喪葬文化是中國文化中很重要的一環。
喪事,是一個人和這個世界最后的聯系,所以在古代喪事很重要。
《紅樓夢》中秦可卿的喪禮是整個紅樓故事中最濃墨重彩的一筆。
電視劇《大宅門》中,白二奶奶的喪禮是最重要的重頭戲。
古代喪禮很重視頭七,認為人死后七天是最重要的。有的人家直接停靈七天,第七天才出殯,有的人家在第七天要大肆祭奠。
那么在中國喪葬文化在,頭七是怎么回事呢?
頭七在中國文化中分為神話和人話。
先說神話。
七被認為是盡頭的意思,古人認為人死之后投胎轉世需要七個七天才能完成投胎。
人死之后頭一個七天里,要去他一生走過的各個地方去再看一眼,告別一下,死者最后要去的地方就是他生活最久的家里,回到家里他要呆一夜,大約到雞叫天明的時候他就講永遠離開家,和這個世界揮別,這個過程叫回魂夜。
古人認為人死后一縷神識不滅,回到家,最后看一眼自己的家人都平安無事,就可以放心的走了,安心的投胎轉世,再做一個心底干凈的可愛寶寶。
佛家的說法,人死之后,離開身體,獨自游蕩的存在叫中陰身。
既然是中陰,就有前陰和后陰。
前因就是已經死去的那具軀殼,已經回不去了。
后陰是未來將要投胎的那具身體,還沒有到來。
中陰身只是個暫時的狀態。
按照佛家的說法,人死后,最短七天,最長四十九天就能轉世。
在這七個七天中,每過一個七天中陰身都要再經歷一次死亡,體味從恐懼到安詳的過程。
科學家研究瀕死體驗,發現每個人死前看到的景象都不一樣,有的看到地獄閻羅,有的看到佛國祥瑞,有的看到未來世界。
佛家認為這是每個人生前所處世界不同而看到的不同世界。
所謂千人千世界。
科學家則認為,每個人臨終前看到的景象不同,可能和其文化有關,也可能是存在有平行世界。
道家則把這縷神識分為兩部分:三魂和七魄。
三魂在《云笈七簽》上的說法是:一曰胎光,二曰爽靈,三曰幽精。
胎光是三魂的主魂,人死亡其實就是胎光死了。
爽靈是幫助人和天地相處的魄,其實就是人的判斷力,邏輯能力等各種生存能力,有的人傻了瘋了大多是爽靈出了問題。
幽精,是主觀生殖的魄。比如一個漂亮姑娘愿意跟薛白袍滾床單不愿意跟薛黑袍滾床單,都是這個幽精的魄在起作用。當然一個漂亮姑娘視英姿颯爽的薛白袍如無物,卻喜歡另一個漂亮姑娘,也是幽精的功勞。
七魄是啥呢?
七魄的名字沒那么高大上了,起的很接地氣,分別叫:尸狗、伏矢、雀陰、吞賊、非毒、除穢、臭肺。
七魄指的是人身上的血,比如管理人眼耳鼻舌身的血,比如人體臟器里的血。
所謂靈魂其實指的是三魂,七魄會隨著人的死亡而入土為安。
三魂,則會轉世,再次注入新的肉體當中,開始新的人生。
所以佛家說的中陰身,其實就是道教所謂的三魂,也就是科學喜歡討論的意識。
以上是神話的解釋。
人話的解釋就簡單多了。
古代醫學不很發達,有很多病患,得病死亡,但是是假死,這人其實就是休克了,緩一下或者心臟按壓一下還能緩過來。
但是古人不知道啊。
人死了就匆匆忙忙下葬了,古人認為死人是個不吉利的事兒,需要趕緊處理。
有的死者早上死了,中午就被埋了,晚上醒來,發現自己被埋到了深深的地下,然后叫天天不靈叫地地不應的再死一次。
在名醫扁鵲的傳說故事中,就有扁鵲看到路人出殯,看了那具尸體一下,拿出針扎了一下,人活了。
扁鵲能起死回生嗎?
不能。
但是憑借豐富的醫學經驗,讓假死的人復蘇,扁鵲還是能夠做到的。
古人提倡,人死之后放七天再下葬,而且要遍請死者生前親友前來吊唁。
我盲猜一下這其中,可能還有另外一個原因。
中國古代長期是農業社會,糧食產能嚴重不足。
有些老人老了,喪失了勞動能力,被兒女們嫌棄拋棄,有的是凍餓而死。
古代有很多棄老的傳說,說老人到了六十要是不死會被背到一個固定的地方,讓其自生自滅。
這種傳說誕生的基礎,就是糧食不夠吃。
后來中國發展出了孝道,提倡老吾老以及人之老。
漸漸地不孝也成了古代郡縣制社會一個最基本的道德準則,不孝在古代是大罪和造反相當。
大辦喪禮,很可能于此有關。
在古代老人死后,老人的兒女借著大辦喪事,邀請親朋好友前來吊唁,用這個方式讓親朋好友看看,老人生前是否被虐待。
久而久之,人死之后停靈七天,就成了一種民俗,被固定下來。
而這種風俗,逐漸被包裹上很多神話色彩,變成了一種玄幻傳說。
風俗習慣只有和神話掛鉤,蒙上一層神秘面紗,才會被人們牢牢記住,代代相傳。
一些神話,撥開面紗,會發現底層邏輯還是生活。
文:薛白袍
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