凡人秉命，必有一格。八字有格式，就好比人有姓名。上自國家要員，下至平頭百姓。不過格局有成敗。太過則不及，這就是為什么人有貧賤富貴各不相同的原因！
本文語言簡練、述理清晰，講述八字格局的成功、破壞、太過、不及與取用，敘述得非常簡要、明了，讓初學者非常容易理解、并掌握。
一、何為八格
八字的格局名目眾多，大致可分為八格與外格兩種。也就是普通格局和特殊格局。普通格局又稱正格、常格、六格或八格，特殊格局又稱變格、外格或偏格。古代命家常將正印格與偏印格合稱為印格，正財格與偏財格合稱為財格，所以八格又稱六格。八格有正財格、偏財格、正官格、七殺格、正印格、偏印格、食神格以及傷官格。
1、首先，我們來看看八格之取法
（1）月支本氣透于天干者
如寅月透甲，卯月透乙，辰月透戌，已月透丙，午月透丁，未月透巳，申月透庚，酉月透辛，戌月秀戌，亥月透壬。應先取之以為格。
（2）干上未透月支本氣，而透月支所藏之神者，即取該神以為格
如寅月未透甲木于干上，而透丙或透戊。則可取丙或戊為格，若支藏兩神，并透干上，則斟酌選擇其中一位有力而無克合者為格。
（3）月支本氣未透
月支本氣未透，月內所藏之神，亦不透，則以月內人元的輕重較量，選擇一位有力而無克合者為格。
（4）比劫祿刃不在八格之內。
上述八格取法，共有四項，普通八字不脫此四項范圍。惟取格為推命第一部手續，格定，然后可以論用神喜忌，其關系最為重要。
2、甲木生于十二月取格詳例
甲生寅月，寅為甲祿，非在八格之內。
甲生卯月，卯為劫刃，非在八格之內。
甲生辰月，干透戊土，為偏財格。透癸水，為正印格，若戊癸皆不透，亦可酌取其一。
甲生巳月，干透丙火，為食神格，透庚金為七殺格，透戊土為偏財格。若丙庚戊皆不透，亦可酌取其一。
甲生午月，干透丁火為傷官格，透已土為正財格。若丁已皆不透亦酌取其一。
甲生未月，干透已土，為正財格。透丁火，為傷官格。若丁己皆不透，亦可酌取其一。
甲生申月，干透庚金，為七殺格。透戊土，為偏財格。透壬水，為偏印格。若庚壬戊皆不透，亦可酌取其一。
甲生酉月，干透辛金為正官格。不透亦可取。
甲生戌月，干透戌土，為偏財格。透辛金，為正官格。透丁火，為傷官格，若辛丁戌皆不透，亦可酌取其一。
甲生亥月，干透壬水，為偏印格。不透亦可取。
甲生子月，干透癸水。為正印格。不透亦可取。
甲生丑月，干透已壬，為正財格。透癸水，為正印格。透辛金，為正官格。若己癸辛皆不透，亦可酌取其一。
3、八格之成功
正官為格
八字日干強，又有財來生官。
八字日干弱，正官強，有印生身。
八字中正官不見七殺混雜。
偏正財為格
八字日干強，財亦強，再見官星。
八字日干弱，財星強，有印比護身。
八字日干強，財星弱，有傷食生財。
偏正印為格
八字日干強，印輕逢官殺
八字日干強，印亦強，有傷食泄身。
八字日干強，印又多見，財透出，減弱印綬之力。 但不可財根太深，與印互斷而印敗。
食神為格
八字日干強，食亦強，再見財。
八字日干強，殺尤過之，食神制殺而不見財。
八字日干強，食神泄氣太過，見印護身。
七殺為格
八字日干強，殺尤過之，有食制殺。
八字日干弱，殺旺，有印生身。
八字殺身兩停，無官混殺。
傷官為格
八字日干強，傷官生財。
八字日干弱，傷官泄氣，有印護身。
八字日干弱，傷官旺，而殺印雙透。
八字日干強，殺重，傷官駕殺。
4、八格之破壞
正官為格
八字見傷官而無印。
遇刑沖破害。
殺來混雜。
正偏財為格
八字日干強，財輕劫比又重。
遇刑沖破害。
