老子，用現在的(de)(de)話說，就是當時(shi)的(de)(de)國家檔(dang)案局管理(li)員。一(yi)個(ge)和書籍打交道的(de)(de)人，而且還是層(ceng)次(ci)最高的(de)(de)書籍，可以說，老子本老，看(kan)透(tou)了人世滄(cang)桑。
中國有(you)句老話：聽君(jun)一席(xi)話，勝讀(du)十年書(shu)(shu)！那么君(jun)是何(he)君(jun)，書(shu)(shu)又是何(he)書(shu)(shu)呢？
其實，任何(he)認(ren)知(zhi)層次高的(de)(de)(de)人都(dou)是這里所(suo)講(jiang)的(de)(de)(de)君(jun)。用最勢(shi)利的(de)(de)(de)話說，一個人一生能夠賺的(de)(de)(de)錢，都(dou)取決(jue)于他對世界的(de)(de)(de)理解(jie)程度。所(suo)以(yi)，知(zhi)識的(de)(de)(de)獲取與學習，是一件終(zhong)身可為且必為的(de)(de)(de)事。
老子在函谷關前寫的五千言《道德經》，明(ming)眼(yan)人一看(kan)(kan)就知道(dao)濃縮(suo)了(le)老(lao)子一生的(de)智(zhi)慧(hui)。但是能看(kan)(kan)出(chu)這(zhe)是智(zhi)慧(hui)，何以確定(ding)自己理(li)解并吃透了(le)呢(ni)？
老子在全書的開篇拋出了這么(me)59個(ge)字：
道可道，非常道；名可名，非常名。無名，天地之始；有名，萬物之母。故常無欲，以觀其妙；常有欲，以觀其徼。此兩者，同出而異名，同謂之玄。玄之又玄，眾妙之門。
我們知道，老(lao)子(zi)(zi)終其一(yi)生(sheng)都想建立一(yi)套囊括宇宙的規則，后來卻(que)在“順其自然(ran)”面(mian)前(qian)停了(le)(le)下來，是他放(fang)棄了(le)(le)嗎？不是，而是老(lao)子(zi)(zi)看透了(le)(le)。
他所認(ren)為的“道”，就(jiu)是(shi)自然，就(jiu)是(shi)哲(zhe)學所說的真相。作為道教(jiao)的基(ji)本信仰(yang)，也是(shi)《道德經(jing)》中最高的哲(zhe)學概念，這個(ge)“道”的理解，不知道讓多少人沉迷(mi)其中，無法(fa)自拔。
自(zi)古以來，對(dui)道的(de)理解多有以下幾(ji)種：
1.無法言(yan)說的(de)永恒萬物(wu)真理。
2.治理國家的(de)方法。
3.人類生活準則。
但是(shi)(shi)(shi)這(zhe)(zhe)些解(jie)釋，多多少(shao)少(shao)帶(dai)點片面性。別(bie)說老(lao)子(zi)不(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)這(zhe)(zhe)么理解(jie)，就(jiu)是(shi)(shi)(shi)老(lao)子(zi)也(ye)不(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)這(zhe)(zhe)么理解(jie)的。讀完(wan)道德經，不(bu)(bu)應該(gai)(gai)是(shi)(shi)(shi)看懂了什么，也(ye)不(bu)(bu)應該(gai)(gai)說知(zhi)道了如(ru)何治(zhi)理國(guo)家(jia)，如(ru)何處理生活。真正(zheng)應該(gai)(gai)得到的，是(shi)(shi)(shi)一(yi)種態度，這(zhe)(zhe)個態度就(jiu)是(shi)(shi)(shi)“不(bu)(bu)爭”，也(ye)可以說是(shi)(shi)(shi)體驗。
“道(dao)”是一個(ge)形(xing)而上的(de)(de)虛無(wu)(wu)之體(ti)，無(wu)(wu)形(xing)無(wu)(wu)相，無(wu)(wu)色無(wu)(wu)聲，是一個(ge)變化無(wu)(wu)窮(qiong)的(de)(de)“眾妙之門(men)“。他的(de)(de)有和無(wu)(wu)兩種狀(zhuang)態(tai)，就(jiu)(jiu)像科學的(de)(de)”薛定(ding)諤的(de)(de)貓“，隨機性極強(qiang)。所以在(zai)”概率云(yun)“里就(jiu)(jiu)不存在(zai)非此即(ji)彼的(de)(de)狀(zhuang)態(tai)。
故常無欲，以觀其妙；常有欲，以觀其徼。
當(dang)事物不(bu)存(cun)在形(xing)態(tai)時(shi)(shi)，就(jiu)體驗(yan)(yan)他的(de)(de)美妙狀態(tai)，當(dang)事物存(cun)在形(xing)態(tai)時(shi)(shi)，就(jiu)感受(shou)他與”無的(de)(de)狀態(tai)“時(shi)(shi)有何差異。由此可以看出，老(lao)子就(jiu)是個生活的(de)(de)體驗(yan)(yan)派。
此兩者，同出而異名，同謂之玄。玄之又玄，眾妙之門。
這句話是說(shuo)，有(you)和(he)無這兩種(zhong)狀(zhuang)態(tai)，也就(jiu)是在描(miao)述(shu)同一種(zhong)”真相(xiang)“的兩個名字而已。如果拋(pao)去”有(you)“和(he)”無“這兩個名字，其(qi)實我們還(huan)可(ke)以(yi)(yi)用無數其(qi)他的稱呼來描(miao)述(shu)真理。所以(yi)(yi)就(jiu)成了”眾妙之門“。
這(zhe)五十九個字，有人(ren)讀過(guo)就(jiu)這(zhe)么過(guo)去了，完(wan)全不知(zhi)道(dao)其中竟然(ran)是如此(ci)嚴(yan)謹(jin)的(de)論證分析。當然(ran)，最厲害的(de)人(ren)直接就(jiu)能(neng)將59個字，濃縮為(wei)一(yi)個字：道(dao)。
為什(shen)么說(shuo)老子(zi)是認(ren)知層次很高的(de)(de)(de)人(ren)呢(ni)？用現在(zai)的(de)(de)(de)科學來說(shuo)，人(ren)們(men)從現象中抽象出概念，來表達和描述事物(wu)的(de)(de)(de)狀態。但是老子(zi)說(shuo)了，這些(xie)概念只是”真相“的(de)(de)(de)一部分，”真相“不可被抽象概括和言說(shuo)。所以他的(de)(de)(de)論(lun)點(dian)，在(zai)抽象概念之上就又高出一層。
那么(me)之(zhi)前(qian)我說的：耳順之(zhi)年，一定要讀懂(dong)這(zhe)五十(shi)九(jiu)個字(zi)，從中讀懂(dong)的是什么(me)呢？
就(jiu)是(shi)”體驗“，體驗萬物，感受萬物，而不必去糾結真相，就(jiu)算(suan)是(shi)糾結，也沒(mei)有結果。老(lao)子沒(mei)告訴(su)你的是(shi)：”順其(qi)自然“的”順“，其(qi)實就(jiu)是(shi)體驗的意(yi)思。
最后，歡迎在評論區與”老子“論”道(dao)“！
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