheng)山(shan)(shan)。成(cheng)山(shan)(shan)絕壁迴曲(qu)，人于海中，在齊(qi)東北部的最為邊隅的地區，據說是(shi)迎接日出的地方。八(ba)是(shi)四時主，祀(si)于瑯邪山(shan)(shan)。
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