八字日干弱，七殺重，財又生殺。
偏正印為格
八字日干弱，印本輕，又逢財壞。
八字日干弱，印太重，而又多官殺。
遇刑沖破害。
食神為格
八字日干強，食輕又逢梟。
八字日干弱，食神生財，而又露殺。
遇刑沖破害。
七殺為格
八字遇刑沖破害
日干弱，財當殺而無制。
傷官為格
見官
日干弱，又多財。
日干強，傷官輕，而又多印。
遇刑沖破害。
5、八格之太過
正官為格
官星得令，又眾多，日主衰弱不堪。
官強身弱，又多財星生官。
偏正財為格
財得令，而又眾多。日主衰弱不堪。
財旺身弱，又多傷食之泄身生財。
偏正印為格
印重又得令，日弱而財輕。
印與劫比皆強，獨傷食財官輕淺。
傷食為格
傷食太重，日主太輕，無印或多財。
身強殺淺，傷食重而制殺太過，又無財解。
七殺為格
殺太重，身太輕，不見傷食。
財多身弱，殺又得財生。
6、八格之不及
正官為格
身強過于官，又無財星滋官。
身強過于官，又多印之泄官，傷食之克官。
偏正財為格
身強多比劫祿刃。
財無傷食之生，而多劫印之剝奪。
偏正印為格
財重無官
多比劫祿刃。
傷食為格
印重身輕
身弱而財官太多。
七殺為格
食重無財
身強印強
7、八格之用神
日主有強，有弱，格式有成，有敗，有太過，有不及。今有一字，能助格式之成功。救格式之破敗，抑格式之太過。日主之太強，扶格式之不及，日主之太弱，此字即用神也。命以用神得力為上，用神不得力為下，無用神為更下，日主格式，猶人之軀體。用神，猶人之靈魂。靈魂與軀體豈可須臾相離，則用神于命局之重要，可以見矣，論命者，論用神也，其可忽乎特述八格用神之取法如后。
正官格
日干弱，正官為格，財星重，取比劫為用，無比劫則用印。
日干弱，正官為格，傷食多，取印為用。
日干弱，正官為格，官殺重，取印為用。
日干強，正官為格，劫比多，取官為用。
日干強，正官司格，印多，取財為用。
日干強，正官為格，多見傷食，宜用財。
偏正財格
日干弱，財為格，傷食多，取印為用。
日干弱，財為格，財重宜用比劫。
日干弱，財為格，官殺多見，宜用印。
日干強，財為格，若劫比重重，用傷食為宜，用官殺亦宜。
日干強，財為格，印多見，用財為宜。
偏正印格
日干弱，印為格，多官殺，宜用印。
日干弱，印為格，多傷食，尤宜用印。
日干弱，印為格，多財，宜用劫比。
日干強，印為格，比劫重重，有官殺則用官殺，無官殺則用傷食。
日干強，印為格，印重則宜用財。
日干強，印為格，財多宜用官殺。
食神格
日干弱，食神為格，官殺多見，宜用印。
日干弱，食神為格，財多宜用比劫。
日干弱，食神為格，傷食重，取印為用。
日干強，食神為格，印多，取財為用。
日干強，食神為格，劫比重重，取食傷為用。
日干強，食神為格，財多，取官殺為用。
七殺格
日干弱，七殺為格，財多，以劫比為用。
日干弱，七殺為格，傷食多見，取印為用。
日干弱，七殺為格，官殺重重。取印為用。
日干強，七殺為格，比劫多見。取殺為用。
日干強，七殺為格，印多見，取財為用。
日干強，七殺為格，官殺重重，取傷食為用。
傷官格
日干弱，傷官為格，財多，取比劫為用。
日干弱，傷官為格，官殺多，取印為用。
日干強，傷官為格，傷食重重，取印為用。
日干強，傷官為格，比劫多，宜用七殺。
日干強，傷官為格。印多，取財為用。
8、PS:八格取用補充
上述八格取用神，只寥寥數例，不能包括所有八格命造，取法亦不足為規范。一命有一命之情形，非權衡通變不為功。如果過于拘泥拗執，則不免差之毫厘謬以千里。最后再啰嗦幾句。借以補充遺漏于萬一。
