天地之開始，女媧補天，盤古開天辟地等一系列屬于神話且神秘的開始，關于天地開始，如果追溯一下，可追至上古時代，但說到天地的開始，確實也說不出所以然。
追溯講究的是追根溯源，要求其本，挖其根，對于天地的開始，如果要這么去做，我們是做不到的，但有一方法是《道德經》中所提到的“道”說明了這一切，包括天地之始，萬物之母。
關于“道”，《道德經》中所指的是宇宙的本原和實質，引申為事物發展變化的規律。變化所遵循的秩序、方法和規則。
宇宙本原在科學界是這樣的狀態，最初始的宇宙開始于密度、溫度極高，體積很小的“奇點”大爆炸，宇宙膨脹是宇宙奇點大爆炸的延續。宇宙在不同的時期有不同的平衡狀態。
所以對于一些我們未知的去探求本原的時候，會增加我們的未知，因為很多東西到至今也無法給出準確的定義和答案，所以，我們今天可以從《道德經》去了解一下老子先生所說的“道”。
道可道，非常道；名可名，非常名
這是《道德經》第一章里的第一句話，以“道”字開始，“名”字結束。
第一句話就道出了“道”的玄妙之處，如果稍加翻譯，就會變成能用語言說出來的“道”，都不是永恒的、終極的“道”；能形容出來的“名”，都不是永恒的、終極的“名”。
所以，“道”是無法用語言或者文字能夠描述出來的，“名”也不是能夠被形容和所描述的，凡是能描述的都不是永恒和終極的。
關于永恒，我們有這樣的理解，永垂不朽，流傳萬年而不朽，如果是一塊金子，最開始的時候是金子，結束的時候還是金子，這就是所謂永恒。
永恒若代表不朽，以“道”和“名”的永恒去感悟生命的不可永恒，以永恒對比短暫，以流逝對比停止，當靜止遇到行動，雖是互相對立的，可是這種對比往往能夠給予我們許多啟發，這些啟發來自生活，來自生命的短暫，來自時間流逝和歲月不可回退，來自流逝不會停止而人會衰老。
這一切的一切單純用說是說不完的，單純去思考也是思考不完的，就像老子說的“道”，是無法描述的，能夠描述出來的，都不是永恒的和終極的。
關于終極，是永恒之后的結束，即使是結束也是永恒的結束，終極就是對永恒的結束，但金子還是金子，只不過從未來時空的某一刻開始，金子雖是金子，但是不復存在了。
無，名天地之始，有，名萬物之母
關于什么是天地的開始和萬物之母，來到這里算是有了答案。
所謂“無”，是天地沒有形成時的混沌狀態；所謂“有”則是天地萬物形成并產生名物之狀態。
所以，無影無形的混沌狀態就是天地萬物的開始，這就有了中國神話故事里的盤古開天辟地，當天和地連在一起的時候，天地處于混沌狀態，是盤古劈開了天和地，當然神話屬于神話。而天地萬物形成時的狀態就是孕育萬物的本源，即所謂萬物之母。
開始的時候是天地處于混沌狀態，沒有任何生物，如果有生命跡象，那也不是人類這個龐然大物，混沌的時候沒有人類的存在，所以，天地的開始是混沌的。
延伸到如今，如果我們想象一下，我們一生下來就是處于一片混沌的大地之上，我們會作何感想，雖說我們人類成長要比其他動物慢，但一來到這個世界之上就處于一片黑暗，我們會不會生存下去都是個問號。
上面都是我們的假設，假設多了有時候會覺得是真的。
到了萬物之母就是萬物形成的最原始的狀態，最原始的狀態就是萬物之本源。
就像是天空、大地、海洋、山川最開始的狀態，有了名物之狀態的時候，就是所謂的萬物之母，萬物之母進一步說明了每個物體最開始的狀態和名物之狀就是未來每個物體的母親，也就是本源。
就像是黃河的本源，一開始在哪里，現在也在哪里。
當了解了本源之后，開始了解下一步：“故常無，欲以觀其妙；常有，欲以觀其徼。”
了解本源就要有思考，要常從“無”中中領悟“道”的玄妙；要常從“有”中領悟萬物產生的端倪。
“無”是混沌的狀態，從混沌、黑暗、無知思考“道”的玄妙，“道”的玄妙來自一切的未知，關于混沌，我們的想象力所能及也只是想象而已，畢竟誰都沒有經歷過混沌時期的世界，所以想象帶來的思考也是“道”的玄妙之一。
“有”則是萬物之初，萬物開始的狀態和名狀則是我們真正所思考的，就像人最開始誕生的時候是一無所知，當從“無”到“有”的時候，最終歸去的時候也是帶著“無”歸去的。因為歸去之時我們總不能將生前所“有”的帶走，而是放下一切帶著“無”歸去。
結語：“道”是《道德經》的核心思想，它存在于天地萬物形成之前的“無”中，再直白一點這個“道”就是對天地萬物規律性的認識，即自然大道。
“道”是規律，是真理，它不是以人的意志為轉移的客觀存在，所以我們只有遵循，不能違背，否則就是背道而馳，必然走向滅亡。
發現規律，如果破壞自然界的規律，就是自食其果，如果能認識到規律，并且順應規律的發展，才能用規律發展人類社會和真正的“自我”。
要珍惜讀過的書，讓文字與你為伴。
也請相信，我說的每一句話都是錯的。
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參考資料：《道德經》——老子
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