用神之需要
有勢有務（如用甲木，適當春月）
有授助（如用甲木，見乙木或癸水之助）。
在干得氣（如用甲木，支見寅卯）
在干不見克合（如用甲木，無庚克己合）
在支得干生助（如用巳火，得甲木資生，丙火匡助）。
在支無刑沖合害（如用巳火，不見亥沖寅型）。
既見沖克，而有解救（如用甲木受庚克，幸亦有乙木合庚，或丙火克妐。又如用巳火，被亥沖，幸見卯木三合亥水）。
用神之區別
健全，用神無克合刑沖。謂之健全。
相神，用神之力不足幸有他字生助。用神受刑沖克合，幸有他字解救。此生助或解救之字，謂之相神。在命局中，與用神有同等之重要。
格式相兼，如以財為格。用神亦屬財，乃格式而兼用神，其重要更可知矣。
大道至簡，是宇宙萬物發展之規律，是中華文化之精髓，是中華道家哲學，是大道理極其簡單，簡單到一兩句話就能說明白。所謂“真傳一句話，假傳萬卷書”。“萬物之始，大道至簡，衍化至繁”出自老子的《道德經》。大道至簡，不僅被哲學流派道家、儒家等所重視，也是人生在世的生活境界。
大道至簡，大道無形，大道無法，這是一種大道自然、返樸歸真的高級功態。在這種清凈無為、忘我無私、天人合一的狀態中，不求長功，功力自然上長；不求治病，身心自然調整；不求功能，功能自然顯現；你不求大小周天，百脈自然暢通，最深刻的真理是最簡單最普通的真理。把最復雜的變成最簡單的，才是最高明的。最偉大的人僅僅因為簡單才顯得崇高。
大道至簡，人生亦簡。開悟，深奧了就簡單，簡單了才深奧，從看山是山，到看山是山，境界不一樣，從簡單到復雜，再從復雜到簡單，就是升華。生活的意義在于簡單，人修煉到一定程度，會淡泊一些事，會簡單，你可以理解別人，但別人不一定理解你，其實人不在理解，在認同。
精于心，簡于形。拷問靈魂這是人的終極問題，簡不僅是一種至美，也是一種能力、一種境界。看透了不說透，高境界；朦朧地看，心透 ；透非透、 知未知 ，故意不看透,才是透徹；知道世事看不透,就是透，透徹后的不透徹，明白后的不明白，難得糊涂是真境界。
“大道至簡”是做人的智慧，做人做事要將一件復雜的事情化為簡單，那是需要智慧的。將繁雜的事情回歸到簡單，要有智慧、能力，也要有決心。有智慧的人都喜歡大道至簡，因此，功和利，不可趨之若鶩；名和財，不可為之所累。淡泊以明志，寧靜以致遠。我們要簡簡單單的做人，踏踏實實的做事，用智慧化難為簡。
為名利盡拋寵辱，清純似兒時天真的童貞，樸實如父輩耕耘的沃土,只有心情平靜的人方能視見“斜陽照墟落，窮巷牛羊歸”的悠閑，聽聞“荷風送秋氣，竹露滴清響”的天籟，感受那“空山不見人，但聞人語響”的空曠。陶淵明就是這樣的人，所以他能夠吟出“采菊東籬下，悠然見南山”的絕句；歐陽修也是這樣的一個人，所以他在謫居時仍能悠然自得的寫出《醉翁亭記》。
大道至簡，人生亦簡。簡不是物質的貧乏，而是精神的自在；簡不是生命的空虛，而是心靈的單純。大道至簡是最高的道理往往是最簡明的，人要學會簡單、簡樸生活、簡捷行事，放下自己的私心雜念，當超出自我欲望的牢籠，當真正忘記自己的思想，忘記自己的意識，進入忘我忘物的狀態。
人生的繁出于惑，以“仁”抗拒誘惑，以“智”解除困惑。不惑，才是人生由繁入簡的標志。弱水三千，我只取一瓢飲；人生百態，須當從一而終。樂以忘憂，簡以存真，才是人生的“大道至簡”。
有個大道至簡、平常心是道的故事：一個行者問老道長：“您得道前，做什么？”老道長：“砍柴擔水做飯。”行者問：“那得道后呢？”老道長：“砍柴擔水做飯。”行者又問：“那何謂得道？”老道長：“得道前，砍柴時惦記著挑水，挑水時惦記著做飯；得道后，砍柴即砍柴，擔水即擔水，做飯即做飯。”老道長和行者的對話讓我們開悟，許多至高至深的道理都是含蘊在一些極其簡單的思想中。
大道至簡，人生易簡。一千個人有一千種生存方式和生活道路，走過歲月、走過生活，心里有許多的感慨，一切放下，一切自在；當下放下，當下自在，生活中的很多問題并不需要放在心里，人生的很多負擔并不需要挑在肩上。一念放下，才能感受到簡單生活的樂趣，才能感受到心靈飛翔的快感。要想改變一些事情，首先得把自己給找回來。我們都有潛在的能量，只是很容易：被習慣所掩蓋，被時間所迷離，被惰性所消磨。我們應該記住該記住的，忘記該忘記的，改變能改變的，接受不能改變的。我們要用最少的悔恨面對過去，用最少的浪費面對現在，用最多的夢面對未來。
天地之道，簡易而已。人生苦短，諸事不想太復雜，簡單生活。人生這部大戲一旦拉開序幕，不管你如何怯場，都得演到戲的結尾。成長過程中最大的挑戰在于有些路段，只能自己寂靜地走，快樂工作、簡單生活才是幸福生活，人要懂得知足常樂，所有的哀傷、痛楚，所有不能放棄的事情，不過是生命里的一個過渡，你跳過了就可以變得更精彩。
最好的生活就是簡單生活，一盞茶，一張桌，一處清幽，日子平淡，心無雜念。可是簡單的生活卻需要百般的努力，這樣才會無憂無慮欣然享受生活。生活總的來說是完美的，不完美的是心態，不懂得欣賞的人，就會用挑剔把一切變得有殘缺。簡單做人，率性而為，把握分寸，隨遇而安，坦然接受現實；簡單做事，不惹事、不生事、不怕事，不悔、不怨、不惜自己所做的事。
人生就是一場漫長對抗，有些人笑在開始，有些人卻贏在最終。試著微笑，試著回眸，放松自己，不強求、不萎靡、不浮躁。簡單生活，隨心、隨性、隨緣，做最好的自己，知足、微笑、淡然，即使再苦再累，只要堅持往前走，屬于自己的風景終會出現。
生活容不容易，關鍵看你怎么活。處境在于心境，心境改變了，處境也會改變。你向生活要得越多，你就會變得越緊張、越復雜，生活也就越不容易。反之，你對生活要求的越少，就越容易滿足，越容易快樂。江山明月，本無常主，得閑便是主人；大道至簡，活在當下，知足便能常樂。
悟入無懷之靜境，一輪之心月獨明，盡顯心靜之境界；心靜自然從容灑脫，持心若水笑面人生，更現心靜之魅力。人生在世，平淡才是最真，靜默才是最美，生命里最持久的不是繁華，而是平淡，不是熱鬧而是清歡。保持一顆童心，不開心的時候，心無遮攔地向朋友傾訴煩惱，開心的時候，肆無忌憚地開懷大笑，也許所有的憂愁會在傾訴中流走，所有的緊張會在大笑中釋放。像孩子一樣，簡單生活，快樂生活，保持心靈原生態，一切都是美好的。
生命里總有一個故事，想講述卻難以開口，就這樣在心底，漸漸譜成了曲。人就是這樣，得不到的永遠向往，失去了的，才會覺到珍貴。所謂的，得失、情緣、風景、驛站，都在時光的塵煙中，慢慢淡散。雖然，有些事情放下很難，但是，不屬于自己的東西，終究會走遠。
人的一生，注定要經歷很多。紅塵路上，有朗朗的笑聲，有委屈的淚水，懵懂的堅持著，有成功的自信，有失敗的警醒，每一段經歷注定珍貴。生命的豐盈緣于心的慈悲，生活的美好緣于擁有一顆平常心，生活簡單讓人輕松快樂，想法簡單讓人平和寧靜。因為簡單，才深悟生命之輕，因為簡單，才洞悉心靈之靜。